密法的根器？

rvn

《圣道启门颂》说：“共同道熟密器成就已”，密法应该是上根人修的。

可昨天我看到一种说法，密法是佛为了救度劣根而慈悲说的，把我搞糊涂了。其理论依据如下：

《大乘理趣六波罗蜜多经 归依三宝品》
复次，慈氏！云何名为第三法宝？所谓过去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法，我今亦当作如是说，所谓八万四千诸妙法蕴，调伏纯熟有缘众生，而令阿难陀等诸大弟子，一闻于耳皆悉忆持，摄为五分：一素呾缆、二毗奈耶、三阿毗达磨、四般若波罗蜜多、五陀罗尼门。此五种藏教化有情，随所应度而为说之。若彼有情乐处山林，常居闲寂修静虑者，而为彼说素呾缆藏。若彼有情乐习威仪护持正法，一味和合令得久住，而为彼说毗奈耶藏。若彼有情乐说正法分别性相，循环研核究竟甚深，而为彼说阿毗达磨藏。若彼有情乐习大乘真实智慧，离于我法执着分别，而为彼说般若波罗蜜多藏。若彼有情不能受持契经调伏对法般若，或复有情造诸恶业——四重、八重、五无间罪、谤方等经、一阐提等种种重罪——使得销灭速疾解脱顿悟涅槃，而为彼说诸陀罗尼藏。此五法藏，譬如乳、酪、生酥、熟酥、及妙醍醐——契经如乳，调伏如酪，对法教者如彼生酥，大乘般若犹如熟酥，总持门者譬如醍醐——醍醐之味，乳、酪、酥中微妙第一，能除诸病，令诸有情身心安乐。总持门者，契经等中最为第一，能除重罪，令诸众生解脱生死，速证涅槃安乐法身。

求解释。

格桑强巴

这里陀罗尼藏是和素呾缆、毗奈耶、阿毗达磨、般若波罗蜜多并列的，并没有说是相对于“显法”的“密法”之义啊。

平凡悟静

?

marcoswwong

可請上善師兄解釋

格桑强巴

难道“陀罗尼藏”是密乘的意思么，如果“一切乘中最上金刚乘”为劣根而说，确实难以理解，期待答案。

多杰索南

陀罗尼是总持义，并不都指真言咒语而言，有诸如法陀罗尼、义陀罗尼、咒术陀罗尼、忍陀罗尼等，如《佛地经论》之义，于一法之中，持一切法；于一文之中，持一切文；于一义之中，持一切义；依记忆此一法、一文、一义，总持无量佛法。
比如小路尊者，一开始智慧低劣，无法背诵哪怕一篇偈颂，世尊就教他只念一句“扫尘除垢”来净化心地、除灭业障、增长智慧。
如《理趣经》所言，陀罗尼藏是对治劣根的方便，但并没有说“陀罗尼只是对治劣根之法”，能对治和只能对治是不同的逻辑，而在经续中，世尊开示真言陀罗尼的对机众则多为大菩萨。
如果我们也连一句偈颂都记不住，那么上师可能也只会教我们念比如一句玛尼，这样也很有意义；而如果我们有能力学习大论或道次第，能够升起三要道证德，则可依密乘而数生甚至一生成就。这两种途径并不矛盾。

妙善圆满

2.问：修密法需要菩提心，那我们没有菩提心可以修密法吗？
　
　　永嘉仁波切 回答：显法密法都需要发菩提心。这是说我们学法修法以前必须发心为利益一切众生来修行。真正生起菩提心需要很高的证量，但说修密法需要菩提心的意思是说每次修行以前必须发心为利益一切众生发菩提心而修，并非要求我们完全生起菩提心后才可以修。当然能生起菩提心修是最好的。　——【法宝来源】：格鲁论坛  永嘉仁波切显密问答录


【如果要修学密法，必须依止金刚上师而如法求得圆满传承灌顶及讲授。向来若有弟子求学密法，金刚上师定先对其教授大、小乘显法基础。在对显法部份善修后，行者才可进而入于密乘教法。】——祈竹仁宝哲 《大乘，小乘，显宗与密宗 》

ckm0012001

大悲心，菩提心，出离心是修行之需要！

zyclarmo

这段佛语正是密法将于五浊恶世末法时代兴盛的预言。“若彼有情不能受持契经调伏对法般若，或复有情造诸恶业”但此等有情若真正能够听闻、信解、趣入金刚乘密法，就说明他们与佛法特别是密法有缘，恐怕他们非于一佛二佛而种善根吧，这段经文中佛可没有说此等有情是劣根，我们不能篡改佛语啊！佛视一切众生平等，一切法平等，法门无有高下，众生无有优劣，不同种姓之众生应以何种法门渡化，佛陀则对其宣示何种法门。不同时代不同方所的有情于何种法门当机，则何种法门必然兴盛。

rvn

比较接受6楼的说法。

narraboth

格桑强巴 发表于 2011-10-27 16:15
这里陀罗尼藏是和素呾缆、毗奈耶、阿毗达磨、般若波罗蜜多并列的，并没有说是相对于“显法”的“密法”之义 ...

但是一般顯乘就被稱為波羅蜜多乘。
把陀羅尼藏解釋成總持，而說他不是密，這好像也稍微太過勉強。因為在整個五藏的分立上，顯然就是有大乘跟金剛乘的意思在(姑且不論密不密)。我認為這邊的陀羅尼，至少有指涉事續行續的意思在。

密宗因為所對治的煩惱猛烈，本身的方便也特別殊勝，所以更能調伏重惡的有情，這應該是所許的。但是深入修持密宗的殊勝方便，需要特別高上的根器，這也不是矛盾吧。這兩者都是佛所說的，都有根據。

rvn

找到一段宗大师《呈惹达瓦书》的文字，我觉得可以做一个圆满的解释：

以是如龙猛、月称，即有上说相乘之三种要义，后有密咒方便道之扼要教授，则较单修相乘之机，实速疾、殊胜。
若无相乘道之要义，仅修密咒不共法之机，实较相乘机为劣。
以彼依彼道不能成佛。而相乘者能成佛，故殊胜。
如是就不共道即说相乘殊胜，密咒太随烦恼力转，仅对相续未清净之所化，示以生善趣之方便修止，故反劣也。

一切师语皆佛语

就字面意思理解，橙色段落并未看出密乘是为劣根者说。倘若依楼主理解陀罗尼就是密乘，那么橙色段落恰恰证明密乘之殊胜。原因1，行者不能依前四种教法及所种众罪可依密乘忏净。2，橙色后面一段说的很清楚 此五法藏，譬如乳、酪、生酥、熟酥、及妙醍醐——契经如乳，调伏如酪，对法教者如彼生酥，大乘般若犹如熟酥，总持门者譬如醍醐——醍醐之味，乳、酪、酥中微妙第一，能除诸病，令诸有情身心安乐。总持门者，契经等中最为第一，能除重罪，令诸众生解脱生死，速证涅槃安乐法身。
所以就该段经文理解，我觉得非但无楼主所疑惑的＂密乘为劣根者说＂之嫌，反倒是在赞叹密乘之殊胜！

liangar

是的。
很珍贵的医药，病轻的用它，能根治并且长养身体。病很重的用它，能尽快好起来。