转篇到昭觉寺体验生活的帖子

智祥 · 发表于 2005-12-7 11:00

[原创]一个真实的体验——寺庙生活揭秘！！！ 文章提交者：巴山樵夫加帖在 <A href="http://club2.cat898.com/newbbs/list.asp?boardid=5">原创基地</A> 【凯迪网络】 http://www.cat898.com </UBB>“和尚”在藏语中是“有觉悟、有智慧的人”的意思。早年听校友说，本人在大学同班同学最要好的朋友刘君，于96年就在成都昭觉寺出家当了和尚，并且是佛教高僧清定大师的关门弟子，现在在寺里的修为也是很有成就。我无论如何想不到刘君为何出家，只知道当时他在班上是一个很和善、少于言谈之人，对世事看得都比较透，不执著名利、随缘性极强的“苦行僧”。刘君当时毕业后分配极不理想，还曾来在我们达州会合过我。 今年“五、一”本人有幸去得成都，随便去昭觉寺拜访。到达昭觉寺，已是早上的6点半钟。看到了久违了近11年的智光师（出家名）。在他简陋的起居室里看到了一个从西南交通大学的李居士（刚40岁）。起居室在成都动物园的后大门一个极其幽静的小院落里。（亦即是现在的清定上师的汉白玉的舍利塔旁）随着肃静的念佛声在心灵里流淌，让人顿觉自己在世俗的名利场上奔波，是多么的荒唐和可笑！见到智光师笑眯眯的眼神，显然是他先认出我来。我们简单地进行了交谈。不知不觉就是吃早餐的时间了。 昭觉寺的早餐大约是早上7点钟。偌大的斋堂，师父们（统一称出家人为师父）和居士已经坐在自己的位置上，先是诵经，诵完后，然后才是吃早餐。据说吃饭诵经是为了感恩人们，所以诵经应心存感激之情！我在斋堂花1元钱购得餐券，尽管吃饭的居士很多，但大家都自觉地排好队，早餐是两个馒头、一碗稀饭和少许泡菜，有时候就喝大豆渣稀饭，据说是为了补充蛋白质（大豆的蛋白质含量很高）。大家都把碗里的东西吃得很干净，几乎找不到一颗饭粒，学佛之人应体恤百姓的辛苦。吃完饭后，来到智光师的院落里，大家都静静地看着，尽管相隔11年，有好多话想说，却反而不知如何说起！他只是说；“学佛好，真的！”并给我介绍了几本书看。“李居士插嘴说：无论是学佛还是做人，要懂得佛理你才会活得有深度，你才会活得不迷茫。前四川省某领导，也是一个佛弟子，并且还学得很虔诚，他在四川的时候常悄悄地来到昭觉寺。我没有说什么，我想我那么多劣根性能学好佛吗？ 不知不觉地到了8点，智光师到藏经楼去做他自己的事了，我看到师父们有的到了大殿做佛事，有的参加劳动，大家各司其职、有条不紊。我只好在院落里看点书，认着那一个个很艰难的繁体字。 到了中午11点半，智光师回来，休息了一会，就是吃中午饭的时间了。照样是先诵经，然后是用餐。居士们的中餐标准是一块五角，也就是一大碗米饭外加一碗黄瓜和南瓜切成片煮的汤，不过有些干稠。然后是休息，智光师把几个居士和我召集在一起讲了佛学的一些基本道理。世人认为：学佛就是拜鬼神和事事顺其自然，其实这都是极其错误的！学佛就是净化心灵和升华你自己，你本人就是还没有觉悟的佛。佛学不讲信鬼神和命运，因为在无数劫以来，你也曾经做过皇帝、也做过乞丐、也做过男人、也做过女人、也曾富有、也曾贫穷……！当你把自己的福亨尽了，如果你不种自己的福田，你就会堕落。正如把自己的粮食吃完了，你就会饿肚子一样。又你何必贪图一时的富贵呢？？？   佛学强调：命运是可以改变的，那就是“造命”，所谓的造命，那就是多行善事，多起善念，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以平常心待人接物，自己的命运，你可以改变，一切都在“心”，佛学讲“相由心生”也就是这个道理。     其实支持佛学有一个最大的理论那就是“因果论”。事事讲因果，有因必有果，有果必有因，只是时间长短而已。世上绝对没有原因的果，也绝对没有结果的因。因果也是人们常讲的缘，做人要惜缘、随缘、结缘。哪怕是善缘还是孽缘！不是时下网上常流传的“前世五百次回眸换来今生的擦肩而过！”“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”都是一个“缘”字。 其二，待人接物处事并不是世人所说佛学只讲事事顺其自然，不求进取，这是对佛学的片面理解！其实佛学在这方面有比较经典的八个字那就是“听天由命，尽其在我”（这里的“命”科学的说法应该是客观规律，而不是世人常说的命运！）这才是不偏不倚的哲学处事态度！如果只强调听天由命，那处事肯定过于消极；如果只强调尽其在我，那是不顾客观规律，一味在蛮干，这也是不行的；只有两者紧密地结合才是最好的处事哲学！ 其三，真正的男女平等只有佛学。因为佛陀说：人人都是未觉悟的佛，哪怕你是男人还是女人，哪怕你是皇帝还是乞丐，哪怕是你健壮还是残废。大家都一样，最终证得的果位并比佛陀差，这是真实无虚的。所以真正出家的师父还是在家的居士，统一称女性为“二师兄”，因为你和男性的师兄本无差异，为何要分男女？当然这是在世俗生活中是绝对不可能，也不可行的！ 不知不觉到了下午4点钟，智光师带着我和居士来到大殿，这是诵《地藏经》的时候，男性在大殿内，女性只能在大殿外（他们习惯称女居士为二师兄）。诵经速度之快，你简直连眼睛看都看不过来。并且诵经的要求必须是从丹田里发声，且如蝉鸣（在吃早餐的时候，一个居士告诉我：诵经应该象夏天的蝉鸣，不停、连绵不断、均匀地那样才能诵好经），双腿成跏趺坐。我盘腿散坐在大殿的最后一旁角落里，如东郭先生吹竽一样和着，不知所云。一会儿，大腿就胀痛得很，浑身不舒服。到了下午6点钟功课才结束。 和尚讲究“过午不食”，基本上大家都不吃晚饭。再说斋堂里午餐后就关门了，想吃晚饭也找不到。据说晚上不吃晚饭是静神志、睡觉安稳，好处多多！确实个别师父饿了，就用自己的豆浆机榨点豆浆喝。下午6点到8点休息。可以在寺内走走或到寺外散步。晚上8点钟寺庙里的钟声敲响，寺庙大门准时关门，任何人都不得进出。因为智光师起居室隔壁有间空屋，所以我与李居士留在他那里，按理说寺庙里是不准留宿人，因为智光师在寺庙里很受人尊重，所以没有人来过问，再说我们也不是坏人。如果人多了，你就只能到居士楼去住，后来抽空余时间，我去看了，很便宜5元钱一晚上，环境和被褥都很卫生。 智光师和李居士开始做晚课，也就是诵经，由于智光师是昭觉寺的密宗派（密宗的修习场所是大雄宝殿后面的那个大殿，忘了，叫不出名字），还有显宗（主要的修习场所就是昭觉寺的大雄宝殿）所以诵的是《药师经》、《真实名经》、《上师观行法》]、《文殊菩萨五字真言》。对这些经书我当然是一窍不通，就是认完一遍都很困难。当然我只好在旁边静静在看他们的诵，他们诵得那么投入，真令人很感动。诵完后，然后就是一些强体力的肢体锻炼，一直到晚上的11点半才熄灯睡去。 到了凌晨的两点钟，我和李居士被闹钟闹醒。（据说清定大师在的时候，在一点半就得起床）。然后匆匆地赶到密宗大殿，这里已经是朗朗的诵经声，此起彼伏。我悄悄地找到最后一排的角落里坐下，摇着浑浑欲睡的脑袋，似睡非睡地打着和声。一直到早上的6点钟才结束。然后分食一些香客们送进庙里的瓜果。散去。 他们就是这样日复一日，年复一年地过着。我由于实在受不了这样的生活，所以过了第三天我就告别了，回到了家乡，回到了我的现实生活中，过着一个凡夫俗子的生活。 有人说做和尚好，什么事也用不着做。到现在我才真的知道，世上没有比做和尚更累的了！也没有比他们修炼更为精进的了！！！！

云水堂主 · 发表于 2005-12-7 16:56

1.男性在大殿内，女性只能在大殿外——这到不是，从大门看，所有女众在左边：所有男众在右边。（从大门看）2.密宗的修习场所是大雄宝殿后面的那个大殿，忘了，叫不出名字——藏经楼。供奉格鲁派的大威德金刚、吉祥天母等共五尊，两边墙壁悬挂有十六罗汉的唐卡。

ZEN.C · 发表于 2005-12-8 11:15

“和尚”在藏语中是“有觉悟、有智慧的人”的意思。藏语中有“和尚”吗？我记得“和尚”一词还不是梵语，记不清是高昌语还是于阗语了，烦请坛上方家赐教！

天青琉璃 · 发表于 2005-12-8 14:28

【和尚】 　（术语）Upa%dhya%ya，又曰和上。律家用上字其余多用尚字。本为印度之俗语，呼吾师云乌社，至于阗国等则称和社，和阇（Khosha）等，和尚者其转讹也。FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

上善如水 · 发表于 2005-12-9 02:41

引 ---事事讲因果，有因必有果，有果必有因，只是时间长短而已。世上绝对没有原因的果，也绝对没有结果的因。 回应 ---这段没看明白。我猜，大概原意是“世上绝对没有无原因的果，也绝对没有无结果的因。”吧？！ 引 ---因果也是人们常讲的缘，做人要惜缘、随缘、结缘。哪怕是善缘还是孽缘！不是时下网上常流传的“前世五百次回眸换来今生的擦肩而过！”“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”都是一个“缘”字。 回应 ---这段没看明白。不过，虽然“前世五百次回眸换来今生的擦肩而过！”这句不见的真的出自佛经，但总觉得这话有种浪漫。 引 --- 其二，待人接物处事并不是世人所说佛学只讲事事顺其自然，不求进取，这是对佛学的片面理解！其实佛学在这方面有比较经典的八个字那就是“听天由命，尽其在我”(这里的“命”科学的说法应该是客观规律，而不是世人常说的命运！）这才是不偏不倚的哲学处事态度！ 回应 ---佛学比较经典的八个字就是“听天由命，尽其在我”吗？！ 引 --- 哪怕你是男人还是女人。。。大家都一样，最终证得的果位并比佛陀差，这是真实无虚的。 回应 ---应该是“最终证得的果位并不比佛陀差”吧？！

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