桑給契吉密續(聖教一子續或稱諸佛獨子續)經文短軌MP3下載

Tenpa

桑給契吉密續(聖教一子續或稱諸佛獨子續)經文短軌MP3下載
Sang Gyay Say Chig Gi Gyu桑給契吉密續(The Single Son of the Buddha's Tantra)經文短軌-第一世蔣貢康楚仁波切所編
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wangguohua

师兄，您好！发的一子续录音下载了，哪位大德念诵的，还有其他的吗

阿旺希绕

友情提示：若无此法灌顶请勿围观念诵。

Tenpa

什麼是繫解脫桑給契吉密續 (繫解脫,諸佛獨子續 )

佛陀所傳無數的法教中，這本「桑給契吉」(就是我們常說的大圓滿一子續)密續是最珍貴的。即使在無限的佛土中亦無法找出比密續更珍貴的法教。他並非由人編撰或發明的，而是由最原始的佛--普賢王如來的至會中當下示現，亦是自存而且最原始的法教。

本密續為法界自性中自然的法音所賦誦者，它是不生不滅、無始無終。
此密續具有四種使眾生解脫的方式：聽到`摸到和記得本密續者皆可解脫
.
(1) 所謂藉 看到 此密續而解脫 : 指看到此密續或讀此密續.
(2) 所謂藉 聽到 此密續而解脫 : 指聽到有人在誦此密續.
(3) 所謂藉 摸到 此密續而解脫 : 指將此密續帶在身上.
(4) 所謂藉 記得 此密續而解脫 : 指瞭解此密續的特質或是依此修行.

當看到`聽到`摸到和記得此密續時, 無數的惡業皆得以淨化. 而這四種解脫的方式也是金剛乘最殊勝的特色, 任何人只要和此密法結緣, 終究是會完全的解脫而證悟. 即使是 動物 當能和此密法結緣後, 必定不會墮落於下三道.

僅籍著穿戴上此密續的方式可將未來開悟的種子種在穿戴此密續人的心田中. 當這個人的無明及業力完全消耗盡時, 過去所累積的功德和智慧自然增長, 自可達成開悟的境界。 對於這些不修行佛法卻戴上本密續的人而言, 因為他們個人的執著`業障和無明是無法在他們有生之年開悟, 但卻肯定當他們死亡之時, 決不投胎到下三道反而會有好的轉世, 並可迅速的結上佛緣而步上解脫之道。
因本密續能授予無上的正覺且相對會累積無限的功德, 並可增加財富和延續生命, 所以任何眾生如有機會和如此珍貴的密法結緣都是極為榮幸的.
假使有人對桑給契吉密續有無比的信心, 這密續的特質會不斷的示現, 如同一個如意寶一樣在這一世之中必是有求必應, 因此請用信心和恭敬心來護持此密續.

如何使用 此密續

一. 供在壇城上 : 將此密續放入金、銀、銅或是鐵製的盒子內，供在壇城上。 每一位大圓滿的修行者，應有代表大圓滿法教的三種表徵，那就是:一尊「金剛薩埵」的佛像、一部「桑給契吉」的密續和一隻「金剛杵」。
而能對放在壇城的三種聖物行大禮拜供養和皈依時，此乃是無量功德之來源。
二.裝臟 : 此密續也可捲起來裝在佛像內，或在寺廟金制的屋頂上、舍利塔的頂端。

三.配掛在身上 : 一般而言，本密續經具德上師加持過，就可戴在頭上、掛在脖子上、或者腋下(男左女右)，最好是將此密續永遠戴在身上，同時有經文的那一面對著自己的身體(經文不可顛倒)。當戴上此密續的人不讓人知道「你帶此密續」是非常重要的，因為這樣會增進此密續的功德。此密續包含大圓滿法教的重點，是所有可戴上加持物中最有威力。戴在身上或放在家中可以避邪，而戴在身上的人是不會受到邪魔的侵害，同時亦可用於保護自身免於邪術與冤鬼的侵擾。

四.放在門口上方 : 如果有人要用此密續來保護自己的房子，應將此密續放在小盒子內，然後再綁在房子進口處之上，藉此經過此門的人都會和此密法結緣，此密續不僅是護身符而且會帶來好運和富裕。

五.替亡者配戴 : 此密續應放在亡者的心臟部位(經文對著亡者的身體不可顛倒)。
如果身體要土葬或是火葬時，應和亡者大體一起火化或埋葬。毫無疑問亡者將可免於落入下三道。如一位臨終的人，對此密續有信心且深信不疑，可將此密續(除去塑膠袋或是其他包裝的袋子)貼在亡者心臟的部位，同時經文不可倒放。但是，卻不可強行放到一位對此密續沒有信心的亡者身上，因為打擾臨終的人是不對；最好是在亡者剩下最後一口氣至大體火化前，盡心盡力在亡者身旁，以和諧而低的聲調，誦此密續的長軌或短軌以利亡者。
如何送密續 : 第一世蔣貢康楚仁波切曾說:「對此密續應有的三眛耶，是對它產生信心，即使是一剎那，也不可以懷疑本密續的特質。」
所以只有對佛法有信心且相信本密續不可思議特質的人，才能穿戴此密續。不應該給那些有邪見或者是沒有信心的人。因此，如果只是戴著而沒有信心且不願意相信本密續，那是毫無意義的。

Tenpa

這是此法的法主,上一世的烏金祖古仁波切在尼泊爾的開示

仁波切是邱吉林巴的曾孫

仁波切交代,如果他圓寂後,不必修任何法,舉行任何法會,只需念誦此密續

足見此法在仁波切心中的份量

願對上師與三寶具足信心的弟子,與此密續結上殊勝的解脫法緣
福慧圓滿,速証佛道

Tenpa

桑給契吉(佛陀密續唯一的法嗣)密續之意義和利益的簡介



BY 祖古烏金仁波切(Tulku Urgyen Rinpoche)1920-1996


一、本密續的源由

本密續在藏文名稱是『桑給契吉俞』(Sang Gyay Say Chig Gyu) 。譯義為〝佛陀密續唯一的法嗣〞。本密續包含在〝佐巴欽波〞(Dzogpa Chenpo)也就是大圓滿的法教之中。在密教九乘次第中，大圓滿是位於最頂端的，而大圓滿的源由就是來自於所謂的三法源；即是代表身、語、意的法教。

代表身之法教的表誌：指現存於三十三天中，須彌山上原始自存的金剛薩埵(Vajrasattva)的佛像。
代表語之法教的表誌：就是指本密續『桑給契吉』現存於須彌山北邊—惹杜祖巴川宋普 (Rabtu Tropa Transong Phuk)。
代表意之法教的表誌：指原始自存的金剛杵，現浮遊於印度-菩提迦雅的天空中。

在將來，當這一賢劫眾生的功德耗盡之後，代表三法源的法教的表誌會飛到另一個世界。屆時大圓滿的法教，也將隨之消失。據說只要這代表三法源法教的表誌仍存在，大圓滿的法教就會流傳不息，而眾生也會因此蒙受無比的利益。

在佛陀所傳的無數法教中，這本『桑給契吉』密續是最珍貴的。即使在無量的佛土中，亦無法找出比此密續更深廣的法教。本密續並非由人所編纂或發明，而是由最原始的佛─普賢王如來(Samantabhadra)的智慧心中，自然地示現，亦是最原始且自存的法教。
『桑給契吉』密續被法界自性中的自然法音所覆誦著。祂是不生不滅，無始無終的。

二、本密續的傳承

桑給契吉密續是由第一位上師─普賢王如來(最原始的佛)所傳的第一本法教。普賢王如來化為金剛持，金剛持再化為金剛薩埵。而就是金剛薩埵將此密續傳給第一 位化人身的大圓滿上師─嘎拉多傑。嘎拉多傑將此密續傳給他傳承持有者文殊室利，文殊室利再交給室利辛哈，室利辛哈再傳給蓮花生大師和畢拉米特拉。

蓮花生大師和畢拉米特拉將桑給契吉密續帶到西藏，由此一路傳下來，在口傳傳承和岩藏傳承中都曾出現過。大圓滿的金剛上師─傑尊桑結旺秋(Chetsvn Senge Wanchuk, lche btsun seng ge dbang phyug)和珮瑪雷銳措(Pema Laytrel Tsal)曾在岩藏中找到此密法。
偉大的學者龍千拉將(LongChen Rabjam)曾將此密續納入寧第雅喜(Nyingtig Yabshi)內─這是蓮花生大師和畢拉米特拉的大圓滿法教綱要。後來亦曾被大上師桑傑寧巴(Sangye Lingpa)在岩藏中找到。

這些在岩藏中所找到不同版本的桑給契吉雖有一兩個字的差異，但是意義卻相同。有一個版本叫天巴普濟(Tenpa Bu Chig Tantra)；亦稱為密續法教的唯一傳承。

此外還有另一個版本:卡波契杜吉詎(Karpo Chig Tu Gi Gy) ─密法唯一萬靈丹。
桑給契吉─這部闡釋真如心性要點的密續，是由大圓滿法教的護法ㄟ卡扎蒂(Ekazati, sngag srungma)-一髮母所護持者。

桑給契吉密續─法傳承簡表



普賢王如來(Samantabhadra)
↓
金剛持(Vajradhara)
↓
金剛薩埵(Vajrasattva)
↓
嘎拉多傑(Garab Dorje)
↓
文殊室利(Manjushrimitra)
↓
室利辛哈(Shri Singha)
↓ ↓
蓮花生大師和畢拉米特拉(無垢友尊者)
(Padmasambhava) (Vimalamitra)
傳入西藏口傳傳承和岩藏傳承

三、本密續的特質

桑給契吉密續有四種讓眾生解脫的方式：凡是能看到、聽到、摸到和記住本密續要訣者皆可解脫。

1) 藉目視（看到）本密續而解脫: 指看到此密續或讀此密續。
2) 藉耳聞（聽到）本密續而解脫: 指聽到有人在唱誦此密續。
3) 藉觸碰（摸到）本密續而解脫: 指將此密續穿戴在身上。
4) 藉熟記（記住）本密續而解脫: 指瞭解此密續的特質或依此密續修行。

當能藉看到、聽到、摸到和記住本密續時，無數的惡業就得以淨化。而這四種讓眾生解脫的方式，也是金剛乘最殊勝的特色。任何人只要能和此密續結緣(依教奉行)，終究會完全證悟解脫。即使是動物如能和此密法結緣，必定不再墮落下三道。
僅藉穿戴本密續的方式，即可將未來開悟的種子，植入穿戴本密續眾生的心田中。當眾生的無明及惡業耗盡時，功德和智慧兩種資糧將會增長，自然會達到開悟的境界。
對於這些不修行卻穿戴本密續的眾生而言，因為他們的執著和無明的緣故，讓他們無法在有生之年開悟，但可肯定的是當他們死亡時，決不會投胎到下三道，反而會有好的轉世，並且能迅速的結上法緣，而步上開悟之道。
因為這珍貴的密續，能授予開悟的無上成就及帶來福德、長壽‧‧等世間法的成就。所以任何眾生如果能和這珍貴的密續結緣，都是極為幸運的。

假如有人對桑給契吉密續有無比的信心，這密續的特質會不斷的示現，如同一個如意寶一樣，在這一生中讓你有求必應。因此請用信心和恭敬心，來護持本密續。

四、如何使用此密續

1)如何裝訂本密續。

本密續的經文必須用金色的墨水來書寫，並印在深籃色的紙上。紙張的尺寸大小，約為四個成人指頭寬的正方形的紙張。
每五張紙印成一組，而且只印一面。接下來用刷子沾上甘露聖水(包括多種稀有聖物)，一箇字一箇字刷，如果所用的紙不吸水
，亦可用乾的甘露加上秘密聖物，放在每一頁之間，然後依次摺好。接下來用五色線(白、籃、黃、紅、綠)綁好，
五色代表佛的五智，再放入塑膠袋內以防潮，然後再放入紅色或黃色的袋子(絲或綿的質料)縫起來。
(請注意不可把經文倒著縫起來)最後再由具德上師加持過，就可穿戴在身上或放入金、銀、銅或鐵製的盒子內，
就可供在壇城上。本密續的經文必須用金色的墨水來書寫，並印在深籃色的紙上。紙張的尺寸大小，約為四個成人指頭寬的
正方形的紙張。每五張紙印成一組，而且只印一面。接下來用刷子沾上甘露聖水(包括多種稀有聖物)，一箇字一箇字刷，如果
所用的紙不吸水，亦可用乾的甘露加上秘密聖物，放在每一頁之間，然後依次摺好。

2)如何穿戴本密續。

一般而言，本密續可戴在頭上，掛在脖子上或掛在腋下(男左女右) 。最好是將桑給契吉密續永遠掛在身上，同時有經文的
那一面(經文不可顛倒)，要面對著自己的身體。有些瑜伽士將此密續捲起來放進金或銀或銅製的小圓筒內，再綁在頭髮上。
然而不讓別人知道你戴上本密續是非常重要的。因為這樣會增加戴上本密續的功德。

本密續包含所有大圓滿法教的重點。在所有可佩戴上的加持物中是最具威力的。戴在身上或放在家中都可以避邪。
能將桑給契吉密續戴在身上的人不會受邪魔的侵害。同時亦可保護自身免於邪術和冤鬼的侵擾。
如果您要用此密續來保護自己的房子，應將桑給契吉密續放在小盒子內，然後再安置在房子大門進口處之上，
藉此所有經過此門的人，都會榮幸的與此密法結緣。桑給契吉密續不僅是護身符，也會帶來好運和富裕並可接引財神。

3)如何唱誦本密續。

第一世姜貢康楚仁波切(Jamgon Kongtrul Rinpoche 1st )，曾寫下桑給契吉唱誦的法本(長軌和短軌) 。
修誦本法之前，請先觀想寂靜尊和忿怒尊的內外曼達拉或專注觀想自己就是菩賢王如來。再生起利益眾生的菩提心，
來唱誦本經文。唱頌時，音調要和諧，咬字要清晰，不能有增減，同時反觀自心安駐於本然的自性中(真如自在)。
最好是每天修桑給契吉密續的長軌，如有困難亦可誦一張短軌 (畢竟這是很容易的)。如能每天有信心地誦此密續，
即使是未曾學過大圓滿的法教，亦可保證不下三惡道。來生將會有機會和大圓滿的法教，結上法緣。
當一個人對桑給契吉密續有信心，並且天天勤勉的誦此密法，又能依大圓滿的修行重點來練習，必定可在這一生中開悟。
如果由具守清淨三眛耶戒的人，來唱誦此密法，那麼所有聽到此法音的眾生，都將得到解脫。
例如：村莊的人們，中陰身的眾生，空中的飛鳥，海中的魚，水裡的青蛙，身體上的蝨子，房裡的老鼠和所有在附近的眾生。
只要一聽到此法音，都會從下三道中解脫而步向開悟之道。

4)修誦本密續的時機。

通常每天都應誦桑給契吉密續。尤其是在陰曆每個月有六天，應特別加強修此密續。根據藏曆中這六天是
初八、初十、十五(滿月) 、二十五、二十九和三十日(新月) 。其他如新年、春分、夏至、秋分、冬至等特殊日子，
修此法也是很好。除以上所提的時機外，還有九種時機應集中精神，精進修法：

(1)地震發生時。
(2)空中有五大之一(地、水、火、風、空)所產生的自然聲音(非打雷聲)。
(3)空中現光的時候(非彩虹光) 。
(4)天氣特別寒冷時。
(5)暴風雨的時候。
(6)戰爭打架或爭吵時。
(7)傳染病、流行病、瘟疫發生時。
(8)日蝕和月蝕的時候。
(9)發生饑荒時。

5)如何替亡者配戴本密續。

本密續應放在亡者的心臟部位。如果屍體要土葬或是火葬時，應該和亡者屍體一起火化或埋葬。毫無疑問的，
這是可協助亡者免於落入下三道。請將本密續(除掉塑膠袋和包裝的袋子)貼在或綁在亡者的心臟的部位，並請
再確認有經文的第一面(經文不可顛倒)，要面對亡者的心臟部位。
如果一位臨終的人，對桑給契吉密續有無比的信心，並且深信不移，可在他臨終時將此密續放在他心臟的部位。
但萬萬不可將此密續強行放到一位對桑給契吉沒有信心的亡者身上，因為打擾一位臨終的人是不對的。
最好是在臨終者的身旁以和諧而低調的聲音，唱誦桑給契吉密續的長軌或短軌。此外，在亡者的最後一口氣到屍體火化前的
這段時間，請盡力對亡者唱誦本密續以利益亡者。

6)如何將本密續供於壇城中。

每一位大圓滿的行者，應該擁有代表大圓滿法教的三個表徵。那就是：
一尊金剛薩埵佛像，一部桑給契吉密續和一支金剛杵。
而能夠對放在壇城上的三聖物，行大禮拜供養和皈依時，這也是無量功德之來源。
桑給契吉密續，亦可捲起來裝在佛像裡，或放在廟裡金製的屋頂上，或放在舍利塔的頂端。

7)如何分送本密續。

只有這些對佛法深具信心，而且相信本密續不可思議特質的人，才可穿戴桑給契吉密續。
不應給那些有邪見或是沒有信心的人。如果只是穿戴著，而沒有信心且不願相信本密續，那是毫無意義的。
第一世姜貢康楚仁波切曾說：
『對桑給契吉密續應有的三眛耶戒是對它產生信心，即使在一剎那間，也不可懷疑本密續的特質。』


依據祖古烏金仁波切開示1992年3月在耐吉貢巴，尼泊爾初譯。
2008年5月由林昌錦，李仁豐，Henry Tsai和David Yeh再重校譯。

*岩藏密續不宜由非持有者來作註釋，讀者如有疑問請向利美運動三大師:
蔣揚欽哲旺波(Jamyang khyentse Wangpo-Padma Do-ngak lingpa)，
姜貢康楚(Jamgon Kongtrul - Cimey tennyi Yungdrung lingpa )，和
烏金邱究德千林巴(Orgyen Drodul Chokgyur Dechen Shikpo lingpa)的傳承內諸位具德上師請求釋疑。
此外要修本法須要由利美三大師傳承諸上師正式灌頂。(By David Yeh)
*在大成就者之歌-法源篇 橡林出版社P166有談到本岩藏密法請參照閱讀

narraboth

我對寧瑪教法稍有了解，所以對有些地方要做點澄清:

第一，所提供的錄音，並沒有"短軌-第一世蔣貢康楚仁波切所編"可言，錄音裡面唸到的續很短，本身在錄音中不停重複。第一世蔣貢康楚當初為想唸誦續部的人寫了很好的長短的修軌，那是用來放在唸誦續部前後使用的，沒有錄在錄音裡。所謂續，就是佛陀金剛持等所說，沒有說哪位大師編的。

第二，此錄音收錄的短續部，是寧瑪派大多數共通擁有的傳承，並非烏金組古仁波切所"持有"。聞解脫或者佩帶解脫續部不只一種，有多種，各有傳承。烏金祖古仁波切推廣並宏揚此法，並不表示別的寧瑪派上師不能傳此法。事實上，讀過大圓滿一書的人便知道，ＤＬ宗座也在海外給過另一種佩帶解脫續的灌頂。
所謂＂讀者如有疑問請向利美運動三大師:的傳承內諸位具德上師請求釋疑。＂
也無甚必要，第一，並非此三位大師才有此傳承，第二，現在要找出一位任何教派上師，完全沒有此三位大師傳承的，我看並不容易。尤其蔣揚欽哲旺波，整理出來的眾多法集太重要，太通用了，任誰都有他的傳承。這錄音的傳承就收在大寶伏藏，至於誰有資格解釋續部，那是看修行學問跟證悟了，有傳承的上師也未必敢解釋密續。這密續有個解釋本，是古印度大師寫的，聽說連這解釋本一般都很難看得懂。

第三，根據某些上師，其實沒有灌過頂是不能修誦，也未必適合佩帶。當然也有不同的說法，例如烏金組古仁波切就推廣給大家佩帶　（但沒說可以念）。總之無論是否深信，不要誹謗，要帶的人不能對此有邪見，這是仁波切的要求。

[ 本帖最后由 narraboth 于 2011-9-10 07:43 编辑 ]

Tenpa

《慧燈之光 》慈誠羅珠

另外，將系解脫（聖教一子續）擱放在所放生命的頭上加持也十分重要。凡是系解脫接觸的那些生命，很快就能夠成佛。也許有人會有疑問，它自己不修行，也沒有人給它傳法，僅僅是系解脫系在身上或接觸以後就能夠解脫，這是什麼原因呢？這就是佛度化眾生不可思議的一種方便。

也許還有人會問，佛既然有這樣的方便，那為什麼不用這種方便來度一切眾生呢？經書上有記載，這些眾生遇到系解脫、聞解脫，也有前世的因緣。前世的因緣是怎麼回事呢？譬如一個人現在學大圓滿，學密乘，聽聖教一子續等等，也有可能因不好好修行或犯戒而墮落。在惡趣裡流轉很長時間，最後度化他們的方法不是顯宗的法，就是密宗最殊勝的法，輕輕鬆松讓他們得解脫。因為他的前世已經有了很好的緣分，這些眾生本身具有福報，所以它才會遇到這樣的法，不是所有的眾生都有此福德。這些叫做法佈施。