人家辱骂我，是我的业障在人家身上显现还是别人的业障在我身上显现

无执

如题

天天开心

原帖由 无执 于 2011-7-27 08:16 发表
如题

个人的业障个人身上显现啊，业障不会随便串门的！

你的身上造有恶的因，如是而已，他的身上有他自己信以为真无法自控的恶念，恶因碰上了恶念的外缘，现起侮辱的果！一场因缘相碰而已！你们彼此互为对方的因与缘！

比如你是一根木头，你身上有可被燃烧这个因，

他是一个火石，他身上也有一摩擦就比你还易燃的因缘，

但他和你相比之下，他的因比你还强大！

他有能一时燃烧掉你木性的因，而你木性暂时不具备能燃着他的石性的因，

因此你们俩在一起钻木取火相互摩擦，被燃烧的只能是你！

而你的一颗业识烦恼的心，------又把这安立为吃亏受辱的概念！

你在消业又因愤怒同时造业，而他只是一味在造业，如此而已！

[ 本帖最后由 天天开心 于 2011-7-27 12:15 编辑 ]

liangar

我的理解

业障这个词，由两个字组成，一个是业，一个是障。
意思是：恶业对修学正道产生的障碍，或者是能障碍修学的业。

被人辱骂是业果，能不能对修学产生障碍，那得看对此的处理办法。
一般来说，这样的业果，不一定会产生障碍，所以不列入业障之中。我们俗语说的“业障”，是因为汉地久受佛化，形成的习惯用语，是对种种不顺的事情的统称，这个“不顺”，不一定是修学佛法正道上的“不顺”。

所以，业障一般所指五无间业等，下世定会受报，导致无暇修学的，才称为业障。

佛学词典，录之如下

一解 三障正道害善心者：
一、烦恼障，贪欲瞋恚愚痴等之惑。二、业障，五逆十恶之业。三、报障，地狱饿鬼畜生等之苦报。

二解 【瑜伽六十四卷十二页】
复次障者：有十二种。
一、业障。谓作五无间业故。
二、习气障。谓先数习诸恶业故。
三、放逸障。谓大兴盛现在前，时受用诸欲。
四、盖障。谓五种盖，随一现前，覆蔽其心。
五、懈怠障。谓由懈怠，少分烦恼，缠扰其心。
六、障碍障。谓十二种障碍，随一现前。
七、生障。谓生无暇处。
八、不生障。谓佛世尊，不现于世。
九、信解障。谓佛世尊，虽现世间；而生邪见。
十、烦恼障。谓由彼故说慧解脱心得解脱。
十一定障。谓由彼故，说俱分解脱心得解脱。
十二所知障。谓由彼故，说诸如来心得解脱。

三解 如四障能障出家中说。

四解 【俱舍论十七卷十五页】
论曰：言无间障、谓五无间业。其五者何？
一者、害母，二者、害父，三者、害阿罗汉，四者、破和合僧，五者、恶心出佛身血。如是五种、名为业障。

五解 【发智论十一卷五页】云何业障？谓五无间业。

六解 【大毗婆沙论一百十五卷十五页】
云何业障？谓五无间业。何等为五？一、害母，二、害父，三、害阿罗汉，四、破僧，五、恶心出佛身血。

问；如前所说能碍圣道及圣道加行善根故名为障。除五无间业，复有其余妙行恶行，所谓决定第八有业；及上嗔恚缠害捃多蚁等。由此为障，不能于现法中，趣入圣道。何故不说为业障耶？

答：亦应说此以为业障。而不说者，当知此义有余。此中三障，皆有余说。
复有说者，五无间业，定能为障。是故偏说。余妙行恶行，或能为障，或不为障；是故不说。
复有说者，五无间业，具五因缘，易见易知；是故偏说。何等为五？
一、自性故，二、趣故，三、生故，四、果故，五、补特伽罗故。
自性故者：谓此五种、性是决定极重恶业。
趣故者：此五决定于地狱受，不于余趣。
生故者：此五决定顺次生受；非顺现法受，非顺后次受，非顺不定受。
果故者：谓此五种、定感世间极不爱果。
补特伽罗故者：谓能造此五补特伽罗，易见易知。谓此能害母，此能害父，乃至此能出佛身血。
除此五种，所余一切妙行恶行，皆无如是五种因缘易见易知。是故不说。

问：诸无间加行能满彼果业，此于彼果，为定不定？若言定者；此中何故不说？又尊者指鬘室利鞠多，云何能转？若不定者；害生命纳息所说、云何通？如说：颇有未害生杀生未灭，此业异熟定生地狱耶？

答：有。如作无间业加行时命终。或有说者，此业于彼果定。

问：害生命纳息，则为善通；而此中何故不说？若此中应说五无间业、及彼加行，而不说者，有何意耶？
答：此已说在五无间中。五无间业用，此为加行故。若说果，当知已说加行。

问：尊者指鬘，云何能转？
答：彼犹未作无间加行；是故彼说：我今且未杀母，且当饭食。

问：岂非欲害一切智耶？
答：尔时彼于非一切智。起害加行，非于一切智。由是因缘，世尊化作凡流苾刍、入踏婆林。勿彼尊者、于一切智，起杀加行；不可救疗。若诸有情、于一切智，起杀加行；如殑伽沙数如来应正等觉，亦不能救令脱地狱。故知彼于非一切智起杀加行。非于一切智。

问：室利鞠多、云何能转？
答：彼亦不作无间加行。是故彼虽密设火阱及杂毒风；而心念言：如来若是一切智者；自当避之。若非一切智者；便当殄灭，勿令幻惑，食啖世间，故彼非于一切智所，起杀加行。是以可转。复有说者，此业于彼果不定。

问：此中不说：则为善通。尊者指鬘室利鞠多，业亦可转。害生命纳息，当云何通？
答：诸无间加行，能满彼果业，此于彼果，有定、有不定。害生命纳息，说彼定者。尊者指鬘、室利鞠多，所可转易，是不定者。如是二说、俱为善通。

明雀扎吉

我会当做是一次教会我修行的机会把^^

明意

一切皆是虚幻
何必为此去思维:lol

liangar

能了解一切法的空性，才能了解其虚幻。
就是了解了空性，也要了解其缘起。不然做事老是错，腊月一来，只能喝西北风了。