汉地法师讲菩提道次第，但其不一定得到西藏的口传，这个是否如理如法？

blursky1058

汉地的济群法师，上海的玉佛寺等讲授菩提道次第，有些老居士觉得讲法的法师讲得深入浅出，结合汉地情况说得很不错，有些看某个堪布在dvd中讲的菩提道次第，很多内容不能了解的，现在都消化了。
请问大家如何看？

福癡三世

上善如水

只要没有虚构说梦到佛祖传法，或者不存在无传承者却给别人口传什么的情况，那么，一个无传承的汉地法师介绍、讲解一下道次第，
讲述、宣扬、介绍原理、鼓励别人研究、报告自己的学习心得，我看不出问题在哪，而且如果讲的清楚、大致不错，我觉得是很好的事。但如果存在不按照大师见解说的部分（一般会是见的环节），那么必须清楚说明。如果如此，我觉得没问题呀！

多杰索南

如果只是基于藏传佛教而对汉传佛教进行反思、补充、释疑等，这本来也是好事。

再者，大多数学道次第的汉人也都是无法通过口耳相传得到仔细的讲解传承的，很多都是看录像、听录音，自己看书，尽可能地从不同方面多多了解就开始修了，很多时候顶多只是求一个口传。不能因为无法得到传承而不去学习，否则会浪费大好的时间和资源，很多喇嘛也是鼓励听录音的学习方式的。起码学就比不学强嘛。:lol

blursky1058

原帖由 上善如水 于 2011-7-19 01:31 发表
只要没有虚构说梦到佛祖传法，或者不存在无传承者却给别人口传什么的情况，那么，一个无传承的汉地法师介绍、讲解一下道次第，
讲述、宣扬、介绍原理、鼓励别人研究、报告自己的学习心得，我看不出问题在哪，而且如 ...

个人也是觉得比较赞叹法师们的讲经，对于显宗方面，法师们都有修行心得的，但是菩提道次第里面内容有一部分说到金刚乘内容，不知道他们是如何理解的。

一般正规的法师，不太会说到“梦到佛祖传法”的故事的。
道次第能够发扬光大，说明宗大师的著作越来越受欢迎。同时汉地的法师们可能也觉得这样系统性阐述佛教的论著，汉地是比较匮乏的。

[ 本帖最后由 blursky1058 于 2011-7-19 10:41 编辑 ]

yetijkd

只要讲的是对的，而且又利益了听讲的众生，那是多么妙的事情啊

福癡三世

不管怎樣   有傳承總是好的

guanxin

原帖由 福癡三世 于 2011-7-19 10:53 发表
不管怎樣   有傳承總是好的

愿我生生世世遇明师，诸法资财受用悉具备。
地道一切功德圆满已，持金刚位唯愿稳速登

洛桑丹尊

我认为，讲解广论，必须要有清净的传承。因为学习广论能够让人明白“一切圣言都是实修的教授”，在讲解的过程中，法师当然会讲到实修之道，所以，还是需要有传承才较为正确。


目前，阿扎仁波切在教我按《掌中解脱》的教导观修“视师如佛”，有一次，我向他汇报我观修的方法，他听了一会儿，就打断了我的话，他告诉我：“你怎么不按《掌中解脱》教的方法思维呢？你这样观修，一会儿觉得这种方法好，一会儿觉得那种方法好，都脱离经论了，这是无法得到传承和加持的。历代祖师都是按这个方法观修的，你也要这样观修，这样才能得到传承和加持。……”所以，我明白了：学佛的道路上，自己努力是一方面，上师三宝的加持也是不可或缺的。因此，我认为，法师讲解广论，必须要有传承。


法师在讲解广论之前，会有一个讲经的仪式，他需要观想历代祖师列成一纵列在自己上方，自己获得了历代祖师的加持后，才来讲解经论的。没有传承的师父在做这一仪式时，心里面可能不太好受吧！

格玛

讲解也是需要传承的。记得法尊法师好像讲过无传承的讲解味如嚼蜡。

炫飞侠

如果在可以获得传承的条件下,忽视传承这种理念或不认同,又以聪明才智来讲说,也许就没什么意思了,同时也是一种悲哀

云水堂主

但是一个摆在面前的问题就是：他们到哪里去求？语言隔阂、生活问题……。
梦中传授显然好笑，那年纪大了，重新学习新语言，又困难。
还有衣服、食物，在汉地待久了，有些人对藏传是一种莫名的感觉。

传承不是单纯一本书，师父给你口传念诵一次。系统学习五大论，贯穿到道次第。这中间是辛苦的。

格玛

那年的夏天，在峨嵋避暑，顺便做了个五七息灾法会，秋天在嘉定乌尤寺阅藏及《南海寄归传》，我对于义净三藏，起了一点真实信敬心，我觉得我们中国的这些佛典经论，皆是我先觉牺牲了无量生命财产和心血身汗，更受过无量的痛苦、忧急、悲哀、热泪，才换来这些代价品。换句话说：我觉得这些经书上一字一画，便是一滴血和一滴泪的混合品，那时我们先觉发大悲心、大无畏心，立大誓愿和不顾一切的牺牲，所请来的和译出来的，我们做后学的拿起来的时候，至少也该想一想先觉的大心愿、大事业、大牺牲、大恩德，不应该自作聪明，忘恩负义地批评和诽谤。我们纵不能于先觉的辛苦事业上培福增慧，然也决不应该于先觉的功劳恩义上折福损慧才好。净法师的高僧求法诗云：“去人成百归无十，后者安知前者难。”我读那两句诗的时候，眼睛一定是个红的，因为泪珠的大小与葡萄差不多。他又说：“后贤若未谙斯旨，往往将经容易看。”他算给我们受了个预记。我受了他老人家说话的刺激，同时也受了他老人家的感化，我对于前贤实在不敢起半点轻视心，我对于先觉的事业实在不敢起半点容易心。但是先觉的这种大慈大悲和大无畏精神，我羡慕极了，我也想牺牲一切地去学学先觉，我对于西藏的佛教典籍，凡是内地所没有的，我都发愿学习翻译出来补充所缺。尤其对于义净法师所翻译的律藏，我很想给他补充圆满。西藏的密法，当然也不是例外的事。就是世间的地理、历史、工巧、医方、政治、文艺等，我也有学习的志愿。可是一个人的精力和寿量，是很有限的，能不能够达到我的目的，那就很难得预言的了。


                                                                      摘自法尊法师---入藏经过

笨者之帚

有传承的人讲道次第，特别是具足讲说传承与实修传承这类的，会切中要害，分析精当，能体会到祖师的原意，既不过分发挥，又不会错过要点，让听讲的人理解的更为准确，并且由于有历代传承实修的经验在里面，容易让人由此掌握修的正确方式。

没有传承的人讲解，可能没有这类优点，可由于道次第本身就很殊胜，所以，讲解仍然会对听讲的人造成很大的利益，所以，值得鼓励。

Mahamaya

汉地这种没有正规传承的道次第法，随也是在弘扬正法，但利益不够圆满。首先广行、深见历代传承上师加持方面多有减损，仅就道次第难要点及典故等讲解也未必正确。起码讲正法也要比讲伪法、相似法和杜撰法要好。