格鲁修学社区

 找回密码
 注册社区
搜索
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 13356|回复: 29

想修玛底白文殊,有知道的师兄请进

[复制链接]
发表于 2011-7-14 21:41 | 显示全部楼层 |阅读模式

     我想修玛底白文殊法,但是目前还不知道哪位上师有此传承,希望知道的师兄在这里给我推荐一位具德的金刚上师,本人一定不胜感激!阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!
发表于 2011-7-14 21:51 | 显示全部楼层
很多。这是很流行的。我向祈竹活佛求过,他给了,但好像是说阿扎活佛有些特别传承什么的,建议以后我可以求,但详细忘记了。好像阿扎活佛传承隔代来自康萨大师。
中文仪轨我有江译师手抄真本(他名字就叫“玛底”!!!)。将来这个可能会值钱啊!!!
 楼主| 发表于 2011-7-14 22:09 | 显示全部楼层
谢谢上善师兄,能否将法本复印件寄一份给我,以后我去求法时候就方便了
发表于 2011-7-14 22:25 | 显示全部楼层

回复 1# 的帖子

夏坝仁波切传过。
江波的译本在《解脱之门》里面有。《解脱之门》扫描版好像论坛里可以搜到。
发表于 2011-7-14 22:28 | 显示全部楼层
仪轨在佛学宝藏里有下载的
发表于 2011-7-14 22:28 | 显示全部楼层
原帖由 乌金仁真 于 2011-7-14 22:09 发表
谢谢上善师兄,能否将法本复印件寄一份给我,以后我去求法时候就方便了


你有了我就给你嘛。
发表于 2011-7-15 00:55 | 显示全部楼层
这个法是不是要求得灌顶???
发表于 2011-7-15 01:17 | 显示全部楼层

白文殊师利略轨导修

 

前言

白文殊师利是文殊大士五种主要化相之一,其法门利益为特别易令行者生起智慧、长寿及善心。



前行开示

若欲依此法门作事业闭关的人,应先求得灌顶及自化本尊仪轨之详细讲解,再入关专修。作此闭关,由于法门属事密部,行者必须十分注重外在的干净、整洁。闭关之地必须符合《菩提道次第广论》中所述要求。打扫之方法亦依《菩提道次第广论》中所教授(注:亦可见法师著作《甘露法洋》)。在佛坛上应供白文殊大士之像或图片,以及一部佛经及一座小塔,以表佛陀之身、语、意。如果供的是白文殊像,应如法装脏及开光;若供白文殊图像或唐卡,则亦要如法恭请大师开光。关中应供食子(torma),以三甜(黄糖、白糖、蜜糖)、三白物(牛奶、酸奶、及?酪)所制。坛前并应供两套八供,一供自化的本尊,另一供观想中在虚空对面的本尊,这些食物及供品均应放于未放过肉、葱或蒜的新盘子中。供灯必须用很干净的灯油,香则用事密部专用配方或纯檀香或纯沉香。在关期中只可吃以三甜、三白为主的素食,同时必须戒作十恶业。一般来说,夫妻间之正常性行为不算邪淫,但在关期中则应彻底戒任何淫行。在关期中,应每天多次沐浴,穿上白衣来修法,或起码避免穿黑衣。座垫要采用后高前低或能久坐不累的好座,否则坐得腰酸背痛,根本无法安下心来修法。座垫以白色、红色、黄色为佳,忌用兽皮。座垫最好能面向东方,或如房间座向不方便,便观想自己面向东方。在座垫前,我们放一个修法的小几,上放一碗米以作仪轨中的撒米用途、铃及杵或一对小钹,不必准备手鼓。
以上所谈,乃对闭关者之要求。日常修此法作为功课的人,可以不必这么严格,能作多少便作多少,总之努力保持干净与整洁即可。不茹素的人,最好在早上未吃肉前修此法门,这样会比较有修持力量。日常修此法门而不是闭关的人,食物可以用其他素供来代替,两排八供亦可以其他供品随力供奉来代替。
不论日修或闭关,坐姿以毗卢七支坐姿为宜(注:见《菩提道次第广论》及法师著作《甘露法洋》等)。
在修诵前,首先应调整发心。我们在心中想“为了去除心中的愚味、黑暗,为了成佛,为了众生之利益,我现在修此白文殊法门!”
在发心后,我们应观广、中或略皈依境于面前虚空中。衲认为大家观略皈依境便足够了。我们观一尊本师释迦牟尼佛在面前,并想着他是一切上师、祖师、佛陀及三宝的总合体。在诵皈依文时,我们心想:“六道轮回本质是苦,我极欲离开,故我一心依止三宝!”

行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众 因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生

以上是皈依文,必须诵三次或更多次。然后,诵四无量心文:

愿一切有情众生能具足福乐与其因
愿一切有情众生能由苦及其因中解脱
愿一切有情众生与无忧乐境无所分离
愿一切有情众生住于平等心中无有爱嗔偏执


这四无量心文我们应诵三次。在诵念后,观皈依境化光而融入自己眉心。



正行开示

在修皈依诵及发心后,我们诵以下四句赞文:

波光银白大海中央涌生莲华之茎梗 花蕊开敷月座庄严其上坐有微妙音
童子之相金刚跏趺身色犹如雪山白 一面二臂胜施印执青莲妙音尊前礼


这四句赞文已浓缩地道出了当观想的面前本尊。首先观面前虚空中有一广大之“崩”(bam),字变为大地,外围是草原及森林,中央有一湖,但这湖中的水是奶水。仪轨中的“波光银白大海”数字,正指这个乳湖。湖边的草原长满漂亮的花朵。此草地并非凡间的草,而是很有弹性的草。森林、草原及乳湖等等,实乃文殊大士之智慧所化现出来的外相。在湖边的草地上,有两、三头六牙白象悠闲地散步、吃草。六牙白象长有六只象牙。传统说,六牙白象并不常见于世上,只有值佛示现时,方会出现。为什么要观六牙白象呢?这是因为在野兽中以象之力量最大,故以象喻文殊之大智。这些白象并非凡间的畜生道之象,而是文殊之智慧所化出来的。在乳湖上,有金黄色的美丽禽鸟于水面上戏水。在乳湖中,有三种莲花。什么是“三种莲花”呢?莲花分三类,一为常见的莲,它们日夜都是打开的;另一为睡莲,夜晚开,白天闭;第三为另一种莲,日间开花而晚上闭合。这三种莲分别表义小乘、大乘显宗及密法。观想乳湖中有这三种莲花,对我们修持小乘、大乘显宗及密法有吉祥的缘起意义。
在乳湖的最中央,有一朵很大的莲花,花有八瓣,其茎在乳水中。花茎、根及叶俱金黄色,其花在湖面上,花蕊为橙色,上有一白色藏文“阿”(Ah)字,此字变为本尊白文殊师利大士。
白文殊师利大师身相一面二臂,全身白色,现为十六岁少年之相。他有两种常见化相,一为双手各持一花,花中分别为智慧剑及经函;另一化相只持一花。今天所教的乃后者。我们观大士双足跏趺,右手放膝上作胜施印,左手作说法印于胸前,并持一花,大士的手拈着花的茎,此茎延伸至大士左耳边高度,花的中央有一《般若经》,经上有一竖立的智慧剑。大士身上佩戴宝冠、耳环、颈饰、臂镯、手镯及脚饰,穿美丽的天衣,长发结为三层之发髻,髻顶有一摩尼宝。
在文殊大士的心中,有一朵八瓣莲花,莲瓣是闭合的,但内里却十分宽敞广大。在莲花内有一个月座,月座上有一个六角型的轮,轮中央竖立着白色藏文“阿” (Ah)字,其六角由“阿”字正前方顺时针方向数下去,依次有白色的藏文“唵” 、“哇” 、“基” 、“达” 、“那” 和“玛”字站立着,字的正面朝向中央的“阿”字。这些咒字全部是竖立的,而非平躺在轮上。我们在心里要想着,这个六角轮的角十分锋利,轻轻一碰便能削断我们的业障,整个心莲又似太阳般,其光芒及热力能令我们之业障像牛油般马上溶化消失。
现在已讲完本尊之观想。有时间的人,应于此用一、二小时的时间,努力地清楚观想每一个细节,包括草原、森林、乳湖、莲花、本尊、本尊身上的饰物……..等等,以此为修专注禅定的所缘境。没时间的人,也应用少许时间作这样的禅定修持。
在修专注后,我们便诵咒。本尊咒是:

唵 华吉达 那玛
om wakrida nama

诵此咒之数字并无限定,总之越多越好。在持咒时,分为观六角轮旋转及不观其旋转两种方法。观六角轮旋转,能极迅速地增长智慧,但亦可能遇上极大的障碍,所以我们以不观它旋转为宜。在诵咒时,我们观静止的利轮及诸咒字流出甘露,净化了我们之罪障,并打开了我们的智慧,令我们对佛经中之疑难解开了,也令我们清楚明白三藏一切经论。在持此咒后,我们心想“现在我的智慧已经增长了” 。
现在衲再教授“不忘失”成就的修持方法。修持方法是,我们观想自己舌上有一个“阿”字,同时口诵“阿阿阿阿 …..”,以一口气诵一百次“阿”字,乃至二百、三百或更多次,同时观舌上之字放光请召诸佛圣众之智慧化为无数“阿”字降下而融入舌上之“阿”字,此字又复制化出多个“阿”字,由舌而降入自心。以此方法持之以恒观想,便能增长记忆力。这种诵法和观想法,与在诵完较常用的文殊咒“唵阿拉怕渣那地”后加诵“地地地地地…..”的传统意义和功用一样。
若欲修诵《文殊智德赞》或《圣妙吉祥真实名经》,应于此时加插入略轨此部分。不欲加诵以上内容的人,此时便可回向。



结行开示
祈求本尊具悲极智光 开我智慧除我愚痴暗 加持令显通达三藏慧 加持令证无碍大辨才
以此功德愿速能 成就白文殊之境 并将一切诸众生 安立于同等果境

以上为回向文。
现在已说完白文殊大士之简略修持方法。事业闭关之咒要求是在闭关完成六十万遍咒,但在末法年代,人的善心较小,烦恼却如江河水般连绵不断,恐怕应把咒数要求增至一百八十万,方会有成。日常修诵而不是闭关的人,每天随力诵即可。并无咒数要求。
传承极为重要,故此传法的师父必须说明自己的传承。衲的传承来自色拉寺昧院嘉绒僧堂堪珠仁宝哲(Sermey Gyalrong Khentrul Rinpoche)。堪珠仁宝哲是帕绷喀大师之弟子,卒于1957年。1957年是衲所属的色拉寺昧院嘉绒僧堂很不好的一年。在这年中,僧堂痛失两位大师,一为堪珠仁宝哲,另一为萨巴仁宝哲,他们两位都是衲的恩师,亦是僧堂中德高望重的长老。另外,衲亦曾作白文殊师利的专修闭关。以上说明了衲在本法门上的传承。

 
发表于 2011-7-15 01:18 | 显示全部楼层

大藏寺祈竹仁宝哲 着 《白文殊修持仪轨》

 


  

行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众
因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生 (三次)
 
愿一切有情众生能具足福乐与其因
愿一切有情众生能由苦及其因中解脱
愿一切有情众生与无忧乐境无所分离
愿一切有情众生住于平等心中无有爱嗔偏执 (三次)

波光银白大海中央涌生莲华之茎梗 花蕊开敷月座庄严其上坐有微妙音
童子之相金刚跏趺身色犹如雪山白 一面二臂胜施印执青莲妙音尊前礼

唵 华吉达 那玛
om wakrida nama

祈求本尊具悲极智光 开我智慧除我愚痴暗 加持令显通达三藏慧 加持令证无碍大辨才
以此功德愿速能 成就白文殊之境 并将一切诸众生 安立于同等果境
发表于 2011-7-15 01:23 | 显示全部楼层
咒语普通话可能作“唵 瓦吉达 那玛”比较像点,或者自己听录音研究比较靠谱吧。
祈竹活佛的发音示范在:http://www.gelu.org/yingyin/benzunhaihui/benzunhaihui.htm
发表于 2011-7-15 02:53 | 显示全部楼层
原帖由 逍遥追忆 于 2011-7-15 00:55 发表
这个法是不是要求得灌顶???


上面贴的是针对没有灌顶的人的非自化本尊(面前本尊)的简便修行方式。是不是玛底派我忘记了,你自己查查一朵花还是两朵花就知道了,反正是好东西。
当然,如果有灌顶,修自化更好。如果认真闭关,一般以自化来修的。
发表于 2011-7-15 03:10 | 显示全部楼层
台湾黃译师當年的略記:

白文殊為事續本尊,屬五部文殊之一。印度的大成就者勝敵親見白文殊,獲得此法的教授。當勝敵年屆一百一十歲時,白文殊現身,告知勝敵只餘十年壽命,務必在這段期間找到適合的根器,將此法傳承下去。勝敵於是運用神足,在各地遍尋有根器的弟子,二年中只在摩竭陀尋得一不識字的年老牧人,便將他帶到山林,傳予白文殊成就法。老牧人修行七日,親見文殊,智慧無礙,自然能知一切法,成為大智者。勝敵為他灌頂,授予秘密名號:嬉金剛。此法便由嬉金剛傳承下去,延續至今。
西藏的綽普譯師曾迎請喀什彌爾大班智達釋迦師利至衛藏,結夏安居期間,印度與西藏學者齊聚ㄧ堂,辯論法義,但印度論師智慧更勝一籌,西藏學者屢居下風。綽普譯師便請釋迦師利傳授白文殊法,此法為釋迦師利的四大法之ㄧ。從此白文殊法遂傳至西藏,歷來多有大師修行此法而獲得極高成就。格魯派中即有多位大師修習白文殊瑜伽而昇起廣大慈悲及菩提心,講說、辯論、撰述俱通達無礙,其他教派亦然;故此法門極為殊勝。


我朋友的《和老师的下午茶》书里的一篇《花和果》是有关白文殊修法的

巴珠仁波切有两个后来很出名的学生,写《定解宝灯论》的米旁仁波切和来自多竹千寺的阿克当卿。多竹千寺有享誉全藏的佛学院,属于宁玛派,不过学院一直沿用格鲁派嘉木样大师的著作讲授哲学观点。每当米旁和当卿在巴珠仁波切面前辩经,米旁仁波切占上风时,巴珠仁波切一边默默倾听,一边用赞赏的眼光看着他。而当阿克当卿占上风时,巴珠仁波切常常不耐烦地打断他。有次阿克当卿惹急了,直言不讳地说,巴珠仁波切您这样的大师也有教派分别啊。
阿克当卿的日常生活有些邋遢,他的糌粑袋子总忘记系紧。有一回,米旁仁波且看见阿克当卿着急地四处翻找,就问他出了什么事。阿克当卿没好气地说:你们宁玛派的佛把我的糌粑袋子叼走了。宁玛派的观点跟禅宗差不多,从净观角度,一切皆为佛性的显现。狗子也有佛性。
阿克当卿一直认为自己的修证高过米旁仁波切,巴珠仁波切不做任何评判。一次为他俩举行白文殊的灌顶,要求在日蚀期间修。日蚀来临那天,每人在舌头下压一粒黄豆,从日蚀开始一直修到日蚀结束。阿克当卿舌头下的黄豆,在这短短的时辰里,从嘴里长出来,抽芽发叶,开了五朵花。他拿着开花的黄豆去找巴珠仁波切,仁波切说等一下。不多会儿,米旁仁波切来了,他的黄豆上,除绿叶,七朵花,还结了饱满的豆荚,豆荚几乎快干了。
 楼主| 发表于 2011-7-15 21:38 | 显示全部楼层
谢谢上善师兄,介绍得这么详细,有机会一定去求法
发表于 2011-7-15 21:41 | 显示全部楼层
:victory: 我爱白文殊!
发表于 2011-7-15 21:45 | 显示全部楼层
原帖由 cfoxen 于 2011-7-15 21:41 发表
:victory: 我爱白文殊!


嗯。仪轨短、誓言少、好处多。明白的。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册社区

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|格鲁教法集成

GMT+8, 2024-3-29 06:33 , Processed in 0.038823 second(s), 16 queries , Gzip On.

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表