有人说：道次第，是无法和唯识相提并论的

扎西拉姆

有位师兄私下给我发了一段信息，在此我不会公布是谁所发，也希望这位师兄不要生气，因为你的说法我不同意，相信有更多的同修也表示不同意。欢迎智者来分辨是与非：


“如果说道次第，是无法和唯识相提并论的…远没有唯识的次第严谨严密精深，圆满了义。你学习的次第已经混乱了，应该先学中观般若树立空性正见，然后再看解深密经，摄大乘论，唯识三十论，辩中边论，瑜伽师地论，学习唯识瑜伽止观和道次第，唯识包含整个解脱道和菩提道的所有精华。难到三转法轮没有二转法轮圆满了义？学佛解脱要靠自己的脑子去领悟佛法真谛，自性，因因才是最重要的，上师的话只能当做参考，不能盲目听从崇拜，五部大论并不适合初学者，俱舍论压缩了对法七论的内容，如果不从阿含经，有部学起会很难，世亲转向大乘之后就抛弃了俱舍论的思想成立唯识行派，俱舍论是在杂心论的基础上结合经部和有部的观点构架的，世亲在论中也是有的观念向有部有的向经部，没有明确立场，让初学者看了很迷茫，俱舍论只是世亲有小乘向大乘过渡的产物，价值并不是很大，只是被神化了，入中论是建立在十地经论的基础上构架的，学中观论不如直接看龙树的中论和七十空性论好，般若经的学习最好先学维摩经，把维摩经弄明白了般若经和中观论都通达了…现观庄严论很难！里面内容庞杂，有俱舍论解脱道的内容也有唯识中的内容，没有一定佛学功底是看不明白的，最好是弄明白俱舍论和唯识知识后再学习。唯识其实是深解般若空性的，是学完般若中观后的深层次学习，是把中观二谛变为三自性三无性再结合阿赖耶识缘起把内心精神世界证空的…阿赖耶就是种子，种子也是因缘合和之因，识就是现行，外部环境所缘，也符合佛教缘起论思想…不违背缘起性空的因缘法则。以上说的都是我自己的学佛经验和体会，佛讲法四十九年没有留下一片经文，佛谦虚的说我什么也没讲，不要执著我，鼓励我们自己去探索真理探索法的真谛，文字经文一切的一切只是佛教化众生的方便假名施设，不能有任何的执著，说法者无法可说，法离一切文字语言远离一切观行戏论，言语道断，无识无示，无言无说，离诸问答，无有文字语言。说那么多还是希望你用自己的脑子去多想多读多悟

福癡三世

方来

没有道次第前面的那些，去搞这些多半是最上说说，显摆显摆，不能切实去修啊~

[ 本帖最后由 方来 于 2011-7-2 23:08 编辑 ]

格桑强巴

原帖由 扎西拉姆 于 2011-7-2 22:51 发表
有位师兄私下给我发了一段信息，在此我不会公布是谁所发，也希望这位师兄不要生气，因为你的说法我不同意，相信有更多的同修也表示不同意。欢迎智者来分辨是与非：


“如果说道次第，是无法和唯识相提并论的…远 ...

貌似他这段话里想法很多哦，太多是与非了，不好一句同意不同意了事吧。

第三转法轮比第二转法轮更为了义和圆满，鄙人赞同，其他的不知道！

福癡三世

原帖由 格桑强巴 于 2011-7-2 23:06 发表
貌似他这段话里想法很多哦，太多是与非了，不好一句同意不同意了事吧。
第三转法轮比第二转法轮更为了义和圆满，鄙人赞同，其他的不知道！

這...我也不知道

liangar

唯识是修学的重要课程。听善知识们说：以唯识悟入应成见，是很方便的。
以前论坛多次讨论相关内容，如果用：自证分、阿赖耶识等关键词搜索，可以得到很多结果。

在汉地说唯识，不能不看慈恩宗。
前段时间，排版了《心经幽赞》，贴上共享。窥基法师是努力弘扬唯识的。
一般三转法轮，名为：四谛轮、无相轮、善辩论。
而慈恩法师文中名为：四谛轮、隐密轮、显了轮。

此《心经幽赞》中，有不少唯识家的“道次第”，请参考。

扎西拉姆

我只能说：
一、以前我不太相信这个时代的众生比佛世的众生福报智慧差很多，现在我信了。
二、应化需要观待所化的根基与度化时机，所以在这个时代佛只能化现为凡夫上师。
三、对于某些众生来说，大概只能等到福报增广的时候，等三十二相八十种好的化身佛来亲自度化了。

格桑强巴

敏公上师也说，可以先搞清有部的空，然后是经部的空，然后是唯识的空，最后是中观的空，而且唯识的见地其实已经很高了。

扎西拉姆

嗯，上师也曾说过，不弄清楚唯识不可能弄清楚中观，唯识和中观的空性见在某种程度来说是很相似的，但是最究竟的来说，仍然需要证中观见才能彻底了悟空性。

扎西拉姆

不过这样一来，可能又有人要不高兴了。不过门派之争不可取，宗见之辩却是可行的。因为关于四部宗义的诸多论著就是这么来的。到底谁是最究竟的空性正见，智者须知，智者当知，智者能知。

愚者

这有什么好辩的！
只说能发此言论的人，即没搞清楚道次第，也没有搞清楚唯识，他可能还没有读过自宗道次第的根本广论。没有看到论首开宗明义的说：此中总摄一切佛语扼要，遍摄龙猛、无著二大车之道轨。往趣一切种智地位胜士法范，三种士夫，一切行持所有次第无所缺少。依菩提道次第门中，导具善者趣佛地理，是谓此中所诠诸法。

福癡三世

呵呵  你是愚者  

北方將領

《廣論》關於修道之次第除了通達勝義之慧，其他許多內容與唯識師並無大別，所以在共中下士道、奢摩他章亦多引唯識論典。關於奢摩他修法，也說《聲聞地》所說最廣。道次第師承中包括了廣大行與甚深見兩大傳承，匯流於阿底峽尊者，再開出廣略三種道次第，又匯流於宗喀巴大師。修行之次第中觀與唯識實有許多相通之處。

gary

他實際是不認同宗大師的。只欠機會將話說完。

多杰索南

有个人的上一个账号，因为说学佛应该先布施，而不是学道次第（可能是以为道次第中没有布施）。
我因为回了一贴，结果被来回发了N条短消息，道理说尽，看都不看，始终自说自话。
后来因为说脍炙人口的几部佛教经典是伪经，汉传佛教是伪佛教等而被禁言。
今天又说“大乘经是伪经”，不知道他学的中观、唯识他都是怎么看的，唉。