关于克里希那穆提

mingweicello

看过一些他的随笔，觉得有些吸引人。而当看到他的照片之时，更觉得此人一种独特的气质和魅力。不知道他的见地与佛法究竟相异还是相依？如果读他的著作时产生了一些认同和尊敬感会不会导致破失皈依戒？
谢谢！

cibe

？？？？

靈恒

克里希那穆提曾被DL喇嘛讚揚為現今的龍樹

mooto

克里希那穆提
我记得在两年前，在雍和宫附近的书店里看到过多本相关书籍，可能现在零星的也有，胡因梦翻译的，但其属印度教。

宝典秘籍

原帖由 靈恒 于 2011-7-1 10:20 发表
克里希那穆提曾被DL喇嘛讚揚為現今的龍樹

请问出处，宗座是在哪篇文章里这么说的？多谢！

靈恒

原帖由 宝典秘籍 于 2011-7-1 11:01 发表

请问出处，宗座是在哪篇文章里这么说的？多谢！

據知是宗座二十歲見到當時六十歲的克里希那穆提之後說的
但你要我找一萹是宗座自己寫的文章引証我也找不到
我倒是找到這個:

我 尤 其 喜 歡 跟 來 自 不 同 背 景的人 （ 包 括 來 自 不 同 的 宗 教 傳 統 ） 見 面 。 庫 里 辛 那 穆 提 （ J．Krishnamurti） 是 個 著 名 的 例 子 。 他 給 我 很深 的 印 象 ， 他 思 路 敏 捷 ， 學 問 淵 博 ， 雖 然 外 表 溫 和 ， 他 對 人 生 及 其 意 義 的 看 法 卻 十 分 明 確 。 我 也 見 到 很 多 從 他 受 教 ，獲 益非 淺 的 人 。

（ J．Krishnamurti）即克里希那穆提

notwind

《狂喜之后》中提到过关于克氏的一些事：
罗达·斯洛丝(Radha Rajagopal Sloss)的近著《阴影下的生活》(Lives in the Shadow)里，对于幼年时期跟父亲克里希纳穆提生活的情形有详细着墨。她在书中叙述这位精神领袖才华洋溢，吸引了世界各地成千上万的人，并为人们带来心灵改革的勇气和觉醒。她提到多年来克氏对她一直犹如慈爱的第二位父亲。
她述说后来她得知克氏竟然与她母亲维持了20年之久的婚外情。当时她父亲还是克氏事业上的得力助手和极亲密的友人，她因此内心震惊莫名。日后她更发现克氏才是她的亲生父亲。除了这段不可告人的风流韵事之外，克氏本身对于其他女人也有强烈的需索，她们为他秘密堕胎，而他则口是心非玩弄两面手法，生活日益奢华，并且性格高傲又刚直，导致日后跟自己的部下长期对簿公堂。这些有关克氏作风的故事，也能从对他甚为熟稔的人口中得到证实。但当她的私生女罗达质问他在这些事情上扮演的角色时，克氏则是愤怒地驳斥，“我是没有自我的！”

只读过不多的克氏的东西，但也发现克氏在书里常说要深入心灵的本质，就要摆脱既定模式的约束。抛弃权威、摆脱教条，恐怕那些他认为“虚伪”的道德也不例外。我想至少龙树和佛陀绝不会用“无我”和“不二”作为理由来破坏世俗的道德信条。佛陀说过“知空者不放逸”，越是体证没有自我，越是能对善恶的业果获得决定。从这个意义上，我以为克氏教导与佛法恐怕并不一致。

rvn

宗萨钦哲仁波切的评价：

菩提心就是使一切众生成佛的热望。同样地，要有菩提心，就必须对空性有所了解；否
则你就必然会同意克利希那慕提〖编按：西元一八九五到一九八六年，印度婆罗门出身。印
度的佛教徒肯定他是中观的导师，印度教徒则认为他是彻悟的觉者、近代最伟大的灵性导师〗
那类人的看法，认为心不可能完全地利他。缺乏“无我见”，当然很难想像有这种心；只要
你相信有坚固存在的“自我”，就不可能有完整的菩提心。如果“自我”真的存在，那么只
关心自己和自己的所有物就完全合理；但是，如果没有一个须要去关心的自我，你就能自由
地把自己供献给他人。你一旦开始了解自我只是个幻觉，就有机会对每一个人生起慈悲和菩
提心。很自然地，刚开始这些修持会有些自私的原因：可能因为你相信这样做能了解空性；
或者因为减少以“自我”为中心能减低孤独感；甚至于既然在实相中自他并无差别，只要别
人受苦，你也得受苦——只要修行一旦达到了“无我”目的，怎么还会有自私呢？

[ 本帖最后由 rvn 于 2011-7-1 13:12 编辑 ]

宝典秘籍

原帖由 靈恒 于 2011-7-1 12:05 发表



據知是宗座二十歲見到當時六十歲的克里希那穆提之後說的
但你要我找一萹是宗座自己寫的文章引証我也找不到
我倒是找到這個:

我 尤 其 喜 歡 跟 來 自 不 同 背 景的人 （ 包 括 來 自 不 同 的 宗 教 傳  ...

看来和称许为现代的龙树还是不一样的，谢谢您的提供，个人看法克氏大约相当于中国老庄一类的人物，有所见，但所见仍未究竟。

yetijkd

原帖由 rvn 于 2011-7-1 13:11 发表
宗萨钦哲仁波切的评价：

菩提心就是使一切众生成佛的热望。同样地，要有菩提心，就必须对空性有所了解；否
则你就必然会同意克利希那慕提〖编按：西元一八九五到一九八六年，印度婆罗门出身。印
度的佛教徒肯 ...

克大约是想说：以有觉知的臣服为解脱之道

mingweicello

怎么说那，也许对于应机的人来说，说法之人的身份和背景并非至关重要的。甚至如果这个说法之人所讲的放在一个广义的范围内来看是荒谬甚至错误的，但如果有人能够因此而解脱和证悟，就未尝不可。就像华严经五十三参，其中有多少法身大士根本就不是“佛教徒”这个身份哪？虽然这个说法可能被严重的歪曲和利用，而成为满足个人欲望的神圣借口。
克氏本人倒是说他不属于任何一个特定的宗教，民族，种姓和文化。

天天开心

原帖由 mingweicello 于 2011-7-1 16:03 发表
怎么说那，也许对于应机的人来说，说法之人的身份和背景并非至关重要的。甚至如果这个说法之人所讲的放在一个广义的范围内来看是荒谬甚至错误的，但如果有人能够因此而解脱和证悟，就未尝不可。就像华严经五十三参， ...

有点儿意思，师兄！我跟你是有同感！

你不能否认在帮助领悟这件事上，经常是有歪打正着的事发生！

[ 本帖最后由 天天开心 于 2011-7-2 12:59 编辑 ]

上善如水

原帖由 mingweicello 于 2011-7-1 01:22 发表
如果读他的著作时产生了一些认同和尊敬感会不会导致破失皈依戒？

我对亦舒散文也很有认同和尊敬感，但这和破失皈依戒无关。
他只是那个年代的时空背景下产生的一个悲剧人物而已。结果，他也只是一个炒杂烩的哲学思想家、演讲家、作家嘛。看看无妨，但不必然导致皈依戒有啥关系。
如果你读了但不相信他，那么，和皈依无关。
如果你读了而且相信他，那么，他说过“不要皈依任何权威”不是吗？所以还是和皈依无关。

天天开心

这些山间的美丽景色--吸引着你终有一天登上顶峰，只有在山顶上你才会领悟皈依！

然而这些山间的美丽景色，曾几何时却是你的精神心力的乳母！是他们支撑你走到山顶的！

因此要感恩！要回味！

[ 本帖最后由 天天开心 于 2011-7-2 14:13 编辑 ]

天天开心

宝僧法师说：佛教是一个很人本立场的，某种程度上我的理解，他是完全可以站在人的一些角度,来成立他所谓的解脱和解脱之道的宗教，

因此我认为克里希那穆提也是在一个很人本的立场，和佛的立场有交集！都是与人的生命和独立的判断觉醒有关

但交集不是相同！