本尊可能授记错误么？

匿名用户

以前看到一位上师开示了一个故事，意思是想告诉弟子不要太迷信打卦
故事的大意是这样的：往昔某位大成就者声名显赫，可以直接与本尊对话。当时有一个人因为杀人逃走，整天东躲西藏，其父亲就拜见大成就者问：“继续躲藏好？还是自首好？” 大成就者肯定地说：“自首决定不会被杀的。”这位父亲由于对大成就者有极大的信心，就让自己的儿子自首，结果儿子自首后立刻被捕并绑缚刑场。但是直到儿子头颅落地前，父亲仍然对儿子不会被杀而深信不疑，最后儿子还是被杀了。几分钟后，一份快报递送刑场，说刚才被处决的人免于死罪。这个消息后来传到大成就者那里，大成就者非常难过，他说：“末法时代众生业力如此沉重，就连绿度母亲自授记，都无法实现。”

我一直对这个故事很疑惑，绿度母本尊亲自授记可能会错么？佛是全知者，难道佛的授记也可能不准？

该怎么理解

xiaojy

最简单的分析是有以下几种可能:
1，绿度母没有受记
2,大成就者没有说真话，或者他的神通是不准确的
3,故事是假的
当然不排除还有其它可能行，或者以上几种可能都存在，或者都不存在.
而您的问题只关注了绿度母则部分的可能性，忽略了其它的部分可能性

龙明扬

这个故事的重点在于后面的那句话，末法时期众生业重。

cfoxen

:lol 佛可以知道一粒沙的来历。

同意2楼所说，

yetijkd

都同意

xiaojy

原帖由 龙明扬 于 2011-6-21 11:03 发表
这个故事的重点在于后面的那句话，末法时期众生业重。

众生业力深重是不错，但是不能用这个来当挡箭牌。
我们大家最容易接受的是一个故事说明一个道理，可是却不会考虑说这个故事是不是真的，只要觉得那个道理有用就行。现在社会上所谓的培训大师，和各种讲道理的人会编出无穷无尽的故事，可是如果故事的来源不靠谱，哪故事引申出来的道理再深入人心也同样有可能不靠谱，就像沙子里出来的东西你不能叫它油是一个道理。
如果我们用一个故事来证明众生业力深重的连绿度母都不能看到结果这算不算谤佛呢？佛可是一切智的。
既然上面的故事存在可推敲的地方，反过来说是不是我们也可以安慰下自己，众生的业力也可能不那么重呢？

自在无为

都同意

靈恒

聽聞,DL的 轉世授記中沒有去到14那麼多,好像只去到7-8左右

zhangguoqing

原帖由 xiaojy 于 2011-6-21 13:22 发表

众生业力深重是不错，但是不能用这个来当挡箭牌。
我们大家最容易接受的是一个故事说明一个道理，可是却不会考虑说这个故事是不是真的，只要觉得那个道理有用就行。现在社会上所谓的培训大师，和各种讲道理的人会 ...

支持，这种严谨修学风气现在越来越少看到了！

多杰索南

我想本尊授记通常也是有密意的，往往并不是劝人消极等待，而是激励行者猛力忏罪集福、回遮伏魔等，不然本尊为何要授记呢，难道让人们知道自己有个光明的前途而自满、懈怠么？
再说也没有规定本尊说法一定是了义的，世尊可以依众生因缘开示种种具密意的不了义说，本尊就一定每句话都必须是了义的么？
所以，我觉得得到本尊授记，并不一定就是得到了“赎罪券”。而更多意义上说是鼓励一下或者警告一下，让行者更猛利精进才是目的吧。
如《宗喀巴大师应化因缘集》：
这段期间，妙音天女也为大师授记说:“你的寿命只能活到五十七岁，所以应及时做些对自己和别人都有实际利益的广大事业。”大师问她说:“修尊胜佛母等法的仪轨，不就可以延长寿命了吗? ”天女回答说:“一般人修这些密法是可以延长寿命的。但由于你过去世的愿力，和深深喜乐观慧力的缘故，所以修这些密法，只能成为增长你智慧的因缘，对延长寿命恐怕没有实质的帮助。”

　　文殊师利菩萨则劝大师说:“无论如何，今后你还是要专修对治留难的密法，虽然极为艰苦，但仍然是可以遮止的。”(妙音天女和文殊师利菩萨的授记，乍然看起来好象有冲突的地方，其实这是两位菩萨的慈悲，他们以酬唱方式的善巧授记，来作为大师修法的增上缘。)

　　后来大师在五十四到五十八岁之间，遵照菩萨所嘱咐，专修对治寿难的密法，果然克制了恶魔的挑衅。


（此处，两位具有一切智、正遍觉知的本尊的说法为何不一致呢？我觉得作者理解的很好）


(四)消灾延寿

　　过去大师住聂地僧格宗时，妙音天女曾现身告诉他说，五十七岁时将有寿难。文殊菩萨也特别嘱咐，叫他在这段期间，专修对治寿难的密法；并说，一旦延寿之后，对众生和正法都大有饶益。

　　辛卯年(1411)，大师五十五岁，他为了事先遮止灾难，于是和三十多位高足，闭关专修大威德金刚密法。每天午前修增益，午后修息灾。

　　大师和徒众如是精进的修持，直到壬辰年，虽然参加共修的人加至四十多位，却仍然未获得有效遮止寿难的征兆。然而这段期间，大师果真如妙音天女所授记的，证得乐空和合之妙智，引生四种欢喜，和四种空性的功德。

　　是年秋天，大师见未获遮止之相，深恐明年的灾难，将无法避免，于是对弟子们说:“以种种迹象看来，以后我恐怕无法再继续为你们讲经了。为了祈愿密教大行于世界，今天我想将密部的奥旨，扼要地替你们钩提一下。”

　　徒众们乍听之下，惶恐万分，深怕因此而失去大依怙，遂殷重至诚地央求大师说:“如今灾难之期，已迫在眉睫，我等祈愿大师慈悲，体念众生失离依怙之若，请暂时放弃讲经，继续专修吧!弟子虽不敏，也愿尽力助修。”

　　大师因徒众至诚哀请，于是从壬辰年(1412，大师56岁)八月初七，共三十多位弟子，再次住关专修。其他弟子，也各自闭关助修。

　　十一月中旬，大师的病情逐渐加重。最严重时，竟至二十多天不能入眠。大师病情虽然如此严重，但修持并未因此而中辍，饮食起居，也跟平常人一样，所以徒众根本不知道大师严重的病情，与身内所受的痛苦。

　　十二月十三日晚上，大师在三摩地中，见到坚固的瑞相，因此很高兴地告诉大众说:“如今吉相已现前，成功在望，大家更应集中心力，猛利修行。”

　　当时，大阿阇黎达玛仁勤以及全体僧众，一意为大师助修，虽至除夕、新年，仍然不肯中断。其他道俗，也惟恐大师离去，尽力布施培福，供养三宝，祈愿大师住世。

　　师徒这样不断的修持，至大师五十七岁时，又选出七位具足清净三昧耶戒的弟子，修本尊法；于大威德金刚具有证量的弟子，入室与大师共修。大师白天修大威德密法，晚间则住大乐不空三摩地，以防范非人、妖魔的留难。

　　于大师教法作逆缘的，总共有四个大魔。数年前，大师在阿喀讲《密宗道次第广论》时，曾降伏一个魔；此魔已立下誓言，绝不再作乱，并安住于三昧耶戒。大师这次闭关时，又有一魔前来投首认罪，请求宽恕，并发重誓，愿永久护持大师的教法。

　　又有一次，大师和徒众正专心修持时，就在定中，见虚空中有释迦牟尼佛，身金黄色，放大光明，威德巍巍，结大伏魔印。大师以定力迎请，摄入自身中。刹那间，大师对于各种灾难，得大无畏力。这时，见到六臂嘛哈嘎拉和阎罗法王，以金刚索系住一个妖魔的颈子，合力牵到大师的座前，以利刃砍下他的头。就在这个时候，师徒都听到外面有许多非人大喊:“败了!”众妖魔于是作鸟兽散，向十方遁去。

　　第二天，六臂嘛哈嘎拉又牵来一魔，跟昨天一样，也把他杀了。至今四大魔已消灭殆尽，大师之法体遂逐渐恢复健康。

　　这时，本尊现身授记说:“今后，你必须勤修生起、圆满两种次第，不久之后，就可证得最究竟位。你弟子中，有七位较具善根的，也将各有所证。”

　　大师身上所有病乱，于甲午年(大师58岁)六月初五，全部痊愈。

[ 本帖最后由 多杰索南 于 2011-6-21 16:02 编辑 ]

zhangguoqing

这个例子和一楼的有区别

多杰索南

区别在何处？

aywyq

这个问题真的不好回答。

师父给传承的时候没给过故事的传承吧，故事的功效可以帮助我们去理解一个问题，这是关键，再说更有四依四不依呢。

当然我并不支持有岐义的、经不起推敲的和来源不真实的故事，因为这样很容易让人怀疑佛是否也有错误的时候，甚至引申来怀疑佛经的真伪，这样罪过很大。

其次即使是真实的事，可以想想“神通不及业力”这句话。

第三佛菩萨授记中的特殊情况，比如佛说正法500年，像法1000年，末法10000年，宗大师的出现又使正法久住500年。又如宗大师传记中关于妙音天女授记大师寿命只有57岁，大师问她说：“修尊胜佛母等法的仪轨，不可以延长寿命吗? ”天女回答说：“一般人修这些密法是可以延长寿命的。但由于你过去世的愿力，和深深喜乐观慧力的缘故，所以修这些密法，只能成为增长你智慧的因缘，对延长寿命恐怕没有实质的帮助。”文殊师利菩萨则劝大师说：“无论如何，今后你还是要专修对治留难的密法，虽然极为艰苦，但仍然是可以遮止的，事实上大师63岁圆寂。所以佛菩萨授记在某些特定条件下会有可能变化的时候。

我觉得最关键的一点，对于我们这样的普通人而言，智慧、精力有限，还是以了义为主，不要在不了义上下太多功夫。

zhangguoqing

这是大师的密传，妙音天女和文殊菩萨没有矛盾的。

zenki

确实，妙音天女和文殊菩萨没有矛盾的。

大师问的是修尊胜佛母等法的仪轨可不可以

然而大师修的谴除寿障的法是大威德金刚法，从字面里理解，妙音天女没有说大威德金刚法不可以延寿，文殊菩萨也没有说修尊胜佛母法就可以延寿。

[ 本帖最后由 zenki 于 2011-6-21 17:23 编辑 ]