修持本尊仪轨观想和没有同时修观想有什么区别呢

指月

唵 阿拉巴扎那地 吽
诸位善知识师兄:，您们好，末学宿根劣陋，福德浅薄，业障深重，想请教师兄们，修持本尊仪轨，同时修观想，和没有同时修观想只是持咒，有什么区别呢？观想的殊胜是什么？愿您慈悲赐教。
                                                                                                                                                       道净居士和南

似水流年

能不能这样比喻或理解
想想你的孩子，同样拿着数学书
一个方法是每天 吧课本中的公式读几遍
一个方法是每天 把课本的习题对照讲解做几遍

想象下之前有何区别，当然仅持咒和需要观修的区别远非上述的比喻，但我想可以帮助理解一下。

阿旺希绕

观想同时念咒那是最好的，如果在念咒同时除了观想以外其他什么都不想那就完美了。

gmznhm

前者修行如法,后者有点象朗诵了.
但当读熟了后加入观想的话更容易些.
观想可使你同本尊相应.

指月

如果在念咒同时除了念咒以外其他什么都不想呢？:lol

多杰索南

三密相应是密宗的基本原理，所谓身、语、意三门加持相应，念咒有念咒的加持，观想有观想的加持，结印有结印的加持，有能力将此三者并持当然是最好的，如果无法做到身结印、语颂咒的同时能专注观想本尊等作止住修，那么将意识专注于颂咒上那也是好的，或者集中在道次第所缘的观察修上也可以，但意识千万不要散乱，否则修持将大打折扣。
观想可谓是修法中最重要的环节，如道次第六加行，打扫、安像、供养、观想资粮田、敬献七支和曼陀罗、祈请加持等，每一步都必须做观想。没有观想就无法做好这些加行，有了这些加行我们修法才会事半功倍，加持力才会强大、稳固。
咱们汉人自古就喜欢形式上简单的法，很多人都觉得仪轨、次第等太麻烦，喜欢一句佛号、一句咒语从生持到死，不太讲前行、加行等，大量的时间都做了正行，从藏传佛教来反思，这种做法其实往往是事倍功半的，从时间上来看也有些得不偿失，本来很快就能升起的觉受，结果“修持”数年也无法升起，瓶颈之一其实就在于不善“思维”，不重视前行、加行等。没有打好地基就盖楼，没有目的地就行军，没有补好桶底就打水，这样自然见效缓慢。
如能不怕“麻烦”，认真地观想好每一步的加行，再数数思惟道次第所缘，再开始修持本尊仪轨，身语意三门如法观颂，观想以一切上师总集的根本上师同以一切三宝圣众总集的本尊无二无别而猛力祈请，这样修法力度才强大，加持力也自然强大，修一本尊得一切本尊加持。
所以不观想怎么得到这些加持呢。密法仪轨每一步有每一步的道理，呵呵，所以只要有能力去做，还是依照传承教授去修最好，不要因为嫌麻烦等而随意删减。

[ 本帖最后由 多杰索南 于 2011-6-14 16:14 编辑 ]

贡秋丹增

如法修持

指月

谢谢多杰师兄，谢谢！！！

丹木真多杰

好答案！

鸿泥

原帖由 指月 于 2011-6-14 11:19 发表
唵 阿拉巴扎那地 吽
诸位善知识师兄:，您们好，末学宿根劣陋，福德浅薄，业障深重，想请教师兄们，修持本尊仪轨，同时修观想，和没有同时修观想只是持咒，有什么区别呢？观想的殊胜是什么？愿您慈悲赐教。
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比如做一次演习，仪轨就是演练的方案，观想就是实际的演练。有了方案，不进行实际的演练，效果是大打折扣的；不按照方案，自己瞎演练，同样效果也大打折扣。所以，仪轨、观修，缺一不可。