我想請問各位一個困惑且很想了解的問題?

阿里巴巴

因為我曾經看網站上的【華藏金剛上師圓覺經講義賢首章】內容

有提到~~~天人也有餓死的情況，


請真正博學有智慧的大師或真正金剛上師釋疑。


天人是否真的也有餓死的情況

上善如水

• 现在西藏密法，有量无质，仅有名称上之招牌存在，根本密法，已是有名无实。。。
• 密宗及密行，在西藏失传已数百年矣。。。
• 现在康藏青海各处之活佛喇嘛，为数约有一百万人。。。对于密意密行，茫无所知，终其一世，尚未问津。。。
• 现在密宗之活佛喇嘛。。。修法不修心，舍本逐末，此为现在活佛喇嘛及汉人学藏密者，无不犯此毛病。。。初机最易染此通病，甚至活佛喇嘛等，均犯如是毛病焉。。。
• 黄教所传之大威德法，只依事相仪轨而修，不知其理智之密意，修大威德者，着魔甚重，亦可以断定其必定变为牛鬼蛇神，此辈深着魔障而不自知，哀哉哀哉。。。

上善如水

按他的说法，“有智慧的大師、真正金剛上師”，世界上只有他一个。

附网上别人的《点评吴润江超级大作《择师略说》》：
（蓝色为点评，黑色为原文）


此《择师略说》一文，为吴润江所作，其弟子为其所作略传附后，奇文共赏，略加点评如下：
　　经云：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。所谓正法难闻也，拜着未闻正法凡俗之师，所求者，心外之佛，所闻者，世间之法，罔闻如来正知正见，不入见佛闻法之境界，谓之佛法难闻，而明师尤为难遇。　　密乘学者，择师实为最难之事，邪师则随处触目，而明师则万中无一，如诺那上师之弟子，不为不多，拜师虽属同门，其人心出发点则各各大有分别，如心怀叵测，志在机械者，谓之同门邪师，严父所生千人，不能皆是贤子，橘渝淮则化为枳，换言之，则佛门弟子，未必尽是衣钵真传。
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从这里就开始铺垫，诺那门下虽多，但是“佛门弟子，未必尽是衣钵真传。”言外之意，你学佛当然要找衣钵真传，这世界上可就剩下一个了，那是谁呢？不明白吗？接着看！

　　选择明师，要知师心之出发点，是否发菩提心，行菩萨道之大善知识，能转法轮者，谓之明师，反之则所拜之师，不能舍弃世间名利供养，趋炎附势，机械用心，注重事相仪轨，在形式上之外表执作，是为背觉合尘，必将法轮倒转，师徒传法，亦视其出发点，观其意旨，察其言行，日积月累，知己知彼，成立师徒关系，无上大法，方可传承，否则错误。 </DIV><DIV align=left>　　密法学者，意志专一，贵精不贵多，只要一心净信，拜得入门之根本上师为师，不能兼拜两师，甚至二人以上，否则乱拜师父，错乱修习，更难解脱，譬如失魂子孙，登山扫墓祭祖，见山就拜，误认祖宗，尚属笑话，择师不慎，恰如盲人骑瞎马，半夜渡危桥，不可不知，密法学者，专拜一师，专修一法，终生不渝，虽遇种种困难，永不退转，久而久之，必可豁破无明，见性成佛矣。如多心什信，今日拜一师，明日拜一师，今日学一法，明日学一法，以为越多越好，等如开什货店，大量屯积居奇，日久腐烂贬值，终于血本无归，须知多拜一师，见闻越广，法障越深，多学一法，所知越多，法缚越重，积集牵缠，结果一无所成。
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看见没有，不能多拜师傅，要“专拜一师，专修一法，终生不渝，”，你已经拜师了？没关系，你那师父不是衣钵真传，你拜错了，赶紧回头！然后你就拜吴润江为师，千万莫再改换门庭，否则你就难解脱啦！为什么？第一、只有吴润江为佛法唯一衣钵真传（原因见后），第二、“多拜一师，见闻越广，法障越深，”看见没有？还有“所知越多，法缚越重，积集牵缠，结果一无所成。”，不但师傅只能拜一个，法也只能学一个，否则，你就必然“一无所成”。只有既不广闻也不多闻，专拜他这一师，专修他那一法，你才能成就！
　　

         密宗分有相、无相、中道等三法轮，西藏自元明以后，因印度婆罗教复兴，辗转传至西藏，使西藏密法，全部变质。
     　查密乘，分密宗、密行、密教三种，密宗及密行，在西藏失传已数百年矣。只有西康红教旧教（即宁玛派）仍能保存密宗、密行、密教三种教法，现在西藏密法，有量无质，仅有名称上之招牌存在，根本密法，已是有名无实，只有密教。
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看见没有，真正的高人在这里呢，“西藏密法，全部变质。”怎么样，这可是超极大德才能看出来的，你以前没听说过吧，也许有人问：奇怪，你不是属于藏传的？对，后面赶紧补救“只有西康红教旧教（即宁玛派）仍能保存密宗、密行、密教三种教法”，只有本派是佛法，别派都是外道，“现在西藏密法，有量无质，仅有名称上之招牌存在，”看见了吧，别无选择，快皈依本派吧！
另外：“密宗分有相、无相、中道等三法轮”也是独此一家，别无分派的说法，读者诸君，大可欣赏！

　　1. 何谓密宗？诸佛密意传承，不立文字，不藉语言，只师徒互相入定，心领神会，离语言文字而能证果者，此是上根上器人，方可传承。
　　2. 密行是直指人心见性成佛法，不立文字语言，是为上根，不离语言文字，是为中根境界。
　　3. 密教依语言文字及种种事相仪轨而修持，注重仪式上之外表做作，如布置坛场，行者冠五佛冠，衣菩萨衣，摇铃打鼓，装模作样，等如伶人登台做戏，着起龙袍而不是皇帝者无异，此是下根境界。
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奇怪吧，现在西藏举行法事的活佛喇嘛，都是“下根境界”，何以故？因为他“布置坛场，行者冠五佛冠，衣菩萨衣，摇铃打鼓，”，所以，这些人都是“下根境界”，这种分析方法，当然也是独此一家，别无分派的说法，至于谁是上根？别急，往下看！




　　现在康藏青海各处之活佛喇嘛，为数约有一百万人，均属密教境界，对于密意密行，茫无所知，终其一世，尚未问津。
　　根本上师只有西康诺那呼图克图一脉之外，难得再有别人。
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答案揭晓，万岁万岁万万岁，只有俺师傅讲的是无上佛法，你们都不是，看见了吧！“根本上师只有西康诺那呼图克图一脉”，前面说的“拜得入门之根本上师为师，不能兼拜两师，”终于在这里有了呼应！




　　密教又分三大，一体大、二相大、三用大，现在密宗之活佛喇嘛，只知相大、用大，不知体大，其修行境界，为修法不修心，舍本逐末，此为现在活佛喇嘛及汉人学藏密者，无不犯此毛病，因初机学密者，不明密乘全部教理，往往向外驰求，贪学多法，不能一心净信，而舍本就末，错乱修习，此为初机最易染此通病，甚至活佛喇嘛等，均犯如是毛病焉。
　　细查仁者所拜各师，可以断定其均属外修境界，即向外奔求，舍本就末，不知内证为何物，自命法师，目空一切，贡高傲慢，甚至以活佛自诩，提高本身身价，往往以不值一文钱，不对机之事相仪轨为无上法宝，动辄取价黄金万两，为传一法之值，拢络权贵，用专利方式，以卖法敛财。
　　查佛法归元无二致，方便有多门，归元者，即修心要诀，换言之，即修般若波罗密多一种，并无二种，方便者，为对机立法，藉此方便，使之回头。专修般若波罗密多，便可到彼岸，查八万四千方便，乃至无量方便，佛教人藉此方便回头，专修摩诃般若波罗密多，一种而已，是故波罗密多，是如来密，一切方便为众生密，现在藏密法师所传者，均属众生密，对于修如来密，至今尚未有所闻。
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看见没有，活佛喇嘛犯什么毛病吴润江都知道，至于吴润江的境界—你自己猜去吧！“众生密、如来密”这名词你没听说过吧，嘿嘿，那就对了，你什么境界能知道这个，这名词更是独此一家，别无分派的说法！别的派那点法层次太低，看见没有“现在藏密法师所传者，均属众生密，对于修如来密，至今尚未有所闻。”联系上文：“现在康藏青海各处之活佛喇嘛，为数约有一百万人，均属密教境界，对于密意密行，茫无所知，终其一世，尚未问津。”谁至高无上你还不明白吗？




　　1. 众生密之举例，因黑教奉牛神为教主，当时密宗祖师，权立大威德法，使之回头，藉此方便，引导黑教改修般若，是为正法；但黄教所传之大威德法，只依事相仪轨而修，不知其理智之密意，修大威德者，着魔甚重，亦可以断定其必定变为牛鬼蛇神，此辈深着魔障而不自知，哀哉哀哉！
　　2. 第二例，双身之观音法，为婆罗门教修气功者而设，对于汉人则风马牛不相及。
　　3. 第三例，狮子金刚佛母，为降伏山精妖怪而设，是为用法，先要修上师相应法，达到般若相应时，然后方可运用，若不懂般若法而修武坛者，不论任何一尊，必定着魔变为牛鬼蛇神！
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奇怪，大威德法从印度、尼泊尔等处传来，难道说印度、尼泊尔也有黑教？原来，诺那当年曾被DL喇嘛投入大牢，所以有点机会，当然要打击一下黄教，把黄教的根本大法说成“不知其理智之密意”，甚至，说修法者“断定其必定变为牛鬼蛇神”，可谓慷慨激昂，猛力诅咒。黄教成千上万教徒，原来都变成了牛鬼蛇神，呜呼哀哉，只是不知当初诺那武装反抗红军，被打断一条腿，吴润江该怎么诅咒红军？———大概另有专文！




　　综合以上观点，学者知其梗概，择师不致茫无头绪。
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知道头绪了吧，当然，只有吴润江那一脉。。。。。。

xueleishe

原帖由 上善如水 于 2011-6-9 23:34 发表
按他的说法，“有智慧的大師、真正金剛上師”，世界上只有他一个。

哦，萧平实也说他是唯一的。。。

那吴大师和萧平实哪个才是”独一无二“。”绝版珍藏“呢？

北方將領

不妨請兩派弟子拱兩位上師相見，比試內力，就可知道誰在當今舉世無雙。

xueleishe

原帖由 北方將領 于 2011-6-9 23:40 发表
不妨請兩派弟子拱兩位上師相見，比試內力，就可知道誰在當今舉世無雙。

口号我已经想好了，就等实战了。

二位老仙，法力无边，仙福永享，寿与天齐!
二位老仙，法力无边; 神通广大，法驾中原！

丁春秋专用台词。

笨者之帚

该章内容：

欲界六天，每一层天都是长命的。最起码的四天王天，天寿五百岁，一日夜等于人间五十年。第二重忉利天，寿一千岁，一日夜等于人间一百年。第三夜摩天，天寿二千岁，一日夜等于人间二百年。第四重兜率天，天岁四千岁，一日夜等于人间四百年。第五重化乐天，天岁八千岁，一日夜等于人间八百年。最后第六重他化自在天，分为上下二层：下层天即是基督教或天主教的天，天岁是一万六千岁，一日夜等于人间一千六百年──即每上一层便加一倍，由五十一直加上去；第六重天的上层，是回教天，天寿三万二千岁，一日夜等于人间三千二百年。
第二色界四禅十八天，亦是很长寿。第三无色界四空天，有四重天，都是很长寿的。最后的非想非非想处天，有八万大劫这么长──但是廿八天都有生死。有天堂，地狱亦有；亦有饿死的，因为天人酷爱清洁，所以饿死的很多。

这段，还能分出哪个是基督教或天主教的天，哪个是回教的天，很匪夷所思，不知有何依据。
最后一句【但是廿八天都有生死。有天堂，地狱亦有；亦有饿死的，因为天人酷爱清洁，所以饿死的很多。 】问题很大，举个例子，无色界四天，便不可能因为爱清洁而饿死，因为无色界按大乘所许没有粗重色法，按小乘所许无色法，按小乘所许不需进食，按大乘所许为思食、识食，所以不可能存在酷爱清洁饿死这种情况。色界如果仔细分辨，绝大部分天也是不可能出现这种情况的，欲界六天亦然。详见瑜伽师地论有关论述。

笨者之帚

原帖由 xueleishe 于 2011-6-9 23:48 发表


口号我已经想好了，就等实战了。

二位老仙，法力无边，仙福永享，寿与天齐!
二位老仙，法力无边; 神通广大，法驾中原！

丁春秋专用台词。

吴润江1979年即已离世。

北方將領

不曉得這位上師現在在哪一層天？

上善如水

原帖由 北方將領 于 2011-6-9 23:58 发表
不曉得這位上師現在在哪一層天？

您也太孤陋寡闻了吧？！



蓮生活佛&#8231;盧勝彥文集：《小小禪味&#8231;華藏上師示現》

。。。
「華藏上師」示寂於六十八年四月，地點是香港的諾那精舍，世壽七十五歲。荼化時得五色舍利甚多，可裝成麻袋。可見「華藏上師」功力之深，其即身成佛，毫無疑問。
我更知道，「華藏上師」的修法，是以「阿閦如來」為其本尊，他是以「阿閦如來」的超度密法，來成就圓滿功德。他的願力宏深，曾謂「眾生有病我有病，眾生受苦我受苦」、「莊嚴地獄之大願」、「粉身碎骨度眾生」等願。「華藏上師」是我敬仰的上師之一，可惜他生前，我無緣得見。但，卻在我禪定時，從香花中示現了出來，這真是天大機緣！
我恭敬合掌，頂禮「蓮華金剛藏班智達大持明金剛阿闍黎」。
「蓮生上師。」是吳潤江上師叫我。
「華藏上師，我向上師頂禮。上師何緣示現？」
「速語我諸弟子，我生前有願，『為度眾生留人間』。今天我的諸多弟子疑我，何未見上師乘願再來？我今特示現，將於七十四年三月×日×時，降生於香江。以合『為度眾生留人間』之願，這是乘願再來。」
「上師所言，謹記於心，自當普傳。」
　我再問：「但若您弟子不信如何？」
「我將令我的弟子來皈依於您，以為證明。」
「華藏上師，請開示！」
「世俗人喜歡法術，這是法術能夠顯異變化的緣故，假如世俗人光去學法術，而不修心地，也不學佛之六婆羅蜜，其最後結果仍然是空。所以法術、心地、成佛，三者要並行。今天的世俗人，心外求法的多，心內求法的少，心外求法所得有限，心內求法所得無量。凡是心外求法的，可以說全部走火入魔了，全是旁門左道了，全走入歧途之中了。但望眾生能體會這幾句話，這就好了。」
「華藏上師」說完開示，就不見了。
於是，我亦出定。



民国74年就是1985年...阴历三月...生于香港....语出惊人说话不靠谱....很明显就是我偶像周秀娜嘛！

北方將領

果然天女下凡, 上了天才下來滴.

壹路顺风

估计灵童另有其人。据资料显示娜姐降生于广东潮州:lol

齐美扎西

原帖由 笨者之帚 于 2011-6-9 23:52 发表



吴润江1979年即已离世。

早就该死，死地还是晚

无畏胜利洲

蓮生活佛？是真是假，怎麼我看他有點……:L

上善如水

原帖由 壹路顺风 于 2011-6-10 16:25 发表
估计灵童另有其人。据资料显示娜姐降生于广东潮州:lol

大概饿着下凡，走不到香港那么远嘛！