关于极乐净土，强迫自己相信就真的能生起信心吗？

笨者之帚

现在我们看上去净土宗流传很广，几乎是佛教徒都相信，都发愿往生极乐，那么既然这么容易生起信心，为何《佛说阿弥陀经》说净土法门为“一切世间难信之法”？

感觉上，很多人相信净土，是因为佛说这是难信之法，相信这个法门，是宿世有无量的善根福德，那么为了贪图省事、走捷径（例如有人宣称称名念佛最上最究竟）捡便宜（反正信了有好处，也没什么损失），或者标榜自己善根深厚，或者仅仅是出于学习佛法的从众心理，怕自己显露出不信被旁人讥笑，哪怕心里对极乐世界可能半信半疑甚至并不相信，但由于佛经说了此法是难闻难信之法，所以还是强迫自己要相信，非但如此，而且还强迫别人必须也是这样的去相信，否则，就是信心不够善根不足，甚至恶言以对。这其实是我慢的一种表现，我们的慢心对自己说，这种难信之法，谁信了就是宿世有福德有善根，我怎么可以没福德没善根呢，这样我的宿世不是比不上旁人了吗？在这种潜意识的驱使下去相信，这样做是真正的信心吗？我觉得这很值得怀疑。

真正的信心，应该是建立在合格的比量及现量的基础上，而不是单纯建立在颟顸儱侗的信心上，佛陀也不止一次说过，对于佛说的法义，也应该努力去拣择，分析，做出合乎量理的判断，如“三察至言清净”及“四依四不依”，由此分判佛法的真实意趣，对于佛法的信心，应该建立在这种理性的基础上，不能单纯的甚至是盲目的建立在“强迫自己相信，催眠自己相信”的这种信心上，而没有对佛法深入的学习，很难或者根本不可能建立起来真正对净土法门的“正信”，所以，我们应该致力于广大经论特别是菩提道次第为主的教证二法的闻思修上，在内心逐渐的真正接受佛陀所说的法义，而不是强迫自己去信受，这样的信才能稳固而长久，不至于为外道邪说所动摇。

而有了这种正信，进一步才可能发出普贤十大愿王等菩提心，然后才能有六度四摄等菩萨行，以此功德回向往生极乐，则生西是顺理成章的容易之事了。如果这种正信的基础都没有，教理的闻思修上又不得力，临终时意识昏昧，能不能提起正念都很难说，如何能确保往生呢？

所以，净土教法信愿行为三要，而信为第一重要之法，良自有因，简述微薄认识如上，抛砖引玉，供诸同修参考。

北方將領

明天噶瑪醒來之後，會說：你謗法！

牛哥

其实他自己就不相信，要不早归西了。
之所以在此纠缠数月只不过是当初扎西拉姆的一个帖子与他意见相左，辩论又未能赢，只好胡搅蛮缠了。
有些人到论坛辩论不是为了学习和进步，纯属要面子，而且是死要面子。
真的很佩服上善等人耐心与其沟通，所以说格鲁巴的人不是为辩论而辩论，是为利益众生而辩论。

pengcuo

《佛说无量寿经》中世尊讲说了因地法藏比丘的大愿，

对此如何以比量及现量生起真实信心呢？

笨者之帚

原帖由 北方將領 于 2011-5-29 00:15 发表
明天噶瑪醒來之後，會說：你謗法！

哈哈，对于噶玛来说，言语彼此皆无味，面目相看两可怜。

笨者之帚

原帖由 pengcuo 于 2011-5-29 00:37 发表
《佛说无量寿经》中世尊讲说了因地法藏比丘的大愿，

对此如何以比量及现量生起真实信心呢？

总的原则是三察清净，如下：

三察清净的意思是，
一、在显现法方面不违背现量看到的事实。
二、在隐密法方面不违背比量看到的事实。
三、与佛经的显义、隐义、前、后等都不相冲突。

亦即：
现量、比量、自语三不相违,过患清净,称为三察清净圣言。

转引各种解释如下：

以信仰而成立的信解比量须是“依经过三种观察所订正之圣教为因，证悟‘由施造福’等圣教所启示之义为不欺诳之知觉。”即正确的信仰必须经得起逻辑的考验，必须要具备三项因。而且须得我们亲自抉择，宗大师曰：“能趣解脱诸次第等，须以正理而善成立。正理论中以理成立，有说彼等是诸异生极不现事，故能立者唯依教量。此说不啻自出皈依之过，‘我拾余大师，皈依佛世尊。’此唯随自欲乐而说，全无真能立故。以于尔时教非能立，自许无有能立理故。若唯依教，自他大师所说有无前世后世，蕴常无常，有无我等教义不同，何者应理何者非理。自宗论师若与他宗论议，则亦不能成立自教清净。诸说极不现事之教，非有事力正量之所能成，彼义须以三种无倒观察，清净正因而善成立。立彼相时，须以理成，不得自许教为能立。”

圣教可以信仰，但是须得是正信，因为只有正信才是解脱的亲因，而正确的信仰，则必须经过三种观察的抉择，成为“依三种观察成立之清净圣言”，（亦称三察清净圣言）《汉藏逻辑学词典》解释之曰：“如佛语量。三分宣说所量事物：于现前者，不违现量；于隐蔽者，不违比量；于极隐蔽者，不与前后自语相违。现、比，自语三不相违，过患清净，称为三察清净至教、圣言。”

有些论典说现量，比量，圣教量，讲三种量。那这三种量要不要包括在二量当中呢 因为因明七论当中经常讲所有的量包括在现量和比量当中。这样的话，圣教量到底是包括在现量还是比量当中呢？其实圣教量可以包括在比量当中。

所谓的圣教量其实叫做"三察清净圣言量"——三观察清净的圣者的语言量。什么是三观察清净呢 就是以现量和比量以及自己语言的前后承许不违这三者均不会有矛盾。意思就是对明显的部分以现量不会有害；对隐蔽的部分以比量不会有相违；极其隐蔽的部分如环境，形象或者时间等方面我们一般的人无法了知，以佛陀自己所说的前语后语或者直接间接方面根本不会有任何相违。这叫做三观察清净量。这个问题很重要，大家务必要记住。为什么我们对佛陀的语言如是诚信不疑呢 原因就是佛陀的语言不会有任何违害，不会有任何过失。怎么没有过失呢 佛陀对现量部分所说的道理以现量不会有违害；佛陀对稍微隐蔽部分也宣说了一些教言，对此我们通过比量来进行推断也不会有任何违害；然后佛陀对非常隐蔽深奥的前世后世，业因果，空性以及如来藏的实相等一般世间人没办法了知的方面也宣说过，所宣说的这些道理也根本不会有任何违害。

总的来说，以经久修习、亲身体验的智慧趋至究竟果法，其中必不可缺之因，即是通过如理观察而获得定解的思所生慧。思慧之因，就是闻受善说典籍。当然，只是听闻经论、了解它的内容还不足以经行地道，而必须对真义如理生起定解方能彻断自相续的颠倒恶念。故而，应当随入三察清净圣言（如佛语量，三分宣说所量事物：于现前者，不违现量；于隐蔽者，不违比量，于最极隐蔽者，不与前后自语相违。现量、比量、自语三不相违，过患清净，称为三察清净圣言）与依量成立的理证之道，自己生起殊胜的解信，以不随他转、不被他夺的广大慧眼亲睹过去未来诸佛出有坏所由经的通衢大道，义无反顾而踏入。其中，并非人云亦云、盲目随从，而是凭着自己理证智慧的力量而坚信不移，无需依赖他人或仰仗他力，独立自主，即是所谓的“不随他转”；由于获得了解信，一切邪魔外道也无法使之背其道而行称为“不被他夺”。具有如此慧眼的修行人，于正法得到更超胜的定解，摈弃假法非法，获得辨别法与非法的智力，如同明目者现见色法一般。关于此理，正如怙主弥勒菩萨所说：“以理观察妙法者，恒时不被魔所障，证得殊胜摈除他，不被他夺成熟相。”因此要明确，所有正道务必要先了知、现见，再实地修行。反之，自己尚未获得定解的同时盲修瞎炼获证果位的正道是绝不可能有的。由于此理是二量论证的核心，因而只要把握住这一要领，依此不假勤作自然而然便会对佛陀深广经教的整个大乘生起解信，智慧将从方方面面得以增长，好似星星之火燎焚森林一般。

xueleishe

还是隐去吧~

[ 本帖最后由 xueleishe 于 2011-5-29 02:03 编辑 ]

pengcuo

原帖由 笨者之帚 于 2011-5-29 00:44 发表


总的原则是三察清净，如下：

三察清净的意思是，
一、在显现法方面不违背现量看到的事实。
二、在隐密法方面不违背比量看到的事实。
三、与佛经的显义、隐义、前、后等都不相冲突。

亦即：
现量、比量 ...

最好能有针对性的具体分析分析，运用已知的这些教理方法。

Wangchuk

原帖由 牛哥 于 2011-5-29 00:26 发表
其实他自己就不相信，要不早归西了。
之所以在此纠缠数月只不过是当初扎西拉姆的一个帖子与他意见相左，辩论又未能赢，只好胡搅蛮缠了。
有些人到论坛辩论不是为了学习和进步，纯属要面子，而且是死要面子。
真的 ...

明天噶玛醒来又会说：你谤我！扣帽子！

上善如水

原帖由 牛哥 于 2011-5-29 00:26 发表
真的很佩服上善等人耐心与其沟通，所以说格鲁巴的人不是为辩论而辩论，是为利益众生而辩论 ...

呵呵。

原帖由 柯南 于 2011-5-28 22:46 发表
如果自己有菩提心,來鬧的眾生也有菩提心,那肯定雙方鬧得都會很娛快!  :funk:

多杰索南

原帖由 xueleishe 于 2011-5-29 00:47 发表
笨版说的好，赞叹。我自己就是个实际的例子。

我9岁的时候见到一张佛像，忽然就升起了难以言说的感觉，当时很激动，认定佛陀就是我的依靠。

但是随着年龄慢慢的增长，虽然一直皈依三宝，一直想往生极乐世界。但 ...

同师兄的心路历程很相似。早年自觉有佛缘，看了很多书，后来不幸上了谤法者聚集的论坛，虽然观点未受影响，还辩论的乌烟瘴气，但也不禁对一些问题产生疑惑。后来所幸好不容易想通了，放弃了那些似是而非的观点。回到了“道次第”这种实实在在的法门。现在看那论坛里一些自以为正确的、叫嚣着谤法言论的人觉得真是可怜，唉。
信，从理性中产生出来的更可靠，有思辨的过程的确比盲信要来的坚固。

多杰索南

那么信产生的原因，有往昔的善根、理性的思辨、自我的强迫，感应的体验等，还有没有别的了？
记得宗大师在《缘起赞》里强调，由缘起义而对佛语产生的清净信心，按我自己理解，这种信心好像更为大师所推崇。不知是不是这样？

上善如水

原帖由 xueleishe 于 2011-5-29 00:47 发表
还是隐去吧~

本来写的很好啊。这些经验对别人也很有帮助。

雪冬儿

“强迫自己相信就真的能生起信心吗？”
“强迫自己”的缘故，也许，会物极必反？

[ 本帖最后由 雪冬儿 于 2011-5-29 07:33 编辑 ]

福癡三世

原帖由 雪冬儿 于 2011-5-29 07:32 发表
“强迫自己相信就真的能生起信心吗？”
“强迫自己”的缘故，也许，会物极必反？

你是說會轉而"強迫他人"?  :lol :victory: