佛教量论重要梵文名相汇编

笨者之帚

佛教量论重要梵文名相汇编

abhava （non-existence; absence）, 无；非存在：正理-胜论学派的第七个范畴，区分为anyonyabhava与atyantabhava二大类。

abhidheya （expressee; that which is expressed）, 所诠物：字词所表诠、诠说的对象。

abhranta （non-erroneous）, 无错乱的：譬如，见到双月的无分别知是错乱的；对法称而言，真正的现量知必须是无错乱的。

adhyavasaya （judgmental awareness）, 判断[知]；审定知：一般指决定诸同类事物为一类的分别知。

akawa （ether; space）, 虚空。

alambana （objective basis）, 所缘：具有力能而为认识原因的认识对象。

alocana （simple perception）, 单纯知觉：指对於知觉对象的直接知。

antarvyapti （internal pervasion）, 内遍满。

anumana （inference）, 比量；推论：藉某些先前知，以推导出有关推论对象之具有某性质的心识活动。广义地指称，任何运用概念思维而以共相为境的致知活动。

anumeya （inferable object）, 比量境；推论对象；所比：比量推论所欲得新识知的对象；或即等同於所立。

anumiti （result of inference; inferential knowledge）, 比量所生知；推论知；比量知：比量推论所达致、所产生的识知，譬如「彼山有火」的知识。

anupalabdhi （non-perception）, 无得量；无体量；不可得。

anvaya （positive concomitance; pervasion in agreement）, 合；合作法：有因法者即有宗法，组成同喻体的方法。

anyapoha （exclusion of others）, 他者的遮除：参阅apoha。

anyonyabhava （mutual absence）, 相互不存在。

apoha （exclusion; differentiation）, 遮除：即他者的遮除，anyapoha，佛教学者以之取代共相而作为字词的意义。

apohavada （doctrine of exclusion）, 遮诠理论：陈那等佛教学者以遮除为字词意义的语言哲学理论。

apta （a credible person）, 可信赖者，圣者：印度量论学者一般认为，唯有这样的人的话语才能做为声量知的根据。

artha （object; meaning）, 对象；意义：认识活动的内、外在对象﹔或指观念性的对象，尤其是字词的意义。也用来特指正理-胜论学派的前三个范畴

arthakriya （efficient operation; fulfillment of purpose）, 有效运作；目的成就：法称主张，唯独具有有效运作能力（arthakriya-samartha）而能产生实效、达致目的成就的事物才是自相。

arthapatti （implication）, 义准量：如由「张三不在屋内」一语而得知张三人在屋外的致知手段。

avikalpaka = nirvikalpa。

Anviksiki （Logic）, 论理学。

atyantabhava （absolute non-existence）, 绝对不存在。

avisamvadaka （non-contradictory; non-deceiving）, 无矛盾；无错谬：对法称等佛教量论学者而言，唯有无错谬或无矛盾的知才是正确的识知。

avacya （inexpressible）, 不可说物：无法以语言文字诠说的事物，譬如对佛教量论学者而言，自相即是不可说物。

avinabhava （inseparable relation） = avyabhicara。

avyabhicara （inerrancy; non-deviation）, 不相离性：一字词或性质（甲）之被限制到具有某一性质（乙）的事物一状态；此中，有甲即有乙，无乙即无甲，说为甲、乙不相离性。

bahirvyapti （external pervasion）, 外遍满。

Bhartrhari, 帕提诃利（c. 450-530）：着《字句论》，印度文法家派哲学的建立者，其着作对陈那的遮诠理论有相当程度的影响。

bhava （existence; reality; presence）, 存在：有时等同於satta（实在）；但也指称正理-胜论学派的前六个范畴。

Carvaka = Lokayata。

dharma （property）, 法；性质：有法所具有的性质或特徵，其最广义则可指称任何存在或不存在的事物。於比量理论里，相当於是作为後陈（宗支的谓词）所指称的义、差别或能别。

Dharmakirti, 法称（c. 600-660）：中期佛教量论大师，着有《释量论》（《量评释》）、《量抉择论》、《正理滴论》、《因滴论》、《观相属论》、《诤正理论》以及《成他相续论》等书，称为「因明七论」或「七部释论」。

dharmin （property-bearer）, 有法；有性质者：法或性质所存於其中的事物或处所。於比量理论里，相当於是作为前陈（宗支的主词）所指称的体、自性或所别。

Dharmottara, 法上（c. 650-750）：佛教量论学者，着有《正理滴论广释》等书。

Dignaga （= pnaga）, 陈那（c. 480-560）；域龙；童授：传为世亲的弟子，佛教量论的建立者，着有《集量论》、《正理门论》、《观所缘缘论》等书。

dravya （substance）, 实；实体：正理-胜论学派的第一个范畴。属性、动作、共相等皆内属於其中，而为具有各种性质的基体。

guna （quality; attribute）, 德；属性：正理-胜论学派的第二个范畴，包括像颜色、味、触、湿、重、声音等。

hetu （cause; logical evidence/reason）, 因；证因；因支；因法。

Hetu-vidya, 因明；因明学。

indriya （sense）, 根；感知根。

indriya-jbana （sense-perception）, 感官现量；感官知觉；感知。

Jaina （Jainism; Jain）, 耆那教；耆那教徒。

jati （universal; class property）, 种类[共相]；共相：同一类事物所共同具有的本质或体性，如牛共相、兰花共相等。佛教量论学者一般不承认共相的实在性，而以共相为被增益至诸同类特殊物的观念性存在。

jbana （awareness; cognition）, 识知；认识。

jbeyatva （knowness）, 所知性；可知性。

kalpana （conception; imagination）, 分别；概念思维：将字词、共相等增益至知觉对象以限定该对象的心识活动。比量的运作即是藉分别而有。对佛教量论学者而言，分别或概念思维并不能直接揭显实在，只能将心识内的概念增益至外在事物上，而形成共相。

Kamalawila, 莲华戒（c. 750-850）：寂护的弟子，为寂护的《摄真实论》做注解，名为《难语释》。

karya, 果；果性。

karya-hetu, 果性因。

karma （action; movement）, 业；动作：正理-胜论学派的第三个范畴，概有五种。

kriya = karma。

Ksana-vada （theory of momentariness）, 刹那灭论。一般以经量部及佛教量论学者为刹那灭论者。

Kumarila, 鸠摩里拉 （c. 550-650）：Bhatta弥曼差派的代表性哲学家。

livga （= hetulivga; inferential sign）, 推论记号；证因；因法；能相：对陈那而言，正确的推论记号必须具有「遍是宗法性」、「同品定有性」及「异品遍无性」等三个特徵（因三相具足），方为推论者所赖以推论致知的根据。

livgin （sign-bearer）, 有记号者；所相：记号所指示者，亦即，所立法。

Lokayata （= Carvaka）, 顺世论派；唯物论者：一般认为，唯物论者仅以现量为唯一可接受的致知手段。

manaskara （mental attention）, 作意。

mano-vijbana （mental awareness）, 意现量；意识知觉：第六识的知觉活动。

Mimamsa, 弥曼差派：印度教六派哲学之一，分为跋陀（Bhatta）与上师（Prabhakara）两派，後者接受现量、比量、声量、譬喻量、义准量等五种量，前者再加上无得量。

Naiyayika, 正理派学者。

nimitta （= pravrtti-nimitta, basis or ground for the use of word）, [字词的]应用根据；根据：人所得以使用字词来指称对象的根据，譬如，共相（对正理学派而言）或他者的遮除（对佛教量论学派而言）。

nirvikalpa （non-conceptual [awareness]; indeterminate）, 无分别[知]；离分别：对佛教量论学者而言，现量知是无分别的，亦即不掺杂任何语言概念。

niwcaya （certainty）, 决定[性]；决定知：指没有疑惑而对於对象有所确认的状态，或处於此状态的识知。决定知是分别知的一种。

Nyaya, 正理学派：印度教六派哲学之一，肯认现量、比量、声量、譬喻量等四种致知手段，後与胜论学派结合，并发展为新正理学派（Navya Nyaya）。

padartha （category）, 范畴；句义：原意为字词的指涉对象，今指正理-胜论学派的七种形而上范畴，亦即，实体、属性、动作、共相、终极特殊、内属关系以及非存在。

paksa （subject）, 宗；宗支；宗有法：可指（1）三支作法的第一支，即立论者的主张陈述；（2）前者所表示的事态，即为宗法所限定的宗有法；（3）这事态的主体对象，即个别之推论对象；（4）这事态的对象性质，即宗法。

paksadharmatva （being the property of the paksa-locus）, 遍是宗法性。

paramanu （atom）, 极微；原子：物质不可分割的最小单位。

paramartha-sat （ultimate existent）, 胜义有；胜义存在：胜义谛状态下的事物。

pararthannumana （inference for others）, 为他比量：将自身为自比量的结果表达为逻辑论式，藉此论式以晓悟他人的推论活动。

prama （knowledge）, 量果；量知﹕依据致知手段所获得的知识。

pramana （means of knowing）, 量；致知手段：（1）产生知识的最相关的因果要素、来源或资具；（2）证成所知对象或事理的确是如此这般的根据；（3）致知活动。

pramanabhuta （personification of the means of knowing）, 成量；成量者：佛教量论学者以佛陀为成为量的人，可说是量的化身。

pramana-phala （result of knowing）, 量果；量知：即prama。

pramana-samplava, 量的合流论：正理派主张，不同类的量能缘取相同的对象。

Pramana-wastra （pramana theory）, 量论；知识学：探究知觉、推论、证言等致知活动之相关项---如量、所量、量果及量之为量的判准---的学科。

pramana-vyavastha, 量的分立论：佛教量论学派主张，不同种类的量必然缘取不同的对象。

Pramana-vada = Pramana-wastra。

pramanya （validity）, 量性：量的正确性或有效性，而为量之为量的判准。另一义则为真理（truth）。

pramata （subject of knowing）, 量者；认识主体：进行致知活动的有情主体。

pramatva = pramanya。

prameya （object of knowing）, 所量；认识对象：量或量果的对象。

prasavga （= prasavga-anumana, hypothetical inference; reductio ad absurdum）, 归谬推论。

prasavga-anumana （= prasavga）。

Prawastapada, 普拉夏斯特帕德（c. 500-580）：胜论派哲学家。

pratyaksa （perception; perceptual cognition）, 现量；知觉：对佛教量论学者而言，此可分为根现量、意现量、自证知及瑜伽行者的直观四种。

rupa （color; form; matter）, 色；体相；物质。

wabda （sound; word; language）, 声音；字词；语言；声量。

wabda （word-generated knowledge or awareness; spoken testimony of a credible person）, 声量；证言；言语所生知；圣言量；圣教量：可信赖者的言语，或指依此言语所产生的识知。

sadhana （the inferring）, 能立：可指（1）因法，即能立法，（2）因支与喻支二者，（3）宗、因、喻三支所成之论式或推论。

sadhana-dharma （the inferring property; probans）, 能立法。

sadhya （the inferred）, 所立：可指（1）宗支所表示的复合体，（2）宗有法，（3）宗支所表示事实的能别法，即所立法。

sadhya-dharma （the inferred property; probandum）, 所立法：宗支所表示事实的能别法。

samanya （= samanya-laksana, universal）, 共相：事物共同具有的本质、体性；对佛教学者而言，共相是比量知的对象，只是概念分别的增益物，并不是真正的存在物。正理-胜论学派的第四个范畴（＝jati）。

samanya-laksana = samanya。

samavaya （[relation of] inherence）, 内属关系；和合：正理-胜论学派的第六个范畴，属性、动作等依此关系存在於实体内。

sambandha （relation）, 关系。

Samkhya, 数论派：印度教六派哲学之一，肯认现量、比量及声量等三种量。

samudaya （composite object）, 复合物：由诸多性质、部分所组合成的事物。

samvrti-sat （conventional existent）, 世俗有；世俗存在：世俗谛状态下的事物。

Wantaraksita, 寂护（c. 700-800）：後期佛教量论学者，着有《摄真实论》等书，後来成为瑜伽行中观学派学者。

sapaksa （positive instance）, 同品：一般指宗同品，亦即，具有所立法而与宗有法相似---但，并不包括宗有法---的品类事物。

satta （realness; reality）, 实在：胜论派以实在一共相为最高层次的共相。

Sautrantika, 经量部。

Sautrantika-Yogacara, 经量瑜伽行派：即陈那、法称等人的佛教量论学派，仅以现量和比量为独立的量。

savikalpa （-ka） （conceptual; determinate）, 有分别；分别知。

wunya （void, empty）, 空；空的。

wunyata （emptiness）, 空；空性。

svabhava （essential nature; own-nature）, 自性；自性关系。

svabhava-hetu （cause of essential nature）, 自性因。

svarthannumana （inference for oneself）, 为自比量：为自身新知之获取，所进行的推论活动。

svarupa （own-form）, 自身体相：任何事物自身的形相或体性，有时等於自相。

svalaksana （particular; specific feature）, 自相：存在物自身的体相或存在。

sva-samvedana （= sva-samvitti, self-awareness）, 自证知；自证现量。

svatantra-anumana （independent inference）, 自立推论。

tadatmya （identity）, 同一性；同一关系。

tattva （suchness）, 真性；真实；真理。

Tarka-vidya （doctrine of reasoning）, 论理学。

trairupya （three-fold character of a livga）, [因]三相：推论的证因必须具备三个特徵或条件，才能说为是正因，详livga条。

Uddyotakara, 乌地攸达喀勒（c. 550-600）：後於陈那的正理派哲学家。

upacara （metaphorical use）, 比喻用法；施设用法。

upadhi （imposed property）, 增益性质：外加、非客观存在的性质。

upamana （analogy; identification）, 譬喻量；喻知。

Vaibhasika, 分别说部。

Vaiwesika, 胜论派：印度教六派哲学之一，也与正理派合称为正理-胜论学派。

Vaiyakarana （Grammarian）, 文法家派，肯认现量、比量及声量等三种量。

vastu （real thing, entity）, 实事：真实、独立存在的事物。

Vasubandhu, 世亲（c. 360-440）：唯识宗学者，其《俱舍论》一书对佛教量论学派影响颇大，有《论心》、《论轨》及《论式》等因明学着作。

Vatsyayana, 瓦茨亚耶那（c. 350-450）：前於陈那的正理派学者。

Vedanta, 吠檀多：印度教六派哲学之一，其分支之一的不二一元论学派肯认现量、比量、声量、譬喻量、义准量以及无得量等六种量。

Vijbanavada = Yogacara。

vikalpa = kalpana。

vipaksa （negative instance）, 异品：宗异品，亦即，不具有所立法而异於宗有法的品类事物。

visaya （object）, 境；对境。

viwesa （ultimate particularity; specific factor）, 终极特殊；差异：正理-胜论学派的第五个范畴。

viwesana （qualifier）, [能]限定者。

viwesya （qualificand）, 被限定者；所限定者。

vyakti （inpidual; particular; manifestation）, 特殊物；个别物；显现：如牛、树等个别而不具共相的存在物，或指自相，而异於前者。

vyapaka （pervader）, 能遍满者。

vyapti （concomitance relation; pervasion）, 遍满关系：因法与所立法之间的普遍共存关系。

vyapya （pervaded）, 所遍满者。

vyatireka （negative concomitance; pervasion in difference）, 离；离作法：无宗法者即无因法，组成异喻体之方法。

Yogacara, 瑜伽行派；唯识宗。

yogi-jbana （= yogi-pratyaksa, yogic intuition）, 瑜伽行者的直观；修定者现量。（转载者注：疑即瑜伽现量）

（转载自：http://h.foyuan.net/article-85082-1.html）

礼进

但是梵文不太规范。缺上标下标。我想原作者肯定是加了上标下标的，但是该网站转载时丢了。