问一个穆则玛的问题:“无缘大悲”的“无缘”怎么解释？

善慧精进

请问 第一句中  无缘  二字  怎么解释呀

Wangchuk

“无缘慈悲大海观世音”，慈悲有三种，无缘慈悲简单说来就是不分情仇、没有目的的慈悲。众生有慈悲，但这个慈悲是有界限的，而无缘慈悲是没有任何条件的慈悲。对一切众生都是平等的慈悲、无私的慈悲，这是佛的无缘慈悲。
————————————多识活佛开示

似水流年

对呀，母爱也很慈悲，但只对自己的孩子喜爱
无缘的就不一样了，唯佛教特有的

善慧精进

原来如此  多谢师兄解释

普贤白象

我們看到下一個偈頌，下一個偈頌有講到，「眾生猶如動水月，見其搖動與性空。」這兩句，就是描述緣「法」之悲心，以及緣「無緣」之悲心。在輪迴流轉的每一個眾生，就如同水中月一般，如果水它在搖動，水中的月影也會呈現出搖動的狀態。所以在輪迴流轉的每一個眾生，都猶如同水中月一樣，它是一分一秒都在改變的，它是不會呈現出恒常的狀態。所以被業以及煩惱所束縛的每一個眾生，他是分秒不斷的在轉變，而且是不斷的在流轉，就猶如同水中月一般。這一句就有講到，緣「法」之悲心。
　　接下來「見其搖動與性空」，「搖動」就是講到緣「法」之悲心。「性空」就是講到，在水中顯現出來的月影，我們在看的當下會覺得，好像有月亮在那個地方，實際上它的本質並不是月亮。所以就如同此一般，在輪迴當中的每一個眾生，他在看萬事萬法的同時，都覺得這種法門，它是以「自性成立」的方式呈現出來，但是它的本質並不是自性成立，而是「自性空」的，所以最後一句就有講到，緣「無緣」之悲心。為什麼眾生會在輪迴當中流轉？因為他們看到這些法，這些法的本質是無自性的，但是每一個眾生都會執著這種法門它是有自性的關係，在這個之上會造下種種的惡業，透由惡業的關係，會在輪迴當中不斷的流轉。所以前面的這個偈頌就有講到，緣「眾生」之悲心，所謂的緣眾生之悲心，就是我們一般所講的大悲心。
這樣的「大悲心」在分類的同時，它也可以分成緣「法」之悲心，以及緣「無緣」之悲心。所謂緣「法」的悲心，就是他所緣的不僅是一切的如母有情，而且這些有情是以剎那、剎那改變的方式呈現出來的，這樣的悲心稱之為緣法的悲心。所以緣法的悲心，它的所緣境是剎那生滅的有情，不僅僅是有情，而且這樣的有情，它是以剎那生滅，也就是無常的狀態呈現出來的悲心，稱之為緣法之悲心。緣「無緣」的悲心就是，這樣的有情，他不僅是剎那、剎那改變，而且他的本質是「自性空」。也就是緣「無緣」的悲心，它的所緣境是緣著「自性空之有情」；緣「法」之悲心，它是緣著「剎那生滅之有情」；第一個緣「眾生」之悲心，就是緣著「一般普通的眾生」，這三個所緣境是不相同的。

在這一段就是講到悲心的本質，以及悲心它又可以分為，緣「眾生」之悲心，以及緣「法」之悲心，以及緣著「無緣」之悲心。這三者最主要的差別，可以先看到緣「法」之悲心，緣法的悲心，它的所緣是以緣著「剎那生滅」的有情為主；接下來緣著「無緣」之悲心，它的所緣是以緣著「自性空」之有情為主；緣著「眾生」的悲心，它的所緣不是剎那的有情，也不是自性空的有情，也就是去除了剎那以及自性空之外，它的所緣就是非常簡單的「一般」的有情，在這個有情之上，我們不去做任何的差別。其實這個專有名詞在經論當中，它是講到，緣著「法」的悲心，它是以緣著「無常所差別」之有情，它用的這個詞是用「差別」的意思。但是我們在這邊，因為希望每一個聽的人，都能夠了解這個意思，所以這邊所謂的無常，就把它改成「剎那生滅」，這個差別我們就不做特別的描述。所以緣著「法」的悲心，它的所緣是以緣著剎那生滅的有情為主；緣著「無緣」的悲心，它的所緣是以緣著自性本空的有情為主，也就是自性空的有情；緣著眾生的悲心，就是緣著一般的眾生，在這個上面，我們不以剎那生滅以及自性空的道理來講述。
什麼樣的狀態，才有辦法生起緣「法」之悲心呢？也就是在悲心生起的同時，悲心它是被證得無常的智慧所攝持，這樣的悲心，可以稱之為緣法之悲心。也就是在內心，悲心生起的當下，「悲心」它是被證得無常的智慧所攝持住，可以稱這種悲心，為緣法之悲心。相同的緣著「無緣」的悲心，也就是在內心，生起悲心的當下，「悲心」它是被證得自性空的智慧所攝持，稱之為緣無緣的悲心。
為什麼會生起緣法之悲心，以及生起緣無緣之悲心呢？它是一分一秒都在改變的無常法，因為眾生不了解的緣故，會將無常的法則，執著為常態法。所以當我們面對這種眾生時，會覺得眾生都是非常愚癡、非常顛倒的，而對這樣的有情眾生生起悲心。相同的緣著無緣的悲心，在輪迴當中的每一個有情，在面對境界的當下，境界都是自性空的，但是眾生都會執著境界是自性有，也就是因為這樣的關係，眾生在內心會生起各式各樣的煩惱而造業，透由這種觀修的方式而生起的悲心，就是緣著無緣之悲心。所以在這一段就有講到，悲心又可以分為緣眾生，以及緣法，以及緣無緣的三種悲心。

普贤白象

「緣生興悲我敬禮」第四句講到悲心的本質。什麼樣的心稱之為悲心？悲心的所緣境，必須緣的是受苦的眾生，也就是在輪迴受三苦所逼迫的有情眾生，是悲心的所緣境。緣著這樣的所緣境，在內心應該現起什麼樣的行相呢？希望眾生都能夠脫離痛苦的心，我們稱之為悲心，也就是不忍他人受苦的心。一般所講的悲心，也就是緣眾生的悲心，它的所緣境，它所緣的是在三界受苦的一切眾生；希望一切眾生、一切有情，都能夠脫離痛苦的心，我們稱之為悲心。這樣的心在分類的過程，可以分為三類，第一是緣「眾生」之悲心，第二是緣「法」之悲心，第三是緣「無緣」之悲心。

恒处卑位

无缘大慈
正因其与佛法无缘，而尤其对其发慈悲心啊，与佛法无缘是真可怜

菩提道次第

南无第二法王无上悲智雪山善巧贤慧普闻文殊应化根本上师宗喀巴尊足下恭敬顶礼，伏请一切时处摄受!

北方將領

7#

此無緣非彼無緣, 此處無緣義同"不可得", 結合於有情來說, 即有情自性不可得, 故是緣自性不可得之有情發起大悲. 固然有情皆無自性, 但此處是指發起大悲者有者通達有情自性不可得之智慧, 結合此慧緣有情發起大悲.

普贤白象

正困的要入梦，看见7楼把我笑崩溃了，哈哈哈哈

普贤白象

正困的要入梦，看见7楼把我笑崩溃了，哈哈哈哈

ckm0012001

念密字玛有何功德利益，请懂得的人介绍

和云

原帖由 ckm0012001 于 2011-5-20 07:59 发表
念密字玛有何功德利益，请懂得的人介绍

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先看6楼，再看14楼，随喜过的东西，不要忘记了:handshake

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无畏胜利洲

南无第二法王无上悲智雪山善巧贤慧普闻文殊应化根本上师宗喀巴尊足下恭敬顶礼，伏请一切时处摄受!

Wangchuk

原帖由 和云 于 2011-5-20 20:17 发表

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先看6楼，再看14楼，随喜过的东西，不要忘记了:handshake

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这个也非常具有喜感啊，哈哈哈哈哈哈。