请教格鲁派对中阴时长的看法？

丹木真多杰

我看到的大多数的概念是，中阴身是人死亡到下次投胎这段时间“最多为49天”。而网上出现了一个疑问：说中阴身既然只有49天哪来那么多“鬼”呢，这个“鬼”不指六道中的“饿鬼”。而是我们通俗民间所说的鬼魂，比如含冤而死无法超度的厉鬼等等。本来认为那些什么千年女妖之类的都是民间说法，因为我一直很确定的指导中阴只有49天嘛。可是百度了一下，居然有一种解释是：中阴的49天只是一个平均概念，如人寿命一样有长有短。因业力的不同，有的众生会在中阴状态中卡住千万年！
格鲁派对中阴的时长问题是怎么定义的呢？

阿旺希绕

口中的鬼，一般都是指非人。

小安乐

恶鬼道的一种叫游离恶鬼

大精进

中阴的时候没有人会来指导我们的:'(

北方將領

像這類極隱密事，還是依據三察清淨的經教才靠譜。《廣論》依《俱舍》說，中有壽極七日，中間遇投生因緣，不一定到七日，不遇則易身（換另一中有）。最多七七，必然受生。

中有時間極長的說法，主要源自於這日子該怎麼計算的問題，有人認為投生到哪裏，就以該處的時間計算。但這太不合理：如果投生兜率天，人壽四百歲為兜率一日，如果過三天到兜率，已是人世間一千兩百年。如果墮生到地獄更誇張，以熱地獄第二層的黑繩地獄為例，人壽一百歲為四天王天一日，四天王天一千歲等於黑繩地獄一日，那麼就算只經一日就墮生，人世間已經歷多少年？100*30*12*1000。所以，時間還是以人世間的時間計算才合理。

另外，中有只有修所得之離過天眼，或同類中有可見，所以一般人如果真看到什麼東西，也不會是中有。

鸿泥

原帖由 丹木真多杰 于 2011-5-1 05:18 发表
我看到的大多数的概念是，中阴身是人死亡到下次投胎这段时间“最多为49天”。而网上出现了一个疑问：说中阴身既然只有49天哪来那么多“鬼”呢，这个“鬼”不指六道中的“饿鬼”。而是我们通俗民间所说的鬼魂，比如含 ...

人死为鬼，这是中国民间古来已有的观念。民间没有六道轮回的观念，一般相信轮回的人，他们的观念里只有三道——人、鬼、神。他们认为，人死后，要不投胎为人；生时正直、有作为的人就投胎为“神明”；要不就长时间呆在“鬼”的状态，这就是民间所谓的鬼、鬼魂、游魂、厉鬼。民间的很多传说、故事都是这些观念的演绎，不见得确有其事。

喜饶嘉措

一般情况而言，中有时寿极致为49日，但也有不同说法。譬如《俱舍论》虽说为49日，但为世亲菩萨本人所同意而已，还有尊者法救大师认为并不一定如此。如《俱舍论颂疏》中说：“法救大德说。时无定限。生缘未合。中有恒存。故轮王中有。要至人寿八万岁时。方顿与果。以世尊说业力不思议故。”
故此，时寿多久尚无法下定论吧？

丹木真多杰

原帖由 喜饶嘉措 于 2011-5-2 16:12 发表
一般情况而言，中有时寿极致为49日，但也有不同说法。譬如《俱舍论》虽说为49日，但为世亲菩萨本人所同意而已，还有尊者法救大师认为并不一定如此。如《俱舍论颂疏》中说：“法救大德说。时无定限。生缘未合。中有恒 ...

如果中有恒长的话，那么这个恒长的中有境界岂不是在六道之外了？这类“非人”难道可以自成一道？

大精进

中阴的时候听法重要不？

喜饶嘉措

原帖由 丹木真多杰 于 2011-5-2 18:18 发表

如果中有恒长的话，那么这个恒长的中有境界岂不是在六道之外了？这类“非人”难道可以自成一道？

呵呵，老大，看前后文塞！
生缘未合，中有恒存

恒处卑位

缘生法门  真正不可思议
中阴问题  还是一头雾水
闻思未广

笨者之帚

关于中有身能存在多久这个问题，我问过恩师夏佛，仁波切的回答跟北方将领兄的回答是一致的，最长人间49天。

北方將領

關於各種課題都有各家不同說法，宗喀巴大師皆取定量之論為依據，並不遍許印度論師之說。

丹木真多杰

谢谢各位师兄解答，如此看来还是“中有最长时间人间49天”这个概念比较普遍。喜饶嘉措师兄说的，不知道“生缘未合”的情况是常态还是非常态呢？

鸿泥

中有最长49天，49日之内必遇生缘，《俱舍》、《瑜伽师地论》都这么说，《广论》、《略论》、《掌中解脱》等都这样主张，认为中有超过49天的说法没有可靠的经典依据。在《俱舍》中，法救尊者的观点大多数是被用来批驳的。