讨论一段藏文的句子成分分析以及如何翻译

harrypotter

现观的狮子贤释中，谈到 见道的时候说：



一开始的 “见道”，和紧随其后的“四谛所摄”、“十六刹那之体性”、“法及类之忍及智之本性”，彼此之间看去纯粹是名词的并排罗列，而此句结尾、在rnal 'byor pa 之前的 la ，又当如何理解？

宗根师的翻译作：及宣说于四谛所摄，体即十六刹那,法类及智忍为性之见道。
其中，“宣说”应该是把后面的 zhes ston pa 里面的 ston pa 作为动词，前面的句子全部作为动词的宾语来处理的，这个可以理解。但“于四谛所摄，体即十六刹那,法类及智忍为性之见道”，这个翻译好像不是非常看得清楚，感觉有些不对。

一种理解：这个中间省略了 yin，理解为  “见道”是“四谛所摄十六刹那的体性”，也即“法及类之忍及智之本性”？

[ 本帖最后由 harrypotter 于 2011-4-27 15:53 编辑 ]

礼进

catuḥsatya-saṅgṛhīta-ṣoḍaśa-kṣaṇa-svabhāvaṃ darśana-mārgaṃ dharmānvaya-jñāna-kṣānti-jñānātmakaṃ sarvadharma-niḥsvabhāva-bodhena māyākāra iva sarvatrānabhiniviṣṭa-mūrtistatprahātavya-vastu-pratipakṣatvena yogī vibhāvayatîti deśanā darśana-mārgāvavādaḥ |

མཐོང་བའི་ལམ་བདེན་པ་བཞིས་བསྡུས་པ་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་དང་།
ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་རྟོགས་པས་སྒྱུ་མ་མཁན་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ལུས་ཅན་
དེས་སྤང་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོའི་གཉེན་པོ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་སྟོན་པ་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་འདོམས་པ་དང་།

【宗根师译】及宣说于四谛所摄，体即十六刹那法类智忍为性之见道，已证一切诸法无体之瑜伽行者，犹如幻师一切无着之有身者，当修彼为所断正对治性之见道教授。

【我的译文】宣说“犹如幻师的、对一切无有执著的有身者，[这样的]瑜伽士，由通达一切法无自性，修习 以由四谛所摄的十六刹那为自性的、以法智类智忍及[法智类]智为自体的见道，亦即彼（见道）所断之事的对治”的见道教授。

[ 本帖最后由 礼进 于 2011-4-27 20:06 编辑 ]

礼进

【一开始的 “见道”，和紧随其后的“四谛所摄”、“十六刹那之体性”、“法及类之忍及智之本性”，彼此之间看去纯粹是名词的并排罗列，而此句结尾、在rnal 'byor pa 之前的 la ，又当如何理解？】
　　从梵文看，这些词也都是同格的，而且都是第二格（文中标红的am）。它们都是动词vibhāvayati（修习，rnam par sgom par byed）的宾语。
　　引号(iti, zhes)里的句子，主干很明确：第一格的yogī（瑜伽士）是主要主语，第二格的darśana-mārgaṃ（修道，mthong ba'i lam）是主要宾语，vibhāvayati是动词。这样看来，rnal 'byor pa 之前的 la 毫无疑问就是对译梵文的第二格的，即catuḥsatya-saṅgṛhīta-ṣoḍaśa-kṣaṇa-svabhāvaṃ和dharmānvaya-jñāna-kṣānti-jñānātmakaṃ都是darśana-mārgaṃ的修饰成分，与之同格。

【其中，“宣说”应该是把后面的 zhes ston pa 里面的 ston pa 作为动词，前面的句子全部作为动词的宾语来处理的，这个可以理解。】
　　是的，梵文也是如此，很明确。

【但“于四谛所摄，体即十六刹那,法类及智忍为性之见道”，这个翻译好像不是非常看得清楚，感觉有些不对。】
　　他这个“于”应该是统摄整词组，作“修”的宾语。
　　这里有一个细节：“由四谛所摄”在梵文中是复合词catuḥsatya-saṅgṛhīta-ṣoḍaśa-kṣaṇa-svabhāvaṃ的前支，是直接地修饰“十六刹那”的。但在藏文里也可以理解为直接修饰“见道”。《心要庄严疏》把四谛解释为境，把十六刹那等解释为有境。所以我翻成“以由四谛所摄的十六刹那为自性的、以法智类智忍及[法智类]智为自体的见道”。

　　tatprahātavya-vastu-pratipakṣatvena应理解为所谓predictive instrumental，因此藏文没有把它翻成第三格，而是翻成了同体格དེས་སྤང་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོའི་གཉེན་པོ་ཉིད་དུ。所以我也翻成“亦即……”。

【一种理解：这个中间省略了 yin，理解为  “见道”是“四谛所摄十六刹那的体性”，也即“法及类之忍及智之本性”？】
　　没错，就是如此。不过梵文里这些东西都是同格（第二格）的修饰关系，没法用动词asti连接，也无需连接。在藏文里看着就有点奇怪了。
　　
　　《明义释》句子成分复杂得很。梵文就是如此。但是梵文里头格关系限制得很清楚，到藏文里就颇令人感觉头晕了。

harrypotter

感谢礼进师兄