菩提心的功德利益

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菩提心是上求佛道下化众生的根本，自他利乐之源泉，灭.除一切烦恼痛苦的甘露，到达无余涅盘彼岸之津梁。《华严经》云：“菩提心者，犹如一切佛法种子。”

    永明延寿禅师在《宗镜录》中说：“若一发心，功德无际，念念圆满十波罗蜜。”菩提心的功德利益在此概括为下面五个方面：   

　　一、能消重罪。众生由于往昔无明愚痴，身、口、意造无边罪业。如《华严经·普贤行愿品》云：“假设罪业有体相者，尽虚空无法包容。”我等烦恼深重，只靠微薄的善行怎么能够遣除呢？但是若靠圆满殊胜的菩提心就可以对治恶业习气，消除罪障。如《入行论》云：“菩提心如劫末火，刹那能灭诸重罪。”又《优婆塞戒经》云：“善男子，有智之人发菩提心已，即能破坏恶业等果如须弥山。”   

　　二、能获妙乐。《入行论》又云：“佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，无量众生依于此，顺利能获最胜乐。”佛陀于许多大劫的时间中思维饶益众生的方便方法，最终发现菩提心对众生具有无边的利益，依此菩提心，无量众生便可获得究竟安乐。   

　　三、圆满所求。若欲灭除种种痛苦灾难，以及除却众生的不安，当恒常莫舍菩提心。要想享受种种快乐者，亦莫舍弃菩提心。   

　　四、转劣为胜。众生若发起殊胜的菩提心即称为菩萨，原来垢染污秽之身将逐渐得到清净，而转成无价宝之佛陀身，具足三十二相八十种随形好等无量功德，因此我们应坚守菩提心宝。   

　　五、得果无尽。若以菩提心摄持，修行一切善法，其所获果报无有穷尽。

   入行论云：“其余善行如芭蕉，果实生已终枯槁，菩提心树恒生果，非仅不尽反增茂。”
   普通的善行种子生果之后即消尽，如芭蕉树生果之后即枯萎，而菩提心树，其根深植于无边众生的沃土之中，以大悲水浇灌饶益，以六波罗蜜庄严树干，行万行而使其枝繁叶茂，所生菩提的花果也是层层无尽。

   由于众生无尽的缘故，菩提心树之果也一样无穷无尽。

   总之，发菩提心概括了佛陀所宣说的八万四千法门之精华，是有则皆足，无则皆缺之教言，犹如百病一药的万应丹一样。

   若不依靠菩提心则通过种种途径也无法获得圆满正等觉果位。  

   菩提心是由希求他利，所生起的希求菩提的发心，与此相应的心王称为菩提心。

   希求菩提的发心要生起时，先要认识何谓菩提？否则无法对菩提产生希求的心。
   而在认识菩提之前，需要对空性有所领悟才可，因为首先了解到内心受烦恼的污染，而障碍的内心和层次皆必须了解，这些烦恼罪障的根源是来自何方？也需要去认识才行；当我们观察时，可由自己的经验去体会。一切贪欲与瞋恚心的根本，皆来自于对于“我”的真实执着，是依着我执而生，为了断除我执，须先了解“我”是否真实有？“我”的究竟性质如非真实有，那因我执而生的颠倒执着就是颠倒识。

   是你能了解烦恼的根本是我执，是一种颠倒，自然而然就会有心力想去学习空正见，因为他和我执是正相违的，经由真实的认知，原本颠倒的意识即可慢慢稀释，甚至完全消失，而最后永远的灭除烦恼的解脱是存在的。

   于是你深信它而去行持，去尊敬它。而对第一次独立宣说解脱之道的佛陀，会产生信心，同时对如实修行解脱道的僧宝们，也会产生信心。这就是依空正见的道理而产生对三宝的信心。

   还有希求菩提的发心方法，关于希求他利的发心而言，在修学时，常会放弃某人，或放弃他利等的危险，所以一定要刻意的培养对他人的爱心，其实爱他之心的主力，主要来自感恩之心，其方法可以思惟爱我执的过患，如果只是为自己，对自己是有损害的，如果想帮助自己，应该培养爱他心，经由此方法多多思惟。

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2011-4-24 22:27 编辑 ]

yetijkd

帮助别人其实是自己实修的一部分，能够增强自己断除烦恼的能力