观世音菩萨之形、咒之殊胜功德

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<<观世音菩萨之形、咒之殊胜功德>>
卡卢仁波切讲述
  在无限劫之时间中，修习佛法以累积福德及甚深智慧，并使福智之累积达到极致后，可以到达开悟觉海之彼岸。这是完美的佛陀境界，为四身及五智之缩影，此五智包含为自利利他而亲证法身以及经由其它二身为利益轮回众生所作之无间断利生之事业。无上之观世音菩萨是利益十方无量众生之无缘大悲心之示现或化身，为住于十方净土无量诸佛心中之大悲之流现。
  十一个面孔表示观世音菩萨与诸佛于证得绝对的十一地「完全光明」地之心意无二，由他外形的千手，化出一千个转轮圣王，将众生安置于上道乐土，并由十善、六波罗蜜多等佛法及十六项良民善要等世法使其得解脱。由观世音菩萨之千眼中化出贤劫千佛，永离恶业并已成熟善道，具足三十二相，八十种好的佛身，六十种口德，十力，四无畏，十八种特别美德，二十一种无尽善，及其它心善等。
  由这些不可思议身、口、意之秘密能力，以各种方式来调伏众生。诸佛以象征性或者明示性之圣形来与应机众生接触。这些有情以上、中、下不同之感应能力经由十地、五道，一步步地达到佛境，以六度、四谛、三十七助道品以及八万四千法门，来实现佛境。
  观世音菩萨有许多不同的化身--千手千眼，南卡嘉布（空王），喀萨巴尼，多杰拉降，敦玉夏巴（阿摩迦巴夏），嘉娃蒋措（红观音双身），贝玛祖托（莲冠），依欣扩洛（如意轮），扩瓦东祖，及四臂观音等。听到诸观音菩萨化身的名字、陀罗尼或忆念他们的身形，可以消除因病苦、魔障、刑罚所致之八种或十六种恐惧。最终能平息轮回不止及下道受生诸苦，于十地五道渐进，终能证得佛果。特别是「纽涅」之斋戒仪轨，于西藏佛教各派中传布甚广，此仪轨以千手千眼观世音曼达拉为基础，属于「基利雅」密续中之莲花部，由尼师巴嫫之传承而来。由亲见观世音菩萨并受其加持的少数大成就者一代代传下来，所以所具有的加持力量非常大。

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对于熟悉密法生起圆满次第要点之人士，对修习「纽涅」所得之利益及功德，几乎已不必再特别说明。
  这种两天的仪轨如果很诚心，很有信心地依照准备、实修及结束圆满程序，如理如法做一次的话，命终后可以生到四天王处为神（欲界最低之神）。

  做两次的话，可以在三十三天之神界中，上升一级，如是累升。连续不断做完八次，于命终剎那，即得往生阿弥陀佛净土。

  观世音菩萨之誓愿说，行此仪轨一次者决不受生于下三道，又说，清净地行此仪轨一次者，得自下三道脱出。

  由于善力增长，致使风调雨顺，五谷丰收，恶力消除，霜雹之恐惧亦得平息。众人身、口、意所染之恶习得以清净，飘零于轮回之时间也缩短四万劫，即使四大基本重业及五无间重罪亦因而清净及消除。

  观世音菩萨之长、短咒由一千一百万佛所说，具有非常大的利益及功德，持者、用者均受诸佛之照应，一切时中，疾病消除，免受敌人之威胁，受知于统治者，不受虫害、刀兵、中毒非时死等。

  死后中阴之惧消除，往生西方极乐世界，亲见佛。杀盗淫妄四基本业及五无间重罪因持咒而清净，所有见、闻、忆、触莲冠观音陀罗尼者可以将直坠地狱之恶业消除，这些信众永不堕入下道，反而得以成为转轮王有十万劫之久。

  持咒者担心死后去处，可以往生西方极乐净土或东方阿閦佛净土。以咒力加持沙土，洒于尸体或骨骸，即使亡者已受生下道，亦得解脱，如是利益及功德述之不尽。

  六字大明咒--嗡嘛呢贝美吽之利益及功德非常大，虽然佛陀能以神力将十二年间降雨之雨滴数一一算出，然而对于念一次六字大明咒之功德利益却算不出来。此世界之河川，及海洋之水滴可以尽数，然念一次六字大明咒之功德利益，依然数不尽。虽然宇宙及须弥山之原子可以尽数，念一次六字大明咒之功德利益不能数尽。持六字大明咒，对于病苦、刑罚、非时死之恐惧可以消除，寿命增长，福德增加，财富充盈。即使命终之时，通往下道诸门亦得而封闭，得以人、天之神受生，接触佛法，具足自由及机缘来修法。持咒者之气息触及他人，他人最终亦得证果。任何来生均得高贵外形，语调和雅，门第尊贵，并具有诸种美德，例如得入禅定深境，长寿，善于从事利生事业，门徒众多，财富，智慧，所求满愿，并因深信诸如来而得为佛子。



   如果将亡之人能闻六字明咒，或持向尸体或骨骸，该人之意识即刻由下道之中得到解脱，往生上道，终得证果。如是此明咒之功德利益不可胜数。

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圣观自在百八名赞》(德格版西藏大藏经编号 705 & 706)：
称诵赞叹观自在百八名号，能除一切五无间罪，能入一切坛城，亦能成就一切咒，千劫之中不堕恶趣、不堕无间地狱；清晨念诵或教他人念诵或请人日诵经忏，身上痲疯、脓疮、肺炎、呼吸不畅等皆会消失，能得宿命智、忆念前生，死时往生极乐净土，无论生于何时何处，与圣观自在永不分离，恒常念诵者能心胸宽广、成就勇气、音声悦耳，念诵功德等同供养六十二恒河沙微尘数如来。

《圣观自在百八名号陀罗尼》(德格版西藏大藏经编号 634)：仅只听闻便能令有情得清净，持诵忆念能得广大功德，不令罪恶生起，一切所求当下获得。

以下是末学在汉译密教佛经中 找到的  观自在菩萨百八名号
但末学无法肯定 是否与上述藏文佛经中 所指的相同
但相信功德也是不少的

佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第十八

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉　诏译

调伏一切世间大曼拏罗广大仪轨分第十五

尔时一切如来又复云集。为劝请具德执金刚一切法主观自在菩萨摩诃萨故。
说是一百八名颂曰。

　莲华萨埵大莲华　　世自在王大主宰
　观自在王胜勇尊　　稽首归命金刚法
　胜妙法王大清净　　大意最上勇猛王
　大莲华生莲华身　　稽首归命莲华尊
　妙莲华光莲华生　　莲华清净善净者
　金刚莲华妙莲身　　归命莲华莲华主
　胜大光明大巧业　　广大善喻大胜身
　具大勇猛大无畏　　稽首归命大勤勇
　知有情心大乘法　　相应法及大父祖
　息灾净利寂静生　　稽首归命觉华秀
　法真实义持正法　　为清净法善作法
　是胜妙法大法门　　稽首归命正法-轮
　觉智大士妙胜勇　　萨埵胜主法大士
　一切最上妙勇尊　　归命勇猛胜大士
　观照自在最上尊　　普遍观察大胜主
　为世光明利世间　　稽首归命世自在
　世间文字大文字　　最上文字字为喻
　一切文字字中字　　稽首归命文字轮
　莲华手复广大手　　施者普令安隐者
　即佛即法佛大尊　　稽首归命佛威德
　佛妙色相大色相　　金刚色相善相者
　大法光明胜妙光　　稽首归命世光耀
　莲华吉祥尊胜主　　法吉祥尊胜尊者
　最上大梵梵中尊　　稽首归命梵生子
　胜上法灯灯胜灯　　发灯光明普照者
　为光耀尊大照明　　稽首归命佛光相
　得佛灌顶最上觉　　为诸佛子大觉智
　大觉灌顶胜顶轮　　稽首归命觉中觉
　已具佛眼即大眼　　复为法眼大观视
　三摩地智一切主　　稽首归命金刚眼


汝此一百八名赞　　若人全身恭敬礼
　或复观想或称扬　　彼人当得世自在

今劝请汝无畏者　　大牟尼尊当善说
本部出生妙相应　　法曼拏罗胜事业

尔时圣观自在菩萨摩诃萨。闻一切如来劝请语已。即向世尊释迦牟尼如来前住。以金刚莲华安于自心。说此颂曰。

　大哉最上大清净　　我此金刚妙莲华
　如世大祖出生子　　此善加持本部法

尔时世尊大毘卢遮那如来。即入一切如来金刚法三昧出生加持莲华三摩地。说此一切如来法三昧。即一切如来心。从自心出。说是心明曰。

纥哩(二合引一句)

说是心明时。从一切如来心出现莲华相。有无数色殊妙光明。其光普照一切世界。即以贪等清净法智。遍清净已。其光旋复从圣观自在菩萨摩诃萨心入。

多杰索南

感谢分享。顶礼圣观自在菩萨摩诃萨。