持松阿阇梨耶著作选辑

隆慈

持松法师（公元１８９４-１９７２年），现代高僧。俗姓张，法名密林，因慕名玄奘，自号师奘沙门，因修密受灌顶，又号入入金刚。

http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1349259192_0_1.html

物有本末

持松长老，为复兴国内密教，付出了艰辛的努力。他是高野山传法阿奢黎和天台宗传法阿奢黎顶礼持松阿奢黎。具有东密和台密的传法资格。静安寺的灌顶坛是在持松长老提议下，修建的。
    顶礼持松阿奢黎。

齐美扎西

原帖由 物有本末 于 2011-4-14 19:32 发表
持松长老，为复兴国内密教，付出了艰辛的努力。他是高野山传法阿奢黎和天台宗传法阿奢黎顶礼持松阿奢黎。具有东密和台密的传法资格。静安寺的灌顶坛是在持松长老提议下，修建的。
    顶礼持松阿奢黎。

藏密知道，唐密知道，东密也知道，“台密”又是什么东东？

rvn

日本的密教有修验道（好像不是很纯正）、东寺密教（东密）、天台密教（台密）等，还有些旁付密教的新兴宗教如阿含宗、真如苑等等。

齐美扎西

归根结底，不就是空海大师传到日本的唐密

[ 本帖最后由 齐美扎西 于 2011-4-15 09:53 编辑 ]

慕宗

台密，指日本天台宗所传之密教，以睿山延历寺、园城寺为中心。因别于空海所传之东寺密教（东密），故称台密。
其主要流派有三，即：根本大师流、慈觉大师流、智证大师流，各以最澄、圆仁、圆珍为代表。
(一)最澄被尊称为‘传教大师’，唐代时来华，于灵岩寺，从顺晓阿阇梨受金胎两部大法及诸学，返日本后，揉合天台与密宗教义，创立日本天台宗，特以止观（天台圆教）、遮那（密教）为修学之规矩，提倡‘圆密一致’说。
(二)第四祖慈觉大师圆仁亦来华，就全雅阿阇梨习金刚界之灌顶，又就元政阿阇梨习金刚界法。另于青龙寺，就义真阿阇梨受胎藏、苏悉地两大法，就法全阿阇梨受胎藏大法。
(三)第六祖智证大师圆珍亦曾至我国，从般若怛罗三藏学两部密印，又从智慧轮三藏习受两部秘法，从法全阿阇梨受金胎苏三部大法。

贡秋丹增

顶礼持松阿阇梨

寻找香格里拉

答6号

原帖由 慕宗 于 2011-4-15 10:12 发表
台密，指日本天台宗所传之密教，以睿山延历寺、园城寺为中心。因别于空海所传之东寺密教（东密），故称台密。
其主要流派有三，即：根本大师流、慈觉大师流、智证大师流，各以最澄、圆仁、圆珍为代表。
(一)最澄被 ...

最澄大师的受戒地是台州的龙兴寺，后到天台国清寺去学密！台密的内容天台本就有，根本就不是最澄大师揉合了其它的东西创造的，客观的说是最澄大师在原有的基础上继承发展了就是了！还有鉴真大师也将部分台密密法传到了日本。可以说是日本台密的初祖！

物有本末

台密，这个词，只出现在日本天台宗。传教大师最澄，在中国接受顺晓阿奢黎的灌顶。台密的初祖是唐密付法六祖一行禅师。也可以这么说，继承唐密的是台密，并非是空海的东密。

物有本末

你把地点弄错了，传教大师在国清寺学习止观和法华三昧等天台教观。在离开国清寺，要回日本前，在龙兴寺，跟顺晓阿奢黎学密。鉴真时期的密法，不过是杂密而已，并不是系统的纯密。

ckm0012001

很多法现在也失传了

寻找香格里拉

原帖由 物有本末 于 2011-4-17 10:13 发表
你把地点弄错了，传教大师在国清寺学习止观和法华三昧等天台教观。在离开国清寺，要回日本前，在龙兴寺，跟顺晓阿奢黎学密。鉴真时期的密法，不过是杂密而已，并不是系统的纯密。

我就是台州本地的，在我们的龙兴寺，就立着最澄大师的受戒碑，应该不会搞错！