九华归来,有问题要问---为何在九华山护法主供王灵官而不是韦天将军?

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九华山一般是三眼王灵官做护法,很少见韦将军----

我去了地藏菩萨化身金乔觉大师的肉身所在---月身宝殿,有99极台阶(当地人说的).那里寺门口的殿宇好象有供韦陀天将的.

我攀登到了九华最高天台寺,那里的有供很大很高的三眼王灵官,

在别的小寺院,也曾看见王灵官.有的有韦陀将军在旁边.明显很小---相反王灵官塑像很大很高---

  据说也是有典故的,
  有谁知道可以告诉下呢---为何九华山护法主供王灵官,不是以韦陀将军为主供的呢?韦天将是三洲感应,九华山在我国土,属于三洲之内,为何不为主供护法呢?

扎西多杰

兰州，为毛五台山的全山护法是五爷而非韦陀？？？
一句话，人家地藏王老板想聘用谁聘用谁，兰州管过界了:handshake

妙莲花

有个典故，有人刺了地藏像看看是不是会出血。

地藏菩萨说，不要怪他，这也是因缘，曾经往昔地藏菩萨缝补衣服的时候，针刺一只跳蚤。

韦陀护法没听去惩罚那人去了，地藏就不要他做护法了。

PS：这个故事是听我从九华山旅游回来的同事说的，可能有出入吧

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护法王灵官主动做九华山的护法,也很厉害啊,

很庄严

大鼻子

是请来做九华山护法的，哪位高僧和他协商忘记了。7,8年前有一期甘露杂志提到过

[ 本帖最后由 大鼻子 于 2011-4-12 17:51 编辑 ]

瘦马

将道教之神，请来，这样，就管住了当地那些&*&6.
韦陀菩萨也能管，但是说不定得动武。

悟缘

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可能九华山和王灵官比较有缘分吧--或者他在那里护法比较得力

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韦陀护法是世间的还是出世间的？

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韦陀护法菩萨是佛家的大菩萨，下面为大家介绍下这位佛家的大护法：

    韦陀天尊菩萨——佛教的护法神之一。韦陀(韦驮)菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，后来归化为佛教的护法天神。

    相传释迦牟尼涅盘时，诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供养。韦陀也分得一颗佛牙，正准备回天堂。一个捷疾鬼浑水摸鱼，偷走一对佛牙舍利，撒腿就跑。韦陀奋起直追，刹那间将捷疾鬼抓获，夺回了佛舍利。诸天和众王纷纷夸奖韦陀能驱除邪魔外道、保护佛法。于是，韦陀被人们称为护法菩萨。

    在中国的寺院殿宇里原印度血统的韦陀已经汉化了，成了一名地道的中国武将，英俊威武。他身披铠甲，手持金刚杵，降魔去妖，威风凛凛。天王殿中所塑的韦陀，一般具有两种站立的姿态：一个是双手合十，横杵于腕上，直挺而立，欢迎来客，远游的行脚僧可安心住下；一个是一手握杵拄地，另一手叉腰，则示本寺不接待来僧挂单，行脚僧不要自讨没趣，最好另投山门。

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《大藏经》记载韦驮菩萨生于农历六月初三日，常在娑婆世界，拥三洲大法轮，一十八世为将军身，五十四世为宰相，造亭接众一百二十所，开井一百三十口，造僧袈裟及碧树钵八百万，设僧尼浴池，砌大路四十八条，造佛寺四十六所。每世造旃（zhān）檀香佛一千尊，高丈六尺，每尊佛前造金宝塔一座，各高七尺；每世造《大藏经》一百藏。一十七世为真童身。宝华琉璃佛会上成道，号普眼菩萨；释迦佛会上，名真童身菩萨。手持金刚宝杵重八万四千斤，金刚不坏身，发大誓愿，佛佛出世拥护佛法。头戴凤翅兜鍪（móu）盔。足穿乌云皂履，身披黄锁子甲。

六一散

原帖由 悟缘 于 2011-4-12 19:02 发表

悟缘师，灵官怎么个凶和灵验法？

六一散

据明清时期的神仙传记称，王灵官原名王恶，湘阴浮梁之庙神，因其吞噬童男童女，为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚，飞符火焚，将王恶烧成火眼金睛。王恶不服，奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼并金鞭，准其阴随萨真人，察有过错，即可报复前仇。十二年间，王恶以慧眼观察无遗，竟无过错可归咎于萨真人。后至闽中，拜萨真人为师，誓佐行持。萨真人乃以“善”易其名，改王恶为王善，并且奏告天庭，录为雷部三五火车雷公，又称豁落灵官。 　　进入道教的宫观，山门内的第一座殿往往为灵官殿，殿中供奉着一赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，这就是道教的护法神将王灵宫，又称火车灵官王元帅。王灵官常塑在山门之内，镇守道观，其作用相当于佛教中的韦陀。
但如何灵验，就不知道了。

瘦马

成都文殊院，似乎进门处也有一灵官供奉呢……

陌路萧狼

福建、浙江边界一带，  多数寺院供奉“伽蓝菩萨”就是“三眼大帝”，有的说是“二郎神”，有的说是“五显灵官”。也就是说，很少供奉“关公”为伽蓝菩萨。