102任甘丹赤巴的譯師--如性法師講心類學

葉小釵 · 发表于 2011-4-8 13:30

风火 · 发表于 2011-4-8 14:17

真的需要翻墙啊

喜饶嘉措 · 发表于 2011-4-8 14:18

http://www.tibetcul.com/video/xlzx/lxym/201012/25142.html
这里可以直接在线听啊，何必翻墙？

花見 · 发表于 2011-4-8 14:21

藏人文化網

如性法师讲《心类学》

http://www.tibetcul.com/video/xlzx/lxym/201012/25142.html

视频简介
心智学是从认识的主体——即心智的性质、种类、功能作用、所属对象等方面研究心智的一门与因明学既有联系，又有不同内容而相对独立的学科。法称《释量论》第一章主释自比量，第四章主释他比量，这二章属于因明学（论证学），第三章现量，主释心智，属于心智学，也称“心明”。

心、意、识、明是同一对象的不同名称。“心”是能感能知的主体——精神意识，并不是指属于物质的“心脏”或“大脑神经”。心识、意识也称“心灵”、“灵识”、“灵魂”。在佛学中还称“心续”、“光明”、“光明心”。“心续”的“续”是无始无终、连续不断的“续流”之意。“光明”和“光明心”的“光明”指心智明亮，具有如灯光、阳光，照亮万物、明察一切的功能。如明知、明照、明了、明白、明察、明见都是心光照射之义。灯光、阳光是可见光，心光非可见光，但与物质光有许多相似之处，因此，也称“光”。如《释量论》中说：“心性本光明，污染非本有。”

喜饶嘉措 · 发表于 2011-4-8 14:27

还有如性法师讲的《摄类学》和《西藏佛教认知理论》

风火 · 发表于 2011-4-8 14:32

还挺快

葉小釵 · 发表于 2011-4-8 14:56

xinjian · 发表于 2011-4-8 17:20

希望钗兄上传一下法师最后一堂课讲滴音频。:handshake 内地网被河蟹了，看不上，老啦也翻不了墙了。;P

花見 · 发表于 2011-4-8 20:49

理路幻钥 -- 摄类学
主讲：如性法师

http://www.tibetcul.com/video/xlzx/lxym/201011/24824.html

视频简介教材下载：
http://bbs.tibetcul.com/read.php?tid=33527

摄类学、心类学、因明学、般若七十义、地道、四部宗义等，都是基础的课程。学习这些课程的目的是为了能扎实了解《菩提道次第广论》的内容。摄类学，藏文字面上的意思是「收摄整理」，意指将法称《释量论》等七部论里面，重要的内容与关键全部收摄起来弄成一门课。所以，「摄」是从哪里摄呢？从法称《释量论》等七部论著中摄。这一点要明白。此即摄类学这门课的由来。

为什么要学习摄类学？第一个理由是，任何法，都必须依靠逻辑来理解，所以，第一步要先学逻辑推理的方法。逻辑推理方面，法称论师写的论著，最圆满殊胜。然而，对我们来说，一开始就直接学习法称的论著，又有点太广太深，不那么恰当，但还是得学啊，还是得有一些基本的认识才行。没有「工具」，无法学习。于是，收摄法称论著精华的初级课程，「摄类学」于焉诞生。

花見 · 发表于 2011-4-8 20:53

西藏佛教的认知理论
主讲：如性法师

http://www.tibetcul.com/video/xlzx/lxym/201011/24747.html

《西藏佛教的认知理论》是根据格鲁派所诠释的随理行经部哲学而讲的量学因明著作。主讲如性法师，学习藏传佛教多年，通达汉藏双语，曾为甘丹塞赤日宗仁波切讲解《菩提道次第略论》做过精彩的现场口译。

教材下载地址：http://bbs.tibetcul.com/read.php?tid=33391

学习佛法的最终目的，就是为了究竟离苦得乐。我们所受的苦有两方面，一方面来自于生理，而另一方面则来自于心理。一般而言，一切有情都或多或少有这两方面的苦，只是程度的差别而已。

「认知」的定义就是「清净而明知者」。其中，「清净」的意思就如同DL喇嘛所说的：「在《般若波罗蜜多经》中，佛陀解释心的本质是清净的。从这个观点来说，我们各种恼人的情绪与思想都是外来的，也就是说，这些并非构成心的本质的一部分，因此是可以去除的。」而关于「明知」，尊者喇嘛则说：「心的基本性质是清净的，而能够认知事物与事件的能力则是心的本能。」「认知」、「觉知」和「明知」，这三者是同义词，皆包含心与心所二者。

根据不同的观点，认知有不同的分类方式，例如从认知的正确与否这个观点而有「认知的七项分类」；从认知执取对境的不同而有「认知的三项分类」；从认知了解对境是否透过自力（例如量与非量知）、进入对境的方式（例如遮遣趋入知与成立趋入知）、或者主与从（心与心所）等等不同角度，而有各种「认知的二项分类」。因此，认知、觉知和明知三者，是包含各种面向心态的最广义的精神体，也是这本书所要探讨及说明的对象……

慧灯元照 · 发表于 2011-4-9 08:22

请问如性法师何时再讲《西藏佛教认知理论》？
严重期待中。
望眼欲穿中。

皈依阿弥陀 · 发表于 2011-4-9 09:47

顶礼上师～

了了 · 发表于 2011-4-9 10:10

好奇, 台灣为什么有这么多法师名如X的? 例如, 这帖的如性法师, 还有一位同样在教攝类学、心类学的如圣法师, 又有翻譯入行論的如石法师等...噢, 还有如道法师, 是否有点像格鲁的多名洛桑XX?

另, 噶玛德谢措千大德可能会认为最近台灣人都疯了, 近五年, 除了藏族的雪歌仁波切、洛桑群佩格西、见悲青增格西在讲这些大論前行课程及大論外, 汉族的能海法师、朗望格西、如性法师、如圣法师都也在讲, 才二千多万人口的'小岛', 能同時搞得起这么多学习班, 台灣人学佛的态度真比較猛:lol 隨喜!!!

[ 本帖最后由了了于 2011-4-9 10:28 编辑 ]

慧灯元照 · 发表于 2011-4-9 11:34

如性法师和如圣法师我怀疑是师兄弟，凤山寺送去甘丹寺的

了了 · 发表于 2012-3-13 17:18

本帖最后由了了于 2012-3-13 17:25 编辑

意外地在网上搜到如性法师2010讲心类学的文字稿, 共享之:

PS: 台灣博客上传者Jessie说:'感謝內地的師姊所提供的文字稿。如果發現有誤，請歡迎留言指正或討論。', 似是兩岸和平合作的又一典範:) (噢, 三地, 我这个香港仔把文稿'出口转内销了'..)

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