宗大师赞 太虚大师造

yamandaga

释尊大法，策源月邦，派分三干，化各一方，
锡兰支那，爰及西藏。莲华生后，密咒当阳，
律像经教，若存若亡，末流猥杂，染风孔张。
大师崛起，浊激清扬，菩提之道，次第宣鬯，
下中上士，胥归金刚，根深枝茂，德隆誉芳。
此土禅净，今亦沦荒，扶戒研理，救之不遑。
唯师与我，志趣相当，千年万里，不隔毫芒。
我行未逮，我心正长，瓣香先觉，景仰无量。
                                 
                      支那释子太虚敬礼

xueleishe

顶礼太虚大师

瘦马

原帖由 yamandaga 于 2011-4-5 20:02 发表
千年万里，不隔毫芒。

是说自己是宗大师转世啊？
自己说得不算。
太虚法师要改服装等等，被虚云大师骂呀，不能是宗大师，
现在汉地和尚那个对襟的僧装，还有像个西瓜皮的僧帽，听说就是太虚大师改的，别的不说，反正挺难看，不庄严，还是斜襟的庄严。还是那个尖的帽子，有点像班智达帽的什么帽子，庄严。

精勤

原帖由 瘦马 于 2011-4-5 20:25 发表



是说自己是宗大师转世啊？
自己说得不算。
太虚法师要改服装等等，被虚云大师骂呀，不能是宗大师，
现在汉地和尚那个对襟的僧装，还有像个西瓜皮的僧帽，听说就是太虚大师改的，别的不说，反正挺难看，不庄 ...

╮(╯▽╰)╭

笨者之帚

原帖由 瘦马 于 2011-4-5 20:25 发表



是说自己是宗大师转世啊？
自己说得不算。
太虚法师要改服装等等，被虚云大师骂呀，不能是宗大师，
现在汉地和尚那个对襟的僧装，还有像个西瓜皮的僧帽，听说就是太虚大师改的，别的不说，反正挺难看，不庄 ...

原文是：“唯师与我，志趣相当，千年万里，不隔毫芒。”
这是说在发愿令僧伽清净，正法久住方面，太虚大师与宗大师一致——“志趣相当”，而不是在说自己是宗大师转世。
至于说僧衣，佛制僧装，即是「三衣」，本是适合印度情况，参照印度服装，略加改革而成。所以今日南方的佛教国，与印度气候相近的，还大体保持佛制僧装的形式。但在温带及寒冷的地方，如我国内地、蒙、藏，及韩、日，即不能没有当地适用足以御寒的衣服。尤其是佛制没有鞋、袜、帽子，在中国等即不能没有。因此现代世界的僧装，不能完全一致。释迦佛祖的制定僧装，并非保存印度古代的树叶衣、树皮衣，或者寸丝不挂的天衣（裸体）。佛是参照印度当时的一般服装，加以颜色及割截的区别而已。释迦时代的僧装，是参照印度那个时代的俗服而有所区别，而自称佛弟子的中国僧众，偏要保持时俗废弃了的中国古装──圆领方袍，是何道理？故改僧衣，深论起来，其实是蛮复杂一件事，没有仔细考察的前提下，还是不要轻易发言为好。

xueleishe

同意笨版

您可能没有看仔细。
锡兰支那，爰及西藏。莲华生后，密咒当阳
律像经教，若存若亡，末流猥杂，染风孔张
大师崛起，浊激清扬，菩提之道，次第宣鬯，
下中上士，胥归金刚，根深枝茂，德隆誉芳。
此土禅净，今亦沦荒，扶戒研理，救之不遑。
唯师与我，志趣相当，千年万里，不隔毫芒。
我行未逮，我心正长，瓣香先觉，景仰无量。

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首先说，在莲花生大师弘扬佛法以后，密教兴旺，佛法昌盛。  随后又进入“若存若亡，末流猥杂，染风孔张”的时代，宗喀巴大师让密教再次兴盛。 现在汉地净土与禅宗“今亦沦荒”，急切需要“扶戒研理”，而我也和宗大师一样有同样的“志趣”，希望让佛法重新发扬光大，正法久住“千年万里，不隔毫芒”。

特别是最后一句“我行未逮，我心正长，瓣香先觉，景仰无量。”更是说明了太虚大师对宗喀巴大师的敬佩之情，景仰无量

文中并没有说其是宗大师转世，看文章要联系上下文，否则只看一句，理解会就会有很大的偏差。这对太虚大师可不公平。

[ 本帖最后由 xueleishe 于 2011-4-5 21:20 编辑 ]

瘦马

噢，原来如此。太好了。

我也是奇怪，中国干嘛改得袈裟一点都不靠印度谱了？是不是中国，天朝思想作怪？除了天朝，都是蛮夷这种思想？你看藏地也冷啊，为啥外观上，至少和南传的靠得上？而汉地佛教就差太远了，好像不是佛教一样呢？
你看禅宗就好多留胡子，头发，是不是受中国儒家思想影响变味了？所以有人说“中国佛教的特质在禅宗”，我忘记是谁说得了，好像就是太虚大师吗？

太复杂了，真不能随便说话，

瘦马

“噢，原来如此。太好了。”——这句是说不是宗大师转世，太好了。谢谢楼上各位指点迷津啊。

感谢，感谢。

笨者之帚

转闻自印顺法师的大作《教制教典与教学》，觉得有趣，转载如下：

记得法尊法师从西藏（绕道印度）归来，披起南方佛教常用的黄袈裟，上宝华山去。知客师问他：
「怪模怪样，穿的是什么」？
「袈裟」。
知客师叽哩咕噜的说：
「袈裟怎么不三不四的」。
问起来山做什么？
「看密师父，密师父约我上山」。
知客师这才弄清了来人是谁，除了通知和尚，恭敬的陪到丈室以外，还搭衣持具求忏悔。

慕宗

明清以后汉地佛教已很衰落，僧人没见过正规袈裟，估计其他僧人用具也很少见了，反观藏地，赖有宗喀巴大师振兴戒律，两地对观，实在令人感慨

风火

大师崛起，浊激清扬，菩提之道，次第宣鬯，
下中上士，胥归金刚，根深枝茂，德隆誉芳。

ckm0012001

随喜

愚者

所以有人说“中国佛教的特质在禅宗”，我忘记是谁说得了，好像就是太虚大师吗？

是太虚大师说的，但是他说的是：“中国佛教的特质在禅”而不是“禅宗”，您去看看他那一文吧区别可大了。

慧灯元照

汉传的袈裟，做成现在这个样子，用挂钩，那是佛世就允许的，条数也没有自创发明，表少见多怪。

天天开心

原帖由 yamandaga 于 2011-4-5 20:02 发表
释尊大法，策源月邦，派分三干，化各一方，
锡兰支那，爰及西藏。莲华生后，密咒当阳，
律像经教，若存若亡，末流猥杂，染风孔张。
大师崛起，浊激清扬，菩提之道，次第宣鬯，
下中上士，胥归金刚，根深枝茂，德 ...

因文字过简，而牺牲掉引人心向上的大师内心更丰富的情感体悟，

我不知道太虚大师的译体，是不是真的不可以后人来超越？