痴情至悟！

天天开心

其悟也，乃情之穷极而无所复之，至于死而犹不可已，无可奈何而姑托于悟，而愈见其情之真而挚。
　

彼其所言至情之人，宝玉黛玉而已，余不得与焉。两人者，情之实也，而它人皆情之虚；两人者，情之正也，而他人皆情之变；故两人为情之主，而他人皆为情之宾。
　

盖两人之情，未尝不系乎男女夫妇房讳床第之间，而绝不关乎男女夫妇房讳床第之事。

何也？

譬诸明月，有光有魄，月固不能离魄而生其光也；

譬诸花，有香色有根蒂，花固不能离根蒂而成其香色之妙且丽也。

然花月之所以为花月者，乃惟其光也，惟其香色也，而初不在其魄与根蒂。

至于凡天下至痴至慧，爱月爱花之人之心，则并月之光、花之香色而忘之，此所谓情也。
　

夫世之男女夫妇，莫不言情。而或不能言情之所以为情，盖其所谓情，男女夫妇房讳床第而已矣。

今试立男女于此，男之悦女，徒以其女也悦之；

女之悦男，徒以其男也而悦之。

则苟别易一男女，而与其所悦者品相若，吾知其情之移矣。情也而可以移乎？

又苟别易一男女而更出其所悦者之品之上，吾知其情之夺矣。情也而可以夺乎？

又使男女之相悦，终不遂其媾，则亦抱恨守缺，因循苟且与其后，而情于是乎穷矣。情也而可以穷乎？

即使男女之相悦竟得如其愿，则亦安常处顺，以劳以没，而情于是乎止矣。情也而可以止乎？
　

故情之为情，移之不可，夺之不可，离之不可，合之犹不可。

未见其人，故思其人，既见其人，仍思其人。不知其人之外更有何人，亦并不知斯人即是斯人。

乃至身之所当、心之所触、时之所值、境之所呈、一春一秋、一朝一暮、一山一水、一池一亭、

一花一草、一虫一鸟皆有凄然欲绝、悄然难言、如病如狂、如醉如梦、欲生不得、欲死不能之境，

莫不由斯人而生，要而反不知斯人而起也。虽至山崩海涸、金销石烂，曾不足减其毫末而间其须

臾。必且致憾于天地，归咎于阴阳——何故生彼并何故生我！以至形朽骨枯、身泯气化而情不与之俱尽。
　

是故情之所结，一成而不变，百折而不回，历千万劫而不灭，无惬心之日，无释念之期，

而穷而变、变而通、通而久，至有填海崩城、化火成石，一切神奇怪幻，出于寻常思虑之外者。

斯即有灵心妙舌、千万笔墨而皆不能写其难言之故之万一。此所谓情也！
　

夫情者大抵有所为而实无所为者也。无所不可而终无所可者也。不然者，男女夫妇，天下皆是也；房讳床第之事，天下皆然也，奚必两人哉？知此乃可以言情，言情至此，乃真可以悟。

[ 本帖最后由 天天开心 于 2011-4-3 15:29 编辑 ]

妙莲花

春天到了，楼主的春天在哪里呢

格玛

男天生爱女 女天生爱男 谁规定如此？
因缘具足如此！

北方將領

此篇隨意捻來，恰似天成，敢問是出自《唐宋八大家文》，還是《古文觀止》？

天天开心

非也！猜！

瘦马

谁说天生就是异性相爱？也有同性的吧。也是因缘具足才如此嘛。


什么情不情的啊，这似乎和社会上的男女广泛喜爱仓央大师的情诗一个心理。

eff

唯能极于情，故能极于剑——覆雨剑浪翻云啊？
当时明月在，
曾照彩云归。
明月难再醉，
彩云不复回。


可惜当年在潘家园卖2块一本，别别人买走了。

龙吟

情，大概是一种渴望，譬如饥饿者看到饭食，油然而生的一种渴望。

朋友曾说过，食欲和性欲基本类似，而所谓的情，也类似。

天天开心

原帖由 龙吟 于 2011-4-4 00:21 发表
情，大概是一种渴望，譬如饥饿者看到饭食，油然而生的一种渴望。

朋友曾说过，食欲和性欲基本类似，而所谓的情，也类似。

原来你还生活在【情】、【欲】不分的阶段！

愿你不要用你那类似欲的情，对待你上师和众生！

天天开心

原帖由 eff 于 2011-4-3 22:18 发表
唯能极于情，故能极于剑——覆雨剑浪翻云啊？
当时明月在，
曾照彩云归。
明月难再醉，
彩云不复回。


可惜当年在潘家园卖2块一本，别别人买走了。

你说的，也就值2块一本，再丢多少，也不可惜！

工匠

:)