说点自己的理解。对错与否，欢迎大家友善讨论

噶玛德谢措千 · 发表于 2011-4-2 20:32

1、小乘：主修出离心。
2、大乘：在出离心的基础上，无怨无悔的利益一切众生（菩提心）。
3、现世的关键：在自己的能力范围内，帮助广大众生；激发起真实的出离心，今生誓要解脱轮回。
4、解脱轮回的方式很多。黄教的道次第、花教的道果法、白教的大手印、红教的大圆满、净土念佛求生极乐世界等等。。。
5、人生苦短，尤其是在家居士，本身生存就不易。。。
6、选择最适宜简捷的方式解脱轮回是关键。
7、不是舍法，而是根据自己的根器能力作出合理的抉择。否则释迦牟尼佛也不会说84000法门了。
8、解脱轮回后，到了其他净土，爱学啥就学啥，反正不会再入轮回了（本誓愿力除外）。
9、那时有佛菩萨来亲自教导，且自己的智慧能力都无限的提高，理解力肯定不是现在这个样子。
10、现在人学法的关键是为了解脱轮回。菩提心也就是发发罢了，很难真正行持起来。
12、听闻，其实已经很多了。。。说白了，也就是第1、2两点了。

了了 · 发表于 2011-4-2 20:46

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-4-2 20:32 发表
1、小乘：主修出离心。
2、大乘：在出离心的基础上，无怨无悔的利益一切众生（菩提心）。
3、现世的关键：在自己的能力范围内，帮助广大众生；激发起真实的出离心，今生誓要解脱轮回。
4、解脱轮回的方式很多。黄 ...

最适宜简捷的方式解脱轮回、修菩提心, 以至成佛, 唯有道次第!

再提醒一次, 这是格鲁论坛, 君若不同意, 请移驾他坛!

噶玛德谢措千 · 发表于 2011-4-2 20:54

原帖由了了于 2011-4-2 20:46 发表

最适宜简捷的方式解脱轮回、修菩提心, 以至成佛, 唯有道次第!
再提醒一次, 这是格鲁论坛, 君若不同意, 请移驾他坛!

好吧，随喜赞叹你修菩提心。。
啥是菩提心啊？就是无怨无悔的利益一切众生。。。这个分为发起和行持，对吧？
请问你现在是发起来了呢？还是行持起来了呢？？？
如果仅是发起，我很赞叹。但我想问你：你何时转到行持上。因为行持是菩提心的关键。。。
如果你现在是在行持，我很赞叹你。但我想问你：你何时开始无怨无悔的布施呢？？？我如今很穷的，你能否把你的全部财产布施给我啊？？我一定随喜赞叹你。。。

了了 · 发表于 2011-4-2 20:57

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-4-2 20:54 发表

好吧，随喜赞叹你修菩提心。。
啥是菩提心啊？就是无怨无悔的利益一切众生。。。这个分为发起和行持，对吧？
请问你现在是发起来了呢？还是行持起来了呢？？？
如果仅是发起，我很赞叹。但我想问你：你何时转到 ...

请学习任一道次引导后再回來讨论。这种水平, 说老实话, 我无興趣扯下去。

噶玛德谢措千 · 发表于 2011-4-2 21:32

原帖由了了于 2011-4-2 20:57 发表
请学习任一道次引导后再回來讨论。这种水平, 说老实话, 我无興趣扯下去。

《菩提道次第广（略）论》为有 “第二佛陀”之称的宗喀巴大师所造，从依止善知识及思维暇满人生之入道前行开始，至念死无常、思恶趣苦、思维业果等基本人天乘(下士道)，再经小乘之四缔(中士道)，依次第直达大乘菩提心与止观(上士道)。此论涵盖佛法三藏十二部，开显自文殊、弥勒经龙树、无著传下深观、广行二门修习要旨，并特标出出离心、菩提心及清净正见三心要。我辈学人研习此论，不仅可以树立从初入道依止善知识起直至最终成佛有关整个菩提道的正知正见，为今后的实修打好基础；亦可将我辈平日零散所学所得之佛法心要相贯穿，并通达一切圣教无违殊胜之道理。望各位同修，无论修学显密、禅净，都能从宗喀大师的圆满教法中获得真正的进益。[最近更新 1-8-2011]

根本著作
《菩提道次第广论》.................................... 下载
《菩提道次第广论(妙音版新译）》....................... 下载
《菩提道次第略论》.................................... 下载
《菩提道次第心论》.................................... 下载
《菩提道灯论》 ...................................... 下载
《菩提道次第摄颂》（广本）............................ 下载
《菩提道次第摄颂》（中本）............................ 下载
《菩提道次第摄颂》（略本）............................ 下载
《菩提道次第摄受求加持颂》............................ 下载
《功德本颂》各家译本
《菩提道次第摄颂讲义》【洛桑嘉措】...................... 下载
《菩提道次第甘露藏》............................ 下载

讲解录音及讲义
菩提道次第略论讲解录音
菩提道次第广论讲解录音

各家解释
《菩提道次第略论释》................................. 下载
《掌中解脱》........................................  下载
《菩提道次第摄颂略解》............................... 下载
《菩提道次第论科颂讲记》............................. 下载
《学习问答三百六十则灭除心暗曼殊意光论》............. 下载
《朗忍要义》........................................ 下载
《菩提大道》........................................ 下载
《〈菩提道次第广论〉中英译版本简介》
《〈菩提道次第广论〉思考题》【惜福法师】
《功德本颂释》【库努喇嘛仁波切】....................... 下载
《善慧法洋》【祈竹仁宝哲广论讲义】..................... 下载
《菩提道次第纲要》【衮却格西】........................ 下载
《菩提道次第实修教授》【土丹却钟上师】................. 下载
《二十一禅修手册》【格桑嘉措格西】................. 下载


三主要道
本颂《三主要道颂》...................................... 下载
释论《佛法三根本要义通俗解说》下载
《甘露心华-菩提道次第<道之三主要论>讲义》大藏寺法台祈竹仁宝哲下载
《打开满足之门》.................................... 下载
《三主要道》....................................... 下载
《略说三主要道心要》................................ 下载
《圣道三要》....................................... 下载
《智慧的能量》【梭巴仁波切】......................... 下载
《三要所缘次第趋入兜率妙梯》........................ 下载
《甘露法味-菩提道次第[普善德根本]论释义》............ 下载

修法总汇
六加行《菩提道次第修法笔记》【善慧持教增广大师】............. 下载
《菩提道次第六加行修法》【颇邦喀大师节录】............. 下载
《六加行修持方法释义》【祈竹仁波切】.................. 下载
《〈乐道〉六加行》【四世班禅大师著】.................. 下载
《菩提道次第前导六加行法》【能海上师译】.............. 下载
《菩提道次第体验引导修法教授》【帕绷喀大师】.......... 下载
《菩提道次第安乐道论》【四世班禅大师】........ 下载
《菩提道次第·明晰引导文·趋入一切种智的乐道》下载
《菩提道次第直授·趣入一切种智速疾道》.............. 下载
《菩提道次第教诲·调伏自心狂象之铁钩》.............. 下载
《菩提道次第教授·萃取精金》下载
《菩提道次第明晰引导速道前行念诵次第易行仪轨·有缘颈严》
道前基础《上师五十法颂略释》................................ 下载
《事师法五十颂释》【马鸣菩萨颂宗喀巴大师释】......... 下载
《菩提道次第心传录》（上）.................. 下载
《事师五十颂释义》【色拉寺昧院退任老方丈堪萨仁波切】... 下载
下士道《修菩提道次第初修法门》............................ 下载
《对治世间八法的方便》【帕绷喀大师】.................. 下载
《策励自他一切人等痛念无常歌·心匙》.................. 下载
《心匙讲解》【帕绷喀仁波切】.......................... 下载
上士道《修心取舍所广缘略修法》【墀江仁波切】................ 下载
《平等舍修法口传教授》【墀江仁波切】.................. 下载
《大乘修心七义根本文》【帕绷喀仁波切】................. 下载
《最胜耳传修心七义论讲记》【昂旺朗吉堪布】............. 下载
《大乘修心七义论贯注》【帕绷喀仁波切编】............... 下载
《发心秘授》【昂旺朗吉堪布讲】........................ 下载
《剑轮修心法》【法护大师】........................... 下载
《大乘菩提心法》【无著贤论师】....................... 下载
《大乘菩提心简修法》...............................
《修心七义讲记》【洛桑嘉措】........................ 下载
别修止观《修定修观法要》【昂旺朗吉堪布讲】................... 下载
《修次中篇》【莲花戒大师】.......................... 下载
《空性》【吉弗里霍普金斯 Jeffrey Hopkins】............. 下载
《<菩提道次第纲要>胜观部分摘要》【衮却格西】.......... 下载
《修空性略讲》.................................... 下载
摘自：http://www.guanglun.com/
先随喜赞叹你。这些论著不知道你要学习到何时，在今生内是否可以全部通达？

菩提心之分类
第一种分类
世俗菩提心：寻求无上菩提的发心，它是凡夫相续中可以生起的相似菩提心，可分为愿菩提心和行菩提心。　　
我们应当清楚，若归纳而言，菩提心有两种，即愿菩提心与行菩提心。如《华严经》中云：“任何众生为无上菩提而发愿亦稀罕，与之相比，为无上菩提而行持更为稀罕。” 　　
如同想去往某地一样为了他利而想获得菩提的意乐即是愿菩提心，如同正式启程前往该地一般真实踏上能获得佛果的正道并想修持此道是行菩提心。想要成办自他二利的智者通过了知这两种比喻的差别而依次会明白愿行两种菩提心意义的不同。　　
在住于轮回中时愿菩提心可以出生广大的果报，《华严经》中云：“善男子，譬如金刚宝虽坏损，亦胜过一切上等金饰，且不失金刚宝之名。善男子，同理，发菩提心之金刚宝纵然离开勤奋亦胜过一切声闻缘觉功德之金饰，亦不失菩提心之名，复能遣除轮回之一切贫困。”然而，愿菩提心与行菩提心相比，并不能接连不断产生福德。从何时起，为了能使无边无际所有众生界从业惑的束缚与轮回的牢狱中解脱出来，乃至轮回未空前以不退利他之心真实受持行菩提心，自此以后如果未失毁这一行心，那么即便是在睡眠或陶醉等放逸的状态中，福德也会连续不断屡屡产生，量等虚空。　　
胜义菩提心：证悟自心远离戏论的法界义，也就是指无分别智慧，这在登入圣地菩萨的相续中才有。

胜义菩提心就不提了。。。《华严经》也提到了：行持无上菩提更为稀罕。。。你的意思是：只愿发心不愿行持？？？
愿菩提心与行菩提心相比，并不能接连不断产生福德。

北方將領 · 发表于 2011-4-2 22:05

重點是，如何從輪迴解脫？十二緣起支的第一支為無明，各家解釋此「無明」固然不同，格魯是應成宗，解釋此無明為自性執，未破此輪迴根本則不得解脫。如果要說單獨靠各種法門都能得解脫，這就不是格魯派的見了。
各派知見如何不知，若不與宗喀巴大師之見相符，恐難得論壇中人之認可。

aywyq · 发表于 2011-4-2 22:31

布施之梵语称“檀那”（梵文），其体性是断除贪欲之舍心。然需知非谓尽世间之有情脱离贫困方为圆满布施度，如《入行论》所云：若除众生贫，始成施度者；今犹见饥者，昔佛如何成？

楼主列出的那么多本质都是在讲道次第。

[ 本帖最后由 aywyq 于 2011-4-2 22:33 编辑 ]

祥云居士 · 发表于 2011-4-2 22:43

《掌中解脱》中有如是的章句：
「通达一切圣教互不相违」，意思是要懂得一切圣教是任何一个补特伽罗成佛所必须的修法。
　　“无违”意为一致。大小乘，毗奈耶、密法等有时候在语言表达上似乎互相矛盾卜，但实际上，都是任何一个补特伽罗成佛之道的主体或支分，所以互不相违。譬如，某人身患大热病时，医生先是告诫他应戒肉、酒等物，如果不戒会有生命危险。后来在热病转症的紧要关头，即风大占主导地位时，医生又对他说要饮酒，吃肉等等。同一个医生对同一个病者，前后说出吃不吃肉、酒二种不同的话，表面上看似矛盾，实际上是为了治疗同一个病者，根据需要所开出的二种不同处方。同样的，有人以为大、小乘和显、密法是针对各别化机说的，而不必全包括在同一个补特伽罗成佛所需的修法中。其实不然，这些是同一个说法者所说的，任何一个补特迦罗成佛所需全备的修法。

故而
4、解脱轮回的方式很多。黄教的道次第、花教的道果法、白教的大手印、红教的大圆满、净土念佛求生极乐世界等等。。。

似乎不太妥当吧？

笨者之帚 · 发表于 2011-4-2 22:45

楼主的这些理解，作为一个初学者来说，我觉得没有很大的问题，最多只是某些想法表述不是很准确，某些说法可能知其然不知其所以然，这些随着楼主继续深入的学习，相信会慢慢的自己认识到。

对于楼主来说，目前最需要的，是根据自己的实际情况，选择一条合适的修习道路，但这条道路，按照藏传佛教的看法（不单是格鲁派的看法），首先需要依止一位具格的善知识，在善知识的教导下学习教法，如果目前机缘不具足，那么就需要谨慎抉择，选择的法门要有这么几个标准，
1、以往有成就者验证，并传承下来。
2、没有迂曲及紊乱、越等。
3、显密全圆教授。
4、从初学至成佛次第井然。
抉择之后，要对自己的抉择生起信心来，并且严格按照次第来修，这才是最聪明的做法，也是最快速的成佛法门，如果单凭一些简单的认知，认为可以找到“成佛捷径”，舍弃某些支分，径修深法，实际上往往似快实慢，耽搁了时间。那时就悔之晚矣。藏传佛教各派实际上都有自己的道次第，都强调按照道次第来修，所以，我觉得在这上面没有本质性的矛盾，还是楼主要自己选择一条合适的道路来走，这样更稳妥一些，也是楼主目前最需要考虑的。

瘦马 · 发表于 2011-4-2 23:14

楼主有自己的理解值得赞叹，说明认真思考过。

9#的回复，非常中肯，阅后受益。

aywyq · 发表于 2011-4-3 02:18

掌中解脱中的内容楼上师兄已贴出来了，不再重复。我也说说自己的理解。

1、小乘：主修出离心。
修出离心是达小乘的基础。

2、大乘：在出离心的基础上，无怨无悔的利益一切众生（菩提心）。
修菩提心是入大乘的前提。
出离心和菩提心都是必要条件，不是充要条件，楼主的理解好像反了。

3、现世的关键：在自己的能力范围内，帮助广大众生；激发起真实的出离心，今生誓要解脱轮回。
即使生起无伪的出离心，只是解脱轮回的因，誓要解脱轮回的愿是好的，还得有解脱轮回的方法。在能力范围内帮助广大众生只能算善业吧？（个人理解），自己不懂脱离轮回的方法，给别人的帮助能有多大呢？所以现世的关键是依止善知识好好学习佛法，广闻多思勤修。

4、解脱轮回的方式很多。黄教的道次第、花教的道果法、白教的大手印、红教的大圆满、净土念佛求生极乐世界等等。。。
见祥云师兄回复。在格鲁论坛肯定学道次第的是主流，我也不例外，但格鲁弟子用格鲁大德的论据来证明道次第的优越你可能会不服气。藏传佛教其他教派我没接触过，计话肯定外行，但接触过学修净土的师兄，也听上师讲过有关净土的知识，所以说说净土念佛往生极乐世界，学净土的师兄对我说的最多的就是执持阿弥陀佛名号，到死后即有西方三圣前来接引，往生阿弥陀佛极乐国土；但经中也说不可以少善根福德因缘得生彼国却没人提及，这里的善根福德因缘指什么？一心不乱如何做到？所以还是看祥云师兄的引用：这些是同一个说法者所说的，任何一个补特迦罗成佛所需全备的修法。

5、人生苦短，尤其是在家居士，本身生存就不易。。。
这岂不是正好帮我们生起出离心

6、选择最适宜简捷的方式解脱轮回是关键。
7、不是舍法，而是根据自己的根器能力作出合理的抉择。否则释迦牟尼佛也不会说84000法门了。
两个合起来说，如果有最简捷最有效的方法佛何必说84000法门？根器不同只能说以往积聚的资粮多少不一，今世在某方面需要下的功夫多少不同，不代表不需要。

8、解脱轮回后，到了其他净土，爱学啥就学啥，反正不会再入轮回了（本誓愿力除外）。
9、那时有佛菩萨来亲自教导，且自己的智慧能力都无限的提高，理解力肯定不是现在这个样子。
释尊在世说法时尚有比丘离座，有佛菩萨亲自教不代表智慧立即无限提高，需要资粮。解脱轮回到其它净土不是想去就去，需要发愿去、有资格去，有能力去。这就需要依止善知识、识轮回苦生出离心、继而发菩提心、积集福德智慧资粮。

10、现在人学法的关键是为了解脱轮回。菩提心也就是发发罢了，很难真正行持起来。
别说为了解脱轮回，为升官发财的都多的是。难道非为中华之崛起读书就没用了吗？凡事都讲次第！愿力的大小直接决定成就的高低。

12、听闻，其实已经很多了。。。说白了，也就是第1、2两点了。
笨师兄的建议非常好！

[ 本帖最后由 aywyq 于 2011-4-3 02:22 编辑 ]

礼进 · 发表于 2011-4-3 04:07

这个问题别人不了解不足为奇，若作为格鲁派的信徒，或作为号称学过道次第的任何人，还到处宣扬“不是舍法，而是根据自己的根器能力作出合理的抉择。否则释迦牟尼佛也不会说84000法门了”这种毫无常识的谬论，实在是荒唐至极。

印度佛教从来没有任何一个经论，从来没有任何一个宗派说过八万四千法门只要选对任何一个“适合自己的根性”的法门，专一修下去，都能成佛，不用修别的法门。到底什么叫八万四千法门？《俱舍论》归纳了“依文定量”、“依义定量”、“依行定量”三种说法，最后肯定的是“依行定量”。也就是说，众生有八万四千种烦恼，因此佛说八万四千法门（八万法蕴），一一对治之。换言之，你不把它们全部修一遍，根本就是不可能成阿罗汉或成佛的。大乘佛教也多不出此三说。

《俱舍论》：
牟尼說法蘊　數有八十千　彼體語或名　此色行蘊攝
　　論曰。諸說佛教語為體者。彼說法蘊皆色蘊攝。諸說佛教名為體者。彼說法蘊皆行蘊攝。此諸法蘊其量云何。頌曰。
有言諸法蘊　量如彼論說　或隨蘊等言　如實行對治
　　論曰。有諸師言。八萬法蘊一一量等法蘊足論。謂彼一一有六千頌。如對法中法蘊足說。
　　或說。法蘊隨蘊等言一一差別數有八萬。謂蘊．處．界．緣起．諦．食．靜慮．無量．無色．解脫．勝處．遍處．覺品．神通．無諍．願智．無礙解等。一一教門名一法蘊。
　　如實說者。所化有情有貪瞋等八萬行別。為對治彼八萬行故。世尊宣說八萬法蘊。如彼所說八萬法蘊皆此五中二蘊所攝。

《摄大乘论释》：
　　八萬四千諸有情行及彼對治皆可得者。八萬四千法蘊能治有貪有瞋有癡等分有情行故。四種各有二萬一千。

《大集经》卷七：
　　若有菩薩解八萬四千法門。亦復通達煩惱行處。為斷眾生諸煩惱故。處中說法。亦不為諸煩惱所污。是名菩薩心得自在。

《大方便佛报恩经》：
　　八萬法者，又云：『如樹，根莖枝葉名為一樹，佛為眾生始終說法，名為一藏。』如是八萬；又云：『佛一坐說法，名為一藏。』如是八萬；又云：『十六字為半偈，三十二字為一偈。』如是八萬；又云：『長短偈四十二字為一偈。』如是八萬；又云：『如半月說戒為一藏。』如是八萬；又云：『佛自說，六萬六千偈為一藏。』如是八萬；又云：『佛說：「塵勞有八萬，法藥亦八萬。」名八萬法藏。』」

相同内容，《薩婆多毘尼毘婆沙》：

　　八萬法藏者。又云。如樹根鬚枝葉多。名為一樹。佛為一眾生始終說法。名為一藏。如是八萬。有云。佛一坐說法。名為一藏。如是八萬。有云。十六字為半偈。三十二字為一偈。如是八萬。有長短偈。[12]三十二字為一偈。如是八萬。有云。如半月說戒。為一藏。如是八萬。有云。佛自說六萬六千偈。為一藏。如是八萬。有云。佛說塵勞有八萬。法藥亦有八萬。名八萬法藏。

《大毗婆沙论》卷三十九：

　　應作是說。眾生行有八萬佛說對治法。亦有八萬。受化者入佛法中。以八萬法。即是八萬法陰。

　　有点常识，就不会瞎猜胡说了。
　　其实菩提道次第不光告诉大家所有法门都要学，而且还告诉大家什么时候该学什么法门。可别一听说什么法门都要学，就怕得不得了，心生厌弃。因为人家可是有步骤、有阶段、有方法的。又没说你立码都要修嘛！仅以布施为例，道前的布施修到什么程度，资粮道的布施修到什么程度，加行道的布施修到什么程度，见道的布施修到什么程度……等等，人家都是规定得清清楚楚的。诚然，对一个刚刚开始学习的人，乃至尚未入道的人，显然不能直接去修“为一切众生不惜一切代价舍弃一切”，但你能因此否定佛在各种经典和本生故事中所说的菩萨要成佛就必须做广大布施吗？
　　再则，这个布施具体怎么修，有什么原则，有什么限制，经论里也是规定得很清楚的。倘若不学习这些内容，自以为“把你的全部财产布施给我”就是修布施，纯粹只是冷笑话而已。

噶玛德谢措千 · 发表于 2011-4-3 06:36

原帖由礼进于 2011-4-3 04:07 发表
对一个刚刚开始学习的人，乃至尚未入道的人，显然不能直接去修“为一切众生不惜一切代价舍弃一切”，但你能因此否定佛在各种经典和本生故事中所说的菩萨要成佛就必须做广大布施吗？
再则，这个布施具体怎么修，有什么原则，有什么限制，经论里也是规定得很清楚的。倘若不学习这些内容，自以为“把你的全部财产布施给我”就是修布施，纯粹只是冷笑话而已。

1、佛祖因地时，别人问他要啥他给啥，甚至是动物问他要啥他给啥，都是无怨无悔的。。。财宝国土妻子儿女头目脑髓等等。
2、是“了了”说“最适宜简捷的方式解脱轮回、修菩提心, 以至成佛, 唯有道次第!”那我问他要点财产，又不伤及性命。咋成了冷笑话？？？你应该看成我在帮他成就资粮吧？是他自己不愿意布施，那是他不愿意积聚资粮，和我无关了。。。
3、大家肯定理解错了我的本意：娑婆世界，尤其是现在这么混乱艰难，最适合的是抓紧出轮回，而不是成佛或是拼命的学习经典（无论是佛经还是大论）。到了其他净土，再弥补这一块更为现实。
到了其他净土不代表就是成佛了。但一定是解脱轮回了。。。
关于在其他净土，智慧能力到底怎样，要看该净土的佛当时的愿力了。。。
极乐净土，按照阿弥陀佛的愿力：是神通无量智慧无量。。。

俗人 · 发表于 2011-4-3 06:45

你的意思是不是
经论啥的不需要多学
直接念阿弥陀佛往生净土就是了
可是仅仅念佛这么一个行为就足以往生吗？

宗大师说：
“今勤瑜伽多寡闻　广闻不善于修要观视佛语多片眼　复乏理辩教义力”

一个人想要为自己的观点找到支持的证据并不难，难在正确的理解自己所找到的证据。

想来如果你在净土论坛持这样观点大概没任何人有异议，但在格鲁论坛大概没什么人会赞成你的观点。

另外讨论需要有基础，如果你对很多基本观念都没搞清楚，讨论根本无法进行。

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-4-3 06:36 发表

1、佛祖因地时，别人问他要啥他给啥，甚至是动物问他要啥他给啥，都是无怨无悔的。。。财宝国土妻子儿女头目脑髓等等。
2、是“了了”说“最适宜简捷的方式解脱轮回、修菩提心, 以至成佛, 唯有道次第!”那我问他要 ...

噶玛德谢措千 · 发表于 2011-4-3 07:24

原帖由俗人于 2011-4-3 06:45 发表
讨论需要有基础，如果你对很多基本观念都没搞清楚，讨论根本无法进行。

好吧，为了和谐，赞叹论坛领导的说法。。。
大家应多闻，多多的学习五部大论。。。等等的论典。。。
不过，可不要只会诵会背，还是要实际的指导自己的生活和修行，学法的目的是应用。。。
烦恼减轻了多少？解脱轮回的信心增加了多少？利益众生的决心增加了多少？实际的利众行动是否持续的开展？。。。这个是学以致用了。。。也就是说学了这个法，有了实际的效果。。。

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八万四千法门到底是啥意思？