慈心、悲心和贪心

harrypotter

待讨论的话题有几个：

1）普通人的“爱情”，其实是“贪心所”。这个能够承认吗？【我查到的贪心所的性相是：具备“由缘于悦意之事，随顺希求该境难以分离”行相的心所，是“贪”的性相】

2) 普通人在爱对方的时候，也想要对方离苦得乐，这种心是不是慈心和悲心？抑或其实只是贪心所的伪装？【瑜伽八十四卷三页云：以慈心者：为欲令彼得乐义故。又见解释悲云：恻怆他人之苦而欲救济之之心也。这些性相够不够？】

3）马戏团的团长豢养的马如果生病了，马戏团团长为了希望马赶快健康好赚钱，而希望马健康起来，脱离病痛，这种心是不是慈悲心？

4）慈心、悲心查下来没有列在俱舍论的十一种善心所（信、知惭、有愧、无贪、无瞋、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害）里面，那么，慈悲心算什么心所？

[ 本帖最后由 harrypotter 于 2011-3-29 09:03 编辑 ]

北方將領

哈兄的問題沒人回應太可惜！

關於第一及第二問：貪心所與慈、悲應不相違，有慈悲者不必然斷煩惱故。且《菩薩地戒品釋》言經典密意說貪則無犯，貪是就悲而言，所以貪的行相與悲的行相有重疊相似處。《廣論》於「生慧方便」說：「雖生猛勵慈心，見諸有情極可悅意，然無少分貪欲和雜染。」可見慈若無智也會流於貪，貪的行相與慈的行相也有重疊相似處。

雖有相似，但不礙有無貪之慈與悲，貪欲根本為我執，有斷我執，不與我執相應之慈與悲也。

[ 本帖最后由 北方將領 于 2011-3-31 02:16 编辑 ]

慧灯元照

俱舍论等对法论中所列举的都不是心所的全部。心所无量无边。

慈悲心是在平等心的基础上建立的，不与贪爱相应。无论是亲友还是仇敌还是无所谓的人，平等愿其离苦得乐。而贪爱心，若对方不爱你，你马上会恨不得他立马挂掉。

[ 本帖最后由 慧灯元照 于 2011-3-31 09:08 编辑 ]

北方將領

對於親中疏皆能平等看待而願其離苦，那是大悲心的行相。之所以冠之為「大」，正是因為不同於尋常悲心。悲心以「拔苦」為行相，慈心以「予樂」為行相，當然這對象不能是自己，但符合該行相即是悲或慈。

就如真實奢摩他及毘缽舍那以是否生起身心輕安來安立，但之前的心一境性及如理思惟可安立為奢摩他品、毘缽舍那品，有時連「品」字都不見，直接稱為止、觀。

慧灯元照

小乘四无量心，也有舍无量，无有亲疏，全都平等。
没有平等心的与乐拔苦，不是慈悲。

愚者

1）普通人的“爱情”，其实是“贪心所”。这个能够承认吗？---我不能承认。因为 一般我们日常说的很多心理 包括这里的爱情，其实和法相说的心是有点区别的。比如爱情，他就不可能其实是贪心所。他更可能是一种心王和很多心所在一起作用的心理状态。顶多只能说 一般的爱情，有贪心所的成份在里面。

2) 普通人在爱对方的时候，也想要对方离苦得乐，这种心是不是慈心和悲心？抑或其实只是贪心所的伪装？--即然其是一个心王和多心所的复合体，那么说他有一般意义上的慈和悲也可以。比如一般意义是 我们都会有“慈母”的叫法的。但是一定不是佛教中要修的慈悲 虽然愿对境离苦和得乐的心态是一样的，但是对境的宽广度上是有区别的。且同时他也可以伴有贪心所。不只是这一般的人，就算是菩萨，那么在没有断烦恼前，也是要努力避免“爱见大悲”的影响的。

北方將領

回5#

小乘的「悲無量」也得冠上「無量」一詞，要修成悲無量也不容易，那麼在修成之前呢？