止觀禪修 ---智中法师

weihao

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釋名：
三十七種菩提分法又名三十七道品，道者能通義，品者品類也。
道亦名為菩提分法，菩提者覺也，聖智與境行果相應無違；分者因義，順此故名分，三十七法順趣菩提，是故皆名菩提分法。

佛何以要說三十七道品：
《大智度論》卷19﹙大正25，197b23~c8﹚：是般若波羅蜜摩訶衍品中，佛說四念處乃至八聖道分是摩訶衍；三藏中亦不說三十七品獨是小乘法。佛以大慈故，說三十七品涅槃道，隨眾生願，隨眾生因緣，各得其道。欲求聲聞人，得聲聞道；種辟支佛善根人，得辟支佛道；求佛道者，得佛道。隨其本願，諸根利鈍，有大悲﹑無大悲。譬如龍王降雨，普雨天下，雨無差別。大樹大草，根大故多受；小樹小草，根小故少受。
《瑜伽師地論》卷四十九，T30，565c：菩薩始從勝解行地，乃至最後到究竟地，於此一切菩薩地中，當知略有四菩薩行，何等為四：一者波羅蜜多行，二者菩提分法行，三者神通行，四者成熟有情行。

內容：
《瑜伽師地論》卷二十八十五頁云：何等名為三十七種菩提分法？謂四念住，四正斷，四神足，五根，五力，七覺支，八聖道。
四念住者：一、身念住。二、受念住。三、心念住。四、法念住。
四正斷者：
一、於已生惡不善法，為令斷故。生欲，策勵，發勤精進，策心，持心，正斷。二、於未生惡不善法，為不生故；生欲，策勵，發勤精進，策心，持心，正斷。三、於未生善法，為令生故；生欲，策勵，發勤精進，策心，持心，正斷。
四、於已生善法，為欲令住，令不忘失，令修圓滿，令倍修習，令其增長，令其廣大，生欲，策勵，發勤精進，策心，持心，正斷。
四神足者：一、欲三摩地斷行成就神足。二、勤三摩地斷行成就神足。三、心三摩地斷行成就神足。四、觀三摩地斷行成就神足。
五根者：一、信根。二、精進根。三、念根。四、定根。五、慧根。
五力者：一、信力。二、精進力。三、念力。四、定力。五、慧力。
七覺支者：一、念等覺支。二、擇法等覺支。三、精進等覺支。四、喜等覺支。五、安等覺支。六、定等覺支。七、捨等覺支。
八支聖道者：一、正見。二、正思惟。三、正語。四、正業。五、正命。六、正精進。七、正念。八、正定。
如卷二十八十五頁至二十九卷十三頁廣釋。

次第：
但《俱舍論》二十五卷十四頁云：有餘於此，不破契經所說次第，立念住等。
謂修行者，將修行時，於多境中，其心馳散；先修念住，制伏其心。故契經言：此四念住，能於境界繫縛其心，及正遣除耽嗜依念，是故念住，說在最初。由此勢力，勤遂增長。為成四事，正策持心。是故正斷，說為第二。由精進故；無憂悔心。便有堪能，修治勝定。是故神足，說在第三。勝定為依，便令信等，與出世法，為增上緣。由此五相，說為第四。相義既立；能正伏除所治現行，牽生聖法。由此五力，說為第五。於見道位，建立覺支；如實覺知四聖諦故。通於二位，建立道支。俱通直往涅槃城故。如契經說：於八道支修圓滿者，於四念住至七覺支，亦修圓滿。又契經說：苾芻當知，宣如實言者：喻說四聖諦。令依本路速行出者：喻令修習八聖道支。故知八道支，通依二位說。