经部许不许法处所摄色？时间为何是无常法？

慧灯元照

问题1：
经部许不许法处所摄色？
若许的话，杯子的义总是法处所摄色吗？
法处所摄色可以是常法吗？

问题2：
摄类学中，若一个法类包含常与无常，即将之归类为常。
时间在摄类学中归于不相应行法，应是无常。
但，过去和未来却又是常。
则，时间总体来说应该是常，为什么依旧将之归于不相应行法？

继续问：过去和未来，在经部来说，许是时间吗？若不是，为什么？

[ 本帖最后由 慧灯元照 于 2011-3-5 14:37 编辑 ]

慧灯元照

:lol 自己顶
我是十万个为什么

ARBZND

我来消灭零回复。
正在学习摄类学中。
摄类总义宝灯对第一个问题中法处所摄色有专门说明的。
时间的性相只在汉传资料中见过，过未雍增摄类竟说是无，继续寻找答案……

慧灯元照

摄类总义宝灯对第一个问题中法处所摄色有专门说明的。
——请贴一下资料以资学习，谢谢

ARBZND

现翻的也不准，还是您自己找来看吧。网上能请到，武侯祠也有。

慧灯元照

呃……杯具

愚者

你可以把藏文贴出来，请论坛上的江译师 波特 闲时译一下好了

慧灯元照

唐法宝《俱舍论疏》：云何色蘊？謂十色處及法處所攝色是名色蘊。此為遮止譬喻者說，謂譬喻者撥無法處所攝諸色。
唐圆测《解深密经疏》：十遍處中前八種色，謂青黃赤白地水火風。然此八色，薩婆多宗，八中四大觸處所攝，青等四種色處所收，彼宗法處所攝色中唯無表故。依經部宗，如《成實論》，無表唯是非色非心，諸定境色法處所攝，大同大乘。


唐代已经出来两种说法了，这算咋回事

ARBZND

宁愿自己翻也不愿打藏文，不过翻译是很严肃的事，咱干不来。赛第佐木绰（赛摄类补遗）也有讲法处所摄色的。此色分五种，名词如集论所说。许其中第二种是常法。

慧灯元照

原帖由 ARBZND 于 2011-3-5 22:34 发表
宁愿自己翻也不愿打藏文，不过翻译是很严肃的事，咱干不来。赛第佐木绰（赛摄类补遗）也有讲法处所摄色的。此色分五种，名词如集论所说。许其中第二种是常法。

是不是遍计所起色？如果是的话，就对了。