初修行，不必灰心，参考喇嘛自己的年轻经验

上善如水

《刷房》

N年前刚修加行，不知怎么观想。稍微想出来点儿，还老走神。找家师聊这事，答：“刚开始都这样。我年轻时候观想皈依境，总想着家里该刷房了，按仪轨修一座四十分钟，正好观想把房子刷一遍。后来越来越熟练，打一座能刷两三遍。”








上善注：
作者是我另外一转贴《西藏送礼规矩》的作者，这是她书里的一节。我看这段对新修的朋友可能有帮助，所以也转载一下。我不是作者，文章里面的“家师”，不是指我师父祈竹活佛，是指作者自己的师父，是个德高望重的某知名喇嘛。

蒋雍曲措

:( 没了？

上善如水

原帖由 蒋雍曲措 于 2011-2-18 01:51 发表
:( 没了？

书是很多小故事组成的，这是其中一个而已。
她的别的一些散文章节，我以前贴过，http://bbs.gelupa.org/viewthread.php?tid=17723&extra=&page=5 64楼。

笨者之帚

以下是我的一个好朋友写的。她老师也是那种典型的老和尚，我也认识。她偶然心情好就写一篇师徒之间的趣闻，或感想，什么都有，杂七杂八，总的题目叫《索家老师的下午茶》，写了很多年也没多少篇，可是读来很有趣，很能带出老辈和尚那种独特的性格、风范。







婊子养的娃



两礼拜前师父提过的藏族谚语，流传在知识分子中间：


不是师父传授的学问，好像偷来的赃物无法对外显摆；

仅从书本上获得的知识，好像妓女养的孩子生来没爹。





家师拜过几十位师父，收集修法和传承，不仅大小灌顶齐备，同一本尊来自不同教派不同修法的传承，只要听闻有具德者传授，便不顾山高路远去求学。想必肚子里，哪怕针尖大的学问都有出处来历，不是没根儿的。

这话虽然记了，一直犹豫没写下来，深感不宜广传，打击面实在太大了——书上看来的，全当是妓女生的娃，那书店，不就是妓院吗？自己打小就跟这样的娃一起长大。

很怀疑老师自己关于这句话的信奉程度。记得前几年，对开示空性的经典兴趣奇高，各宗各派的表述，来回比对着看，也爱打听这类问题，当然都是私下的。虽然没挑明，师父似乎知道。有次聊起什么，他突然感叹，自己年轻时候，也喜欢看跟空性有关的书，师公嘱咐他好好修行，不用着急学这块，将来自己慢慢就懂了，他不信，依旧广闻博览。几十年后，根据自身在教证两方面的见识，回想师公当年告诫，觉得相当有道理。也开始劝导自己的学生，不用那么着急了解空性——如此现身说法之后，看到明晰新奇的表述，我还会忍不住凑过去琢磨一番。大概都要这么一茬一茬倔强地明白过来。




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轻重

帮师父收拾唐卡。先把最上一层的黄绸子铺好，我使劲扯住顶端的卷轴，师父从下方卷上来。卷好后，用缝在卷轴两侧的红色细绸条缠绕捆绑好。师父配合动作，边干边说，先用藏语韵文自言自语，再换成汉语给我听：


卷唐卡时要像心怀深仇大恨，缠绳子时要像伺候重创伤员。




多年来每次都是这个程序，边干边说。扯得不够紧，会埋怨我心中恨得不够深。





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汉地


年轻时候在家乡，师父的师父对师父说，他将来要去汉地生活。康定吧，当时那么想。康定是甘孜地区汉藏商贸中转站，也被认为是汉藏分界线，再往东，便是藏人心目中的汉地了。可师公说不是。他使出最大力气，敢想到最远的地方就是成都。

三十多岁时，师父第一次梦见到北京，同一个梦里，当地行政级别最高的干部，在低处仰脸帮他穿靴子。因为平常与这位干部没有交往，看起来有点古怪。师父按修行习惯，把梦境记下，并暗暗判断梦兆吉祥。

1986年，师父来北京工作，至今20多年，走在街上，还经常被好奇人打探从哪里来的。大概因为他从来不穿汉人和俗人的衣服，无论冬夏，都是端严洁净的藏式僧装，只是外面披裹的袈裟，随季节有厚有薄。

有一位客人，爱好收集名僧袈裟，缠着师父要一套，师父说自己也只有一套替换的，给不了。还有一位客人，不知道谁出的主意，非要从他穿的衣服上剪一块布留作纪念，也被拒绝了。聊起这类不靠谱的事，师父说，刚到北京那些年，在街上走，经常有人对他作出嫌恶的表情，甚至吐口水。如今大家纷纷，把见到摸到他的袈裟，认为多么幸运的一件事，放在20年前，让他无论如何也想象不到。



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礼物



《师父给我的礼物》
我向师父要礼物，这样开口：其他师父、活佛都给弟子贵重的东西作为礼物，比如戒指，项链，护身符，您从没给过我。
师父是这样回答的：跟其他老师、活佛相比，我既没有加持力也没有经济实力，连保护弟子的护身符也给不了。但是我曾传法给你，这些法包括：
第一，怎样做人是高级先进的；
第二，改变自己的坏思想坏作风；
第三、怎样修行佛法。
第三点做好了，前面两点自然圆满。
比如说，传皈依时，平常在自己头顶上观想，吃饭时在喉咙上观想，走路时在右肩上观想，睡觉时在心口上观想。显宗上说，是在四威仪的行、住、坐、卧中，不断修法，密宗上说是在四位中不断修法。如果你能坚持不懈修持，就会得到我给你的最大礼物。一旦得到这个礼物，它不仅会伴随你度过今生，还会被带到来生，处在两者之间的死亡中阴，你也可以享用。
这个修法也可解释为六随念，即随念佛、随念法、随念僧、随念戒、随念施、随念本尊。其中的关键是“正知正念”，正念是不失念，不要忘记的意思；正知是指忆及取舍之处所，随时用心考察，所想所言所行是否如法。“正念”只要持住就好，“正知”需要分析，因此“正知”比“正念”更加微细。他俩是真正的护法。如果没有这两个，外面那些眼睛又大又圆，梳着爆炸头的护法，也并不存在，我就是这么想的。
不知道你会不会满意，但除此之外，我没有其他的礼物可以给你。



以上，是师父口授一句，我记录一句，共同创作完成的小品，名字也是他起的《师父给我的礼物》。

以前从未发生过这样的事。真实情况是这样的：
上周见面时，我提到明年对自己有些特别，希望师父能送自己一个护身符，他当即嘲讽说，“学佛的人还需要护身符？”过后，对此开玩笑：“送你个金戒指吗？”我说：“如果戒指，那要带钻石的，您从来没给过我加持物，连护身符也没给过。”师父兴致勃勃想一会儿，取出纸笔：“来，我说你写。”还没开口，来了客人。当晚没再提。
昨天，叫我过去，备好纸笔，和两大本－藏汉辞典和藏汉佛教词典，他来一句，我一笔一划听写。
师父刚说完第一句，我就急了：“我没跟您要过贵重礼物啊，只要过护身符。金镶钻，还是您先招我的。”师父指着信纸：“就这么写！”
好吧，为了增强文本的文艺性和可读性，修饰部分事实的笔法我也干过，看来报应这种事是有的。
讲到“坏思想坏作风”，我嘴角微微撇一下。他马上问：“用这些词，让你觉得丢脸吗？”“有点儿。”实话实说。“我倒觉得挺准确。”

平常连汉文报纸都不看，510个字的文章查了4回辞典，但在大多数用词上，师父颇为自信。
密宗上说的“四位”，遵师嘱没有展开解释。感兴趣的可以查随便一本佛教大辞典。
不明白师父把我按那儿写这篇小品的目的是什么。他不知道我有blog，甚至不知道有博文这种自恋文体的存在。也许是他最近找到的新的消遣方式，教我写作文。







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期望





陪师父吃饭，说起认识这么久，很少听到鼓励话，“那是因为我对你们的期望很高。”说这话时师父高高举起手往上够，几乎站起来。

扯到别的，旧人旧事，最后聊起他一位师伯，师父的“师父的师父的弟子”，比师公年长一些的同辈，曾被仇家用刀砍开脖子，他完全没所谓，该干嘛干嘛，过了两天，找出补鞋的粗针线，自己动手把头颈分离的地方缝合起来。师父感叹，自己年轻时候这位师伯还健在，过去身边就可以遇到这样的修行人。

被吓唬这么多年，我面无惧色地听完，说：您脑子里全装着这样的故事，那对我们的要求确实挺高的。



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庄稼与和尚

陪老师喝茶，提起正是天寒地冻，老师想起一句藏族谚语：


庄稼与和尚，都可能一晚上就没。



意思是，庄稼收割晚了，一夜霜冻，庄稼人一季白忙；和尚梵行清净几十年，一个晚上没守住，戒体尽坏。修行向上一着渐行不易，往下可一泄千里。





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没有疑悔


家师夸某人侃价在行，一万二的东西被她侃到三千拿走。我说有时候侃不动，觉得卖家也不容易。师说：“你和商人之间只是利益关系，你取物他取利，如果亏本对方是不会卖给你的。所谓不好意思不过是内心软弱罢了，不要和慈悲瞎联系。”我问：“慈悲心不是要为他人着想吗？那真正的慈悲心是什么？”师回：“没有疑悔。”继续说：“所以真正的供养布施不在钱物多少，而是能否坦然，生起欢喜，不会后悔。很多人供养布施后会跟对象计较，与他人比较，或对外炫耀，这样的供养布施本质上仍属于贪心一种。”



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手印

在师父家发现一本画册《无色界》，一位藏族画家创作的现代艺术作品。运用大量西藏的色彩、符号元素，抽象加拼贴，沉厚绚丽，光怪陆离。师父说完全看不懂，“也许画家自己也不是很知道自己画的是什么吧。”

画册装帧精美，分不同主题，翻到《大手印》这部分，第一幅画，墨笔细线勾勒出一只手掌的形状，手掌里描了许多小人儿，或单独，或两两结对，摆出各种姿势。仔细看，所有二人组合都在过性生活。我把画册端到师父眼皮底下：瞧，双修。师父好奇地拿过来看，放下后，讲了一段故事：

“肖嘉”在藏语里有很多意思——双、对，手印，印章——都这么说。嘎举派的大手印，可不是指用手比划出什么姿势，或金庸先生武侠小说里的某种武功。

在我们家乡，炒青稞或给大众煮茶，一般用一种很大很厚的铁锅，不是家家置办得起，需要了就到有锅的人家借用。一次，一个穷人帮地主家炒青稞，不慎将铁锅摔裂了，地主非常生气，一把抄起滚烫的锅,砸在穷人头上，烧坏一块头皮，从此那部分再也不长头发。后来，这人每逢遇到谢顶的人——不管是天生，还只是因为上了年纪——都要把人家拉到一个角落，偷偷问：你也把别人的铁锅摔坏了吧？

那位藏族艺术家，对大手印的看法，跟我这位老乡对谢顶的看法差不多，仅仅，也恰恰展现了他自己的认识水平。



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营养

与师父见面频繁，没那么多“知识”可教可学，也没教学计划，大多聊到哪里随手抄起藏汉词典一通乱翻，先找概念，再找解释，然后引申去说，更多时候只是闲扯，虽然称为“老师”，也恪守应对礼数，多年下来，他正襟盘坐不变，我在对桌恭谨良顺依然。

家长里短也是不同的。聊起共同认识的某人，待人做事一曝十寒，老师说：不知道为什么，他的心就像夏天的水，忽高忽低的。

每回都讲几句藏族谚语，如果想表达“只要达到目的，手段不好看也无所谓”，就说“有好吃的，我的肚子就胀一胀吧”。谈到世俗欲望，“对面坐一百个说话特别给面子的人，不如坐一个女人的屁股。”

看到我经常掏小本记，老师很诧异，我解释：现代人说话干巴巴的，没营养，这样的语言才有意思。老师：从前藏族人就这么说话，平常信口拈来，既含老旧俚语，也有即兴自创，现在年轻一代不会说了，他们的表达越来越贫乏，缺少趣味，像被强盗抢光了一样。



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做人要顽强


入住新居，请师父来念经。准备了新坐垫，并特意垫高垫软。入座后，师父俯身检查垫充物，说，太软了。答：因为您来才准备的，平时地板上就一层方垫而已。师父点点头，说：坐具卧具稍微硬些好，平时用惯太软的，将来生活变化会受不起苦。

一日，家师突然惆怅，说自己老了。我当是一时心血来潮，但好奇为什么有这话。师父说:“我一向如此，内心想到什么事，马上就要动手做，从来不会跟自己，等等再说。每天早晨，不管几点，只要睁眼，马上起身。但今天醒来后，我竟然想，再睡一会吧。这在以前从来没有过，所以猜，是不是老了。”“当然不是了，照您这标准，我就没年轻过。”

学过一段吹箫，后来被学医的表妹以“会造成子宫下垂”劝阻了。放手前曾向家师炫耀，师父听说后很有兴致，让我好好练，怎么练呢，举出家乡和尚练习吹特长骨号的方法：先在空气里吹，吹响后，把喇叭儿那头儿没在水盆里吹，水里能吹响，放进融化的酥油里吹，然后是越来越粘稠的酥油。基本思路：有困难要上，没有困难，制造困难也要上。

在家时，师父常说一句话：做人要顽强。




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希望

问师父：您修学佛法的年代，条件和环境比现在艰苦很多，做这些事毫无希望可言，到底凭什么坚持下来的呢？

师父回答：我小时候，我们寺院有位老和尚，不好年景刚开始没多久，对大伙说：“没事儿的，这种局面长不了，等到秋收，一切就会过去”。秋收过后，越演越烈，说：“没事儿，过了年一定会好起来。”新年过去也没好转，他再说“种种迹象表明，夏种时节一切将恢复原样。”每次他都能从身边找到几件芝麻小事作为情况很快好转的证据，屡测屡不中。

文革升级到武斗，隔壁村两位当权派被另一造反派系的人打死，尸首扔在两村之间的水沟里。师公利用自己在村民中的声望，逐家劝诫：管好自己的事，不要参与这些运动。（文革期间，全村如同与政治绝缘，男耕女织，与世无争，没有任何运动伤亡。）因为料到老和尚肯定要就此发言，师公特意派遣师父去代为规劝，一定要闭嘴。师父进门时，老和尚正跟寺里一位堪布吃晚饭，听师父转述完，边捏糌粑边不以为然地说：原先权力那么大的人都被推翻了，不正说明运动很快要结束了吗。这话逢人便讲，不久老和尚被工作组带走，在学习班关了八个月。

虽然全寺院乃至全村人都觉得这个老和尚说话没谱儿，但由于太过能说会道，每个拜访他的人，去之前哪怕做好思想准备，出门时仍然满怀希望。

cfoxen

原帖由 上善如水 于 2011-2-18 01:29 发表



《刷房》

N年前刚修加行，不知怎么观想。稍微想出来点儿，还老走神。找家师聊这事，答：“刚开始都这样。我年轻时候观想皈依境，总想着家里该刷房了，按仪轨修一座四十分钟，正好观想把房子刷一遍。后来越来越熟练，打一座能刷两三遍。”..

哈哈哈，太好玩了。期待这个书。;P

衍国

too good!

洛桑丹增

期待啊！！！:lol

喜饶热丹

very好。

慧灯元照

不是师父传授的学问，好像偷来的赃物无法对外显摆；

仅从书本上获得的知识，好像妓女养的孩子生来没爹。


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这话曾经令我很郁闷，因为毕竟现在能依靠师父而把五大论都学一遍的可能性基本上是负数。
大多数东西还是要靠自学，听录音，看注解。
妓女养的好像很惨啊。

后来，我顿悟了：妓女养的，也比从来没当过人的好！

eff

佛菩萨也化现过各种职业的。

只有眼睛最真

又学到了观想的方法。

一直都是观在前面虚空的地方

甘霖

希望

问师父：您修学佛法的年代，条件和环境比现在艰苦很多，做这些事毫无希望可言，到底凭什么坚持下来的呢？

师父回答：我小时候，我们寺院有位老和尚，不好年景刚开始没多久，对大伙说：“没事儿的，这种局面长不了，等到秋收，一切就会过去”。秋收过后，越演越烈，说：“没事儿，过了年一定会好起来。”新年过去也没好转，他再说“种种迹象表明，夏种时节一切将恢复原样。”每次他都能从身边找到几件芝麻小事作为情况很快好转的证据，屡测屡不中。

文革升级到武斗，隔壁村两位当权派被另一造反派系的人打死，尸首扔在两村之间的水沟里。师公利用自己在村民中的声望，逐家劝诫：管好自己的事，不要参与这些运动。（文革期间，全村如同与政治绝缘，男耕女织，与世无争，没有任何运动伤亡。）因为料到老和尚肯定要就此发言，师公特意派遣师父去代为规劝，一定要闭嘴。师父进门时，老和尚正跟寺里一位堪布吃晚饭，听师父转述完，边捏糌粑边不以为然地说：原先权力那么大的人都被推翻了，不正说明运动很快要结束了吗。这话逢人便讲，不久老和尚被工作组带走，在学习班关了八个月。

虽然全寺院乃至全村人都觉得这个老和尚说话没谱儿，但由于太过能说会道，每个拜访他的人，去之前哪怕做好思想准备，出门时仍然满怀希望。:lol :lol :lol

多杰索南

原帖由 慧灯元照 于 2011-2-18 11:44 发表
不是师父传授的学问，好像偷来的赃物无法对外显摆；

仅从书本上获得的知识，好像妓女养的孩子生来没爹。


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这话曾经令我很郁闷，因为毕竟现在能依靠师父而把五大论 ...

哈哈，我就是先自己“研究”了祈佛和夏佛关于烟供的开示，然后，恰巧，在别的师兄向上师求口传时，听上师念了一遍藏文。
如果把自己听录音看文字比喻成是剩饭，那起码这样也能勉强生存，总比因为没新饭就不吃而饿着强。:lol

rvn

看了4楼的帖，我也很郁闷。且不论空性，有的人连一句嘛呢的传承的福报都没有，只能靠偷着赃物过活（包括我自己）。:'(

ckm0012001

只能靠偷着赃物过活（包括我自己）。这个解答下