佛陀教法之心要，是金刚萨埵及六字大明咒

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佛陀教法之心要，是金刚萨埵及六字大明咒
    竹旺仁波切在菩提迦叶的开示

　　桑滇喇嘛翻译

　　仁波切认为，佛陀教法之心要，是金刚萨埵及六字大明咒。由于我们的习气很重，所以要经常念诵，并在行、住、坐、卧中练习，这样到了八、九十岁时，功德就会累积如山，成效也就可以看出来了。对于信徒邀请他去台湾及到美国去的事，仁波切说他老了，身体的状况也不适合他去。但是他说他去不去台湾或美国，实际上是没有什么分别的，只要弟子对他有信心，能够观想或向他祈祷，效果是一样的。最重要的是对三宝产生信心，尽量能做十万遍的皈依大礼拜，并思考业力因果，同时对法王以及自己的父母要非常尊重，如此一来，贪瞋痴三毒就会逐渐转化成智慧，进而使我们渐渐迈向解脱之道。仁波切又强调要尊重自己的母亲，如同尊重三宝一样。

　　仁波切说他一向不愿给人任何承诺，因为承诺会产生功德限制，对他这样修持的人而言，一切现象对他都是无别的。他要大家信守上师及弟子之间的誓句，如果大家都能遵守誓句，一切问题都会解决，并且我们将会在未来成佛。

　　仁波切对想学大手印五支及那洛六法的弟子们说，这些修法要通达是很不容易的，尤其是准备工作有很多的困难；在外共前行部分要花很多时间并专心思维，并且要我们对三宝生出虔信心，如能深信因果，勤作善业，就能造下往生净土的因缘。

　　由于人们日夜受到严重业力所影响，加上自己的能力很薄弱，所以要经常念诵六字大明咒及金刚萨埵咒，这样，我们将会很顺利成功。

　　仁波切并说，修大手印五支时，上师瑜珈是很重要的部分，因为这个修法能够净除我们修行道上的障碍。信众是否能修大手印、那洛六法成功，他无法给我们承诺。因为世事无常，即使人为环境控制得很好，也有可能会遇到地震、水灾等天然灾害，所以最重要的，是发菩提心、深信业力、广造功德、思维无常，这样就可以让三毒自然消失。

　　即使是出家过单身的生活，要修行成功都很不容易，何况在家居士有工作和眷属，这些都会增加困难。比如说修本尊法，本尊是无执的法身，你不可能一方面执着，另一方面修成本尊。如果你没办法很成功的修这些深奥法门，那就多念阿弥陀佛咒，六字大明咒及金刚萨埵咒。要知道，业力跟发心是很重要的，这两件世事紧密合一的。

　　仁波切说：很多宗教都是在提供心的训练，使人更为谦虚。而宗教所强调的不只是今生的目的，也要想到未来世可能造成的影响。佛法最强调的是心的训练，我们常说要发菩提心来利益众生，这是一切中最重要的。由于心的关系，即使我们做一件小小的功德，如果以菩提心来做，那么功德将会很大。同样的，如果存着贪瞋痴三毒去做一件小小的坏事，那所造的恶业也会很大，这就是为什么说“心是佛法最重要的部分”了。

　　所以当我们念六字大明咒时，要启发这利益一切众生，愿一切众生都成佛的心。

　　平常做事，有时是好动机之中隐含着不好的动机，这是必须清楚并将之克服的地方。我一再重复的讲这些，主要就是希望大家能真正去做，才能获得实际的利益。进一步要反省为什么轮回这么久了，却一直未能成佛的原因是什么？

　　佛陀各种关于禅修的经验之心要，包括三个部分：菩提心、本尊法及回向。我们要常常想到轮回众生身心的痛苦，并期望大家远离贪瞋痴三毒。由于我执所造成的三毒是造成轮回的主因，只有透过不断的修持，才能产生断除轮回的力量。当我们开始修持时，那些粗重的习气会逐渐消失，我们的心会渐渐平静。

　　修大手印禅定时，必须离于能修之人和所修之法的执着，不可产生任何执着，必须如天空之宽阔，如海之深广，如山之不动。最后必须将修法的功德回向给所有的众生，愿他们能够离苦得乐，得证涅盘。如此的回向，所有的功德将会增长而不被摧残。如同种子种到适当的土壤中，将会成长成果实一样。回向功德就像种子被种到土中，而几世之后，我们将能得见佛果。这是真正的业力因果报的原理，三宝是不会欺骗我们的。

　　虽然修持大手印五支和那洛六法对你们有时机上的困难，但仍然要把握机会去试。不过念诵金刚萨埵和六字大明咒却是重要而容易的基础之法。这些基础修得稳固了，大手印和那洛六法修持自然容易成功。如果不从容易的先学，这些复杂的法是不容易修成功的，即使试着去修，也易于产生疏失而修得不圆满。

　　我们也要经常忆念父母的恩德，在六道中不断轮回，一切众生都当过我们的父母，如果没有他们，我们的生命是不会存在的。我们当愿如母般的众生都能得到快乐与安适。我们也必须视父母为三宝一般的尊敬。实际上如果我们有一些幸运，其中有一些因素也是因父母而来的。当父母生下子女时，他们即希望子女能够成功顺利，因此我们必须能够感念其恩德。

　　能够得到这宝贵的人身是非常不容易的，今生至少要做一种修持以保证不堕三恶道的危险。当念诵六字大明咒时，心中的期待与憎恶之念自然会消失，身口意三业逐渐会得到清净。

　　另外，我们也必须谨慎因果，因为世间的一切都是因业力而成的，一切的情境也因业力而有，所以即使是微小的恶事也不要去做，很小的善业都要把握去做。如果很清楚因果，并真正努力去避恶就善，来世追求解脱之道自然就不会有障碍。

　　无论上师教授或弟子学习，双方都必须存一份善心，这样才能结善果。这些对今世或来生都一样有影响。我们也必须以慈悲心视一切众生，而且是平等视之，如同大地之平。同时要对一切众生产生悲心，这种慈悲之心视禅修的基础，也是禅修得以成功的根本。同时不必急于一时就想要成佛，要能先净除一些原本所具有的不好习气才重要！做功德时不要将私人的欲念混到里面去，对不正确的见解，及杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒这五恶业要随时避免。做所有功德之后要记得回向给一切众生，那么未来修行的心就可以离开邪见与执着了。

　　你要确实知道因果的道理，经、律、论中都很重视这个问题，所有功德的产生也都是因果。密勒日巴尊者舍恶集善，所以能产生功德，即便是三十三天也是功德所生。就像儿童时一无所知，现在就知道要皈敬三宝，训练四无量心！那是因为往昔的因果业力所致；同样的，知道因果业力而能于现在勤修善业功德，在未来三、世就有可能成佛。

　　我之所以说这么多，是为了要建立我们的一种因缘，希望能和你们有一种很好的联系，说太多是没有用的，最重要的，要对你们有所助益才好，如同一个小杯子，水一直倒进去只有溢出来而已，并无助益。修行的友伴很重要，你们能够遇见法王和我都有不寻常的因缘，希望你们在因果法上要有非常清楚的认识。

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一切众生之所以在六道中轮回，主要是因为不能戒除贪、嗔、痴三毒，而金刚萨埵是最重要清除业障的方法，所以我们要升起金刚萨埵为本尊，并修圆满次第，并想着一切六道众生的恶业也因为我们的修诵而得净除。

　　金刚萨埵的长咒是百字明咒，短咒有二，分别为：

　　嗡班杂萨埵阿

　　嗡班杂萨埵吽

　　“阿”是法身，是一切现象的本性；“吽”是净除，它关闭我们六道轮回之门，引导至法身的境界。修法时要作观空，而后升起本尊，而本尊之特质如彩虹般的无实。你们可以修一些短而完整的仪轨，并随时助益与空性合一。

　　仁波切问一位信众平常如何观空，这位弟子说他用两种方法，一是让前后及现在念停止，二是修法结束后维持修法时的状况。仁波切说：“你必须在修本尊之前及之后的空性禅定多花一些时间。有些上师在教导空性禅定时会有错误，因为空性的了解，实际上是很困难的，它并不是一种什么都不想的顽空。”

　　如果能在修四共前行上多用一点功夫，对因果业力多一些了解，对修行空性就会有很大的利益。当我们知道人身难得，一切无常时，我们的妄心自然就会停息，这是修空性的基础，如果没有这些基础就修空性，收效就不大。所以了解无常是最重要的功课，它能够自然平息贪、嗔、痴三毒。人生好像过客，而你要去直取空性是很困难的，生命好像日薄西山，身体的影子逐渐消逝。

　　桑滇喇嘛问说：“在台湾很多上师都教授大手印、大圆满、中观这些深奥的教法，像我们只教四共前行，四加行这些教法，比较不容易吸引信众。”

　　仁波切回答说：“这些教授深奥法的上师其实有他们的困难，大手印或大圆满或中观的教法，实际上在让我们斩断轮回，如果没有力量，没得到上师的加持，这些教法的效果就很有限。”

　　修习金刚萨埵，虽然看起来很容易，但实际上可以得到三种利益：

　　1.念咒的利益。

　　2.禅定的利益。

　　3.空性的利益。

　　仁波切说，金刚萨埵咒、六字大明咒和莲师咒，都是很重要的咒语。他鼓励大家找一些人一起作六字大明咒的百万遍念诵，每个人都能得到这百万遍的利益；最好在一生中能用这个方法完成一亿遍的六字大明咒念诵，当然困难是难免的，但要试着去完成。

　　仁波切说，由于你们具有这样的善根及信心，所以我对你们作这样的开示教授，来建立我们之间的法缘。即使你修一个很简单的法，但如果不间断的修，也能产生很大的效果。同样的，如果没有好的基础，好的善根和信心，即使学习很深的教法也不会获得利益，就像一个碗盛不了多少水一样。

　　善根和信心都很难得，大家过去所受的教育和所从事的工作，多少都会对善根和信心造成一些伤害，金刚萨埵咒、观音和莲师的咒语，将会对你们有真正的帮助。有些上师教西方人禅修，透过放松身心觉得舒畅愉快，其实这是不对的，你们应当要发愿成佛才是正道。

　　无常对初学佛法的人来说是很重要的课题，释迦牟尼佛未出家时，在皇家享受了二十四年的人间福乐，但他了解这种福乐是无法长久的，所以舍弃一切，到山上禅修。

　　要想获得真正的修行利益，就必须在四加行和六字大明咒上下功夫。因为空性的了解与证悟并不容易，如同光与黑暗不能并存，空性与轮回也不能并存一样，但大多数时候轮回却占了上风。如果我们执着于空，将破坏善行，四无量心和菩提心也因而无法生起。

　　如果能集合众人之力，共同完成一亿次六字大明咒的念诵，那么每个人都能得到亿遍咒语的功德今生将能因而常受富裕，并带来各种好运，同时也能生起四无量心，对死去的人也很有帮助。

　　由于人生无常，所以要努力修持解脱之道，世俗认为必要的一切，实际上应该放弃，对于佛法的追求，要像解就头发燃烧起来的危急一般！仁波切最后开示说：喝酒、吃肉、抽烟这些习惯必须放弃，因为他们都和不好的业相染，如果不能戒除，至少也要减少。无论如何，大家要牢记无常，多念六字大明咒。

　　在修大手印、大圆满之前，一定要有坚固的四加行基础，否则真正修持时会遇到很多困难。

　　佛陀在成道之后上升至三十三天，然后回到瓦拉那西，进入禅定。最初他发现没有教授法教的机缘，而想入涅盘，此时帝释向他祈请法轮，佛陀开始教授一些基础的认识，使众生逐渐了解三宝、业力、轮回、涅盘等概念，而后才引导众生趋于解脱。

　　这个教法是三世诸佛法教的精华，因为法门虽有八万四千，但是实修起来并不容易，只有六字大明咒最容易修持，同时因为过去诸佛愿力的回向，念诵此咒很容易就获得加持而报身佛土，一般众生不容易去，如果念六字大明咒，将能往生净土，或因为功德不足，托生于莲花之中，听闻佛法，花开即可见佛。所以即使仍有烦恼，仍可带业往生。

　　我们应当在行、住、坐、卧中都不放逸自己的行为，并时刻忆念三宝，念诵六字大明咒，如果只是维持时念一段，生活中想到了再念一段，成就会很慢。如果生活中随时修持不离，成就就会很快。

　　随时念着六字大明咒，当贪瞋痴三毒生起时，自然就有力量净除，如果没有念诵修持的力量，可能因此做了令人后悔的事，而产生很大的业力障碍。

　　我们应该常在三宝前皈依，并发愿利益一切众生，否则所得的功德寥寥可数。若我们能依此不间断地修，即使到了中阴身，心灵思维都能保持简单清明，更能与佛法相应。

诺布

每天都能听闻这样的教诲，真好。
坚定了我继续六字大明咒的信心。感谢。
南无本师释迦牟尼佛！

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昨天拜见了卡囊寺的喇嘛彭措他从见面到我们离开都嘴巴里面念的是观音心咒,很感人