[求助]关于摄颂的三个本子

梵唱 · 发表于 2004-8-20 20:23

<道次第摄颂 >分广、  中、略三个版本，都是宗大师造，法尊法师翻译的；  只知道广本是宗大师送给母亲的，但不知道余下2本是在什么情形下造的？

净才 · 发表于 2004-9-9 13:38

《道次第摄颂》的广中略三个版本，是法尊法师翻译的，但不都是宗大师造的。其中，中版的不是宗大师所造。当年菩提学会印行的该版摄颂，标明是宗喀巴大师造，但那是由于校对者的失误所致。事后法尊法师发现后曾向他们提出不是宗喀巴大师所造，而是伽喀巴所造。在宗大师全集中（藏文版）也没有这篇颂文。

喜饶嘉措 · 发表于 2004-9-9 18:42

据说“万善根本从师出”这个摄颂不是宗喀巴大师所著，但是否切喀瓦所著，个人觉得有待于探讨，因为看文风，绝非宗喀巴大师以前大德所著。而切喀瓦是嘎当派大德，那个时候还不可能形成宗喀巴大师以后道次第著作的风格，因此，感觉虽非宗喀巴大师所著，但也不像切喀瓦大师所著。

净才 · 发表于 2004-9-23 14:01

据说在嘎当派大善知识伽喀巴大师的文集中，也找不到该摄颂，是否为另一位晚于宗大师的也叫作伽喀巴的大德所造，也未可知。另据有关人士推测，作者很可能是法尊法师去康藏求法时值遇的上师。

请问 · 发表于 2004-10-3 20:52

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 梵唱 发表于 2004-8-20 20:23:10 : <道次第摄颂 >分广、  中、略三个版本，都是宗大师造，法尊法师翻译的；  只知道广本是宗大师送给母亲的，但不知道余下2本是在什么情形下造的？<HR> 分别是哪三种？，没有对照过，不知道哪个是哪个</BLOCKQUOTE>

梵唱 · 发表于 2004-10-3 21:56

<A href="http://www.guanglun.com/">http://www.guanglun.com/</A>在 根本著作 这个栏目里面。

tin · 发表于 2006-6-9 02:32

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 净才 发表于 2004-9-9 13:38:13 : 《道次第摄颂》的广中略三个版本，是法尊法师翻译的，但不都是宗大师造的。其中，中版的不是宗大师所造。当年菩提学会印行的该版摄颂，标明是宗喀巴大师造，但那是由于校对者的失误所致。事后法尊法师发现后曾向他们提出不是宗喀巴大师所造，而是伽喀巴所造。在宗大师全集中（藏文版）也没有这篇颂文。<HR></BLOCKQUOTE>師兄廣的菩提道次第廣論是宗大師親自著作藏文叫作 Chang Chub Lam Rim Chen Mo 中的菩提道次第攝頌也是宗大師親自著作藏文叫作 Chang Chub Lam Rim Due Don略的三主要道也是宗大師親自著作藏文叫作 Lam Tso Nam Sum

TSKM · 发表于 2006-6-9 06:23

tin師兄，喜欢看您的帖，收获很大，尤其是“法王说法汉译下载”太好了，谢谢您！楼上师兄讨论的《道次第摄颂》的广中略三个版本，是不是：廣的是您说  Lam Rim Due Don中的该是yong  deng  xiul  gul ma  中文译作“圣道启门颂”略的  就是您说 Lam Tso Nam Sum ？这三个偈颂，多识仁波切著作《宗喀巴大师佛学名著译解》中都有，当然是宗大師親自著作，仁波切书中也介绍了宗大师中、略本的写作背景的。其他师兄生疑是因为有另外的中本。 您请看 <A target=_blank href="http://www.guanglun.com/" target=_blank>http://www.guanglun.com/</A>［此帖子已被 TSKM 在 2006-6-9 6:45:30 编辑过］

tin · 发表于 2006-6-9 07:06

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 TSKM 发表于 2006-6-9 6:23:02 : tin師兄，喜欢看您的帖，收获很大，尤其是“法王说法汉译下载”太好了，谢谢您！楼上师兄讨论的《道次第摄颂》的广中略三个版本，是不是：廣的是您说  Lam Rim Due Don中的该是 yong  deng  xiul  gul ma  中文译作“圣道启门颂”略的  就是您说 Lam Tso Nam Sum ？这三个偈颂，多识仁波切著作《宗喀巴大师佛学名著译解》中都有，当然是宗大師親自著作，仁波切书中也介绍了宗大师中、略本的写作背景的。其他师兄生疑是因为有另外的中本。 您请看 <A target=_blank href="http://www.guanglun.com/" target=_blank>http://www.guanglun.com/</A>［此帖子已被 TSKM 在 2006-6-9 6:45:30 编辑过］ <HR></BLOCKQUOTE>TSKM師兄 我敢百分之一百的確定其廣論是 Lam Rim Chen Mo,  略論為 Lam Rim Due Don 其實這就是廣中略的中, 廣中略的略是三主要道 Lam Tso Nam Sum 因為蔣揚仁欽是這麼說的師弟敬上

TSKM · 发表于 2006-6-9 17:14

tin師兄，谢谢指点！原来“道次第摄颂”的广、中、略是如此的。那么，《菩提道次第略论》呢？尽管我不懂，但我觉得您说与这里师兄们说的不是一回事。“摄颂”是指概括全文的简要诗句，Lam Rim Chen Mo 不是诗句啊，您说呢？求再次指点！一直敬佩蒋扬仁钦老师，没有他，我们无法得享法王慈悲、智慧甘露，每每听闻，不胜欢喜，心得拥跃……请代为问候、礼敬！您或者他能否指导一下我及本论坛上欲学藏语的师兄，学好藏语应注意些什么？学习有哪些基本步骤、要领呢？先行谢过，不胜感激！［此帖子已被 TSKM 在 2006-6-9 18:05:30 编辑过］

tin · 发表于 2006-6-9 20:49

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 TSKM 发表于 2006-6-9 17:14:48 : tin師兄，谢谢指点！原来“道次第摄颂”的广、中、略是如此的。那么，《菩提道次第略论》呢？尽管我不懂，但我觉得您说与这里师兄们说的不是一回事。“摄颂”是指概括全文的简要诗句，Lam Rim Chen Mo 不是诗句啊，您说呢？求再次指点！一直敬佩蒋扬仁钦老师，没有他，我们无法得享法王慈悲、智慧甘露，每每听闻，不胜欢喜，心得拥跃……请代为问候、礼敬！您或者他能否指导一下我及本论坛上欲学藏语的师兄，学好藏语应注意些什么？学习有哪些基本步骤、要领呢？先行谢过，不胜感激！［此帖子已被 TSKM 在 2006-6-9 18:05:30 编辑过］ <HR></BLOCKQUOTE>菩提道上的法友，您好。由於溝通不便的緣故，我誤解之前您所提出的問題，深感歉意，我正是蔣揚仁欽本人。宗大師所著的菩提次第論，可分廣中略三者，其藏文為 Lam Rim Chen Mo(廣), Lam Rim Dring Bo，或是 Lam Rim Chung Wa(中), Lam Rim Due Don(略)。Lam Rim Due Don，就是您所謂的，菩提道次第攝頌，是以偈頌的型態所著，又是宗大師本人所造。可是據我所知，菩提道次第攝頌本身並沒有廣中略三種的不同版本。您可以試著結交一些西藏朋友，與他們說藏語，我想正就是最好的學習藏語方法。因為藏語和中文的文法完全不同，所以當您嘗試講藏文的時候，請以自己是西藏人的想法而交談，不要以中文翻成藏文的方式交談。謝謝您對我的評語，若有其他問題，請寫信至 <A target=_blank href="mailto:easking@gmail.com">easking@gmail.com</A>。我一定盡力而為。 菩提道次第攝頌論序分﹍皈敬頌﹍禮敬釋迦世尊俱胝圓滿妙善所生身。成滿無邊眾生希願語。如實觀見一切所知意。釋迦教主尊前稽首禮。序分﹍皈敬頌﹍禮敬文殊彌勒菩薩無比導師最勝之長子。負荷佛陀一切事業擔。變現化身遊戲無量剎。彌勒文殊菩薩前頂禮。序分﹍皈敬頌﹍禮敬龍猛無著菩薩甚深難量勝者之般若。如實闡釋密意南洲嚴。名稱普遍宏傳於三域。龍樹無著足下我敬禮。序分﹍皈敬頌﹍禮敬阿底峽尊者融攝二大車軌善傳承。深見廣行無絲毫錯謬。圓滿道之心要教授藏。敬禮持此教藏阿底峽。序分﹍皈敬頌﹍禮敬一切善知識遍視無量佛語之眼目。賢士往趣解脫最勝道。悲心撼動方便善開演。示道知識諸尊我敬禮。明所詮法之殊勝﹍明法源清靜南洲一切智者之頂嚴。美名飛幡眾中極響亮。經由龍樹無著二菩薩。漸次善傳菩提道次第。成滿一切有情之希願。故此教授亦如寶中王。能匯妙善經論之千流。亦猶具德善說之大海。明所詮法之殊勝﹍明所詮義殊勝通達一切聖教無相違。一切佛語皆現為教授。易於獲得聖者之密意。救護免墮大惡之險崖。故為印度西藏諸智者。諸多善事所依聖教授。於此三士菩提道次第。智者之心何能不歡喜？明所詮法之殊勝﹍明說聞勝利一切佛語心藏之要義。於此道理一做作講聞。應當思維必定能獲得。聽聞講說正法諸大利。正宗分﹍道之根本親近善知識所有現世來世諸福聚。能善成辦此因之根本。謂由勤於意樂及加行。如理依止示道善知識。知己縱遭命緣不捨離。如教修行供養令師喜。瑜伽行者我亦如是修。汝求脫者亦應如是行。正宗分﹍既親近已修心次第﹍取心要之次第﹍於有暇身勸取心要此暇滿身勝於如意寶。能獲是身亦僅有此次。難得易失如空中閃電。思維此諸道理即了知。世事猶如簸揚穀糠秕。故應晝夜攝取心要義。瑜珈行者我亦如是修。汝求脫者亦應如是行。正宗分﹍既親近已修心次第﹍取心要之次第﹍共下士道﹍念三惡道苦 皈依三寶死後難保不墮諸惡趣。能救此畏唯是三寶尊。是故應使皈依及堅固。終不毀犯皈依諸學處。正宗分﹍既親近已修心次第﹍取心要之次第﹍共下士道﹍思維業果又復善思黑白業果已。方能如理取捨勤修持。瑜珈行者我亦如是修。汝求脫者亦應如是行。正宗分﹍既親近已修心次第﹍取心要之次第﹍共下士道﹍淨修三業若未獲得圓具德相身。修習聖道進程極緩慢。故應修學此之圓滿因。淨治三門所染罪惡垢。正宗分﹍既親近已修心次第﹍取心要之次第﹍共下士道﹍依四力懺悔淨除業障尤為切要者。故應恆常依圓滿四力。瑜珈行者我亦如是修。汝求脫者亦應如是行。正宗分﹍既親近已修心次第﹍取心要之次第﹍共中士道﹍思維苦集二諦發出離心若不勤思苦諦諸過患。不生真實求解脫之心。不思集諦流轉之次第。不知斷除生死根之理。應厭三有而希願出離。了達生死為何所繫縛。瑜珈行者我亦如是修。汝求脫者亦應如是行。正宗分﹍既親近已修心次第﹍取心要之次第﹍上士道﹍發菩提心發心乃為大聖道之梁。菩薩廣大行持之根基。於二資糧猶如點金漆。攝集無量善聚之福藏。佛子勇士如是了知己。執持菩提心寶為心要。瑜珈行者我亦如是修。汝求脫者亦應如是行。正宗分﹍既親近已修心次第﹍取心要之次第﹍上士道﹍學大乘行﹍總學菩薩行﹍總學六度﹍學布施施乃成滿眾願如意寶。斬斷慳貪結使最勝劍。勇捍心力所生佛子行。美名遍揚十方之根基。如是知己智者恆依止。盡施身財善根之善道。瑜珈行者我亦如是修。汝求脫者亦應如是行。正宗分﹍既親近已修心次第﹍取心要之次第﹍上士道﹍學大乘行﹍總學菩薩行﹍總學六度﹍學持戒戒如水能洗滌惡行垢。亦如月光能除煩惱熱。處眾生中如須彌威嚴。不以力恐眾生咸禮敬。如是知己於所受淨戒。諸善士夫守護如眼目。瑜珈行者我亦如是修。汝求脫者亦應如是行。正宗分﹍既親近已修心次第﹍取心要之次第﹍上士道﹍學大乘行﹍總學菩薩行﹍總學六度﹍學忍辱忍為力士殊勝妙莊嚴。催伏煩惱最勝之苦行。嗔恚毒蛇之敵金翅鳥。遮粗語刀亦如堅韌甲。如是知己以諸多正理。修持殊勝忍辱之鎧甲。瑜珈行者我亦如是修。汝求脫者亦應如是行。正宗分﹍既親近已修心次第﹍取心要之次第﹍上士道﹍學大乘行﹍總學菩薩行﹍總學六度﹍學精進若披堅固不退精進甲。教證功德增長如初月。一切所行皆具足義利。隨所做事悉皆如意成。如是知己佛子勤修持。淨除一切懈怠大精進。瑜珈行者我亦如是修。汝求脫者亦應如是行。正宗分﹍既親近已修心次第﹍取心要之次第﹍上士道﹍學大乘行﹍總學菩薩行﹍總學六度﹍學禪定禪定於心如權勢國王。安住不動亦等同須彌。起定遍緣一切善所緣。能引身心輕安之大樂。如是知己修持瑜珈王。催伏散亂之敵恆修定。瑜珈行者我亦如是修。汝求脫者亦應如是行。正宗分﹍既親近已修心次第﹍取心要之次第﹍上士道﹍學大乘行﹍總學菩薩行﹍總學六度﹍學智慧慧乃觀照深空之眼目。根除輪迴根本之勝道。一切聖言所讚功德藏。譽為滅除痴暗最勝燈。如是知己求解脫智者。發大精進修習此妙道。瑜珈行者我亦如是修。汝求脫者亦應如是行。正宗分﹍既親近已修心次第﹍取心要之次第﹍上士道﹍學大乘行﹍總學菩薩行﹍別學子觀﹍明止觀法修中觀慧若見僅修專注之禪定。無力斷除輪迴之根本。若離止道幾多修觀慧。亦未堪能斷除諸煩惱。故須究竟通達空性慧。騎乘堅固不動寂止馬。執持離邊中觀智利劍。破除一切邊執所緣境。更以如理觀察廣大慧。增長了悟空性之智慧。瑜珈行者我亦如是修。汝求脫者亦應如是行。正宗分﹍既親近已修心次第﹍取心要之次第﹍上士道﹍學大乘行﹍總學菩薩行﹍別學子觀﹍修止觀雙運道非僅專注修持能引定。即由如理所行妙觀察。亦見堪能引發緣空性。無動至極堅固三摩地。是故於此止觀二雙運。勤修習者乃是最稀有。瑜珈行者我亦如是修。汝求脫者亦應如是行。正宗分﹍既親近已修心次第﹍取心要之次第﹍上士道﹍學大乘行﹍總學菩薩行﹍別學子觀﹍修智慧方便雙運道定中修習如虛空空性。後得修習如幻化空性。稱讚雙運智慧與方便。能達菩薩乘行之彼岸。如是知己諸具智慧者。不恃片面之道而自滿。瑜珈行者我亦如是修。汝求脫者亦應如是行。正宗分﹍既親近已修心次第﹍取心要之次第﹍上士道﹍學大乘行﹍別學金剛乘如是於此因與果大乘。二種勝道所須共通道。如實生已依善舵手怙。趣入續部教法廣大海。修習圓滿殊勝之教授。或此暇身具足大義利。瑜珈行者我亦如是修。汝求脫者亦應如是行。回向分造此正為修習自心故。兼為利益諸於善士夫。諸佛所喜圓滿清淨道。淺易宣說所獲諸福德。祇願一切諸有情含識。永不離此清淨妙善道。瑜珈行者我亦發是願。汝求脫者亦應如是發。

显示全部楼层 · 发表于 2006-6-9 21:42

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tin · 发表于 2006-6-9 21:51

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 莲花剑 发表于 2006-6-9 21:42:29 : 由於溝通不便的緣故，我誤解之前您所提出的問題，深感歉意，我正是蔣揚仁欽本人。 敢问这位道友，您果真是嘉瓦仁波切的中文翻译，大名鼎鼎的“蒋阳仁钦”？<HR></BLOCKQUOTE>師兄我本人並不是因為之前有一些不是很清楚的議題所以我請他出面直接回覆我是他的助手但如果您想跟他直接聯繫請寫信至他的 emailTin  敬上

TSKM · 发表于 2006-6-9 21:56

蒋扬老师：我太高兴了，您一出现，我就想可能是您，但又不敢指望，真的是喜出望外的，谢谢！非常感谢！因为林老先生与我的同修一直都有网上交流，所以两年前就曾听过法王《入行论》讲解录音，然后陆陆续续在读一些整理的文字稿，欢喜无比，也因此越加感恩引领我的菩提心老师，愿依师教脚踏实地学习菩提心与空正见。记得法王的教导，学佛是为了离苦得乐，生起利他心，当下安乐、未来在善道、究竟得佛果。痛苦是我们要逃避的，可是如果是快乐，哪里在乎快乐有多长久呢？故愿发生生世世利乐众生的心！时常忆起法王念诵菩提发心颂时的悲泪……以此不断策励自己！上面的摄颂是您的译作吗？谢谢！我正初学藏语，一直期盼有个老师，感恩慈悲上师的加持，让我得遇到您！目前我的程度太差，不认识多少字，身边有藏族同学的，是他们教我拼音的，可惜他们汉化得很严重，在一起很少说藏语，问他们藏文字，告诉说：只可意会，不可言传。因此，也更知传承藏文化的艰巨性，更加感恩如您一样的译师！我会依您所说，好好努力，有不懂时一定会向您请教，希望不要给您添麻烦才好。［此帖子已被 TSKM 在 2006-6-17 16:33:10 编辑过］

TSKM · 发表于 2006-6-9 22:55

“因為藏語和中文的文法完全不同，所以當您嘗試講藏文的時候，請以自己是西藏人的想法而交談，不要以中文翻成藏文的方式交談。”细想想，您说的太对了，就是我老让人家翻译，才会回答我“只可意会，不可言传”的，还是我的问题。曾看过一篇文章，问如何学好藏语，老师说你得真诚地与藏族同学做朋友……

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莲花剑该用户已被删除	发表于 2006-6-9 21:42 \| 显示全部楼层提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽
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