《事师法五十颂》各种译本

喜饶嘉措 · 发表于 2005-10-5 13:15

事师法五十颂<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>马鸣菩萨  集 <o:p></o:p>西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译 <o:p></o:p><o:p> </o:p>依诸经律秘密教,略出承事师仪轨,<o:p></o:p>闻已爱乐发净心,当获如来金刚智。<o:p></o:p><o:p> </o:p>若于灌顶师，三时伸礼奉，则为已供养，十方诸如来。<o:p></o:p>起最上恭敬，合掌以持花，散彼曼拿罗，头面接足礼。<o:p></o:p>彼师或在家，及新受具戒，置经像于前，则息诸疑谤。<o:p></o:p>若出家弟子，常净心承事，已坐当起迎，唯除于致礼。<o:p></o:p>彼师及弟子，当互审其器，若不先观察，同得越法罪。<o:p></o:p>若忿恚无慈，贪爱多散乱，骜易恃种族，以惠当拣择。<o:p></o:p>具戒忍悲智，尊重无谄曲，了秘密仪范，博闲诸论议。<o:p></o:p>善达真言相，曼拿罗事业，契证十真如，诸根悉清净。<o:p></o:p>若彼求法者，于师生轻毁，则谤诸如来，常得诸苦恼。<o:p></o:p>由增上愚痴，而获于现报，为恶曜执持，重病相缠缚。<o:p></o:p>王法所逼切，及毒蛇伤螫，冤贼水火难，非人得其便。<o:p></o:p>彼频那夜迦，常作诸障碍，从此而命终，即堕于恶趣。<o:p></o:p>勿令阿阇黎，少分生烦恼，无智相违背，定入阿鼻狱。<o:p></o:p>受种种极苦，说之深可怖，由谤阿阇黎，于中常止住。<o:p></o:p>彼阿阇黎者，弘持正法藏，是故当一心，辄莫生轻毁。<o:p></o:p>常于阿阇黎，承事而供养，发生尊重心，则蠲除障恼。<o:p></o:p>又复于师所，乐行于喜舍，不希于己身，何况于财物。<o:p></o:p>于无量亿劫，勇猛勤修习，今始证菩提，斯极为希有。<o:p></o:p>善护其深誓，供养诸如来，恭敬阿阇黎，等同一切佛。<o:p></o:p>若于己所有，最上诸珍玩，求无尽菩提，诚心而奉献。<o:p></o:p>施佛阿阇黎，念念常增长，是最胜福田，速得菩提果。<o:p></o:p>如是求法者，具戒忍功德，不虚诳于师，当获金刚智。<o:p></o:p>若足踏师影，获罪如破塔，于床坐资具，骑蓦罪过足。<o:p></o:p>若师所教诲，欢喜当听受，自己或不能，则善言启白。<o:p></o:p>由依止师故，所作皆成就，现乐及生天，何敢违其命。<o:p></o:p>守护师财物，犹若己身命，于彼执侍人，如亲常敬奉。<o:p></o:p>不应于师前，覆顶及乘御，翘足手叉腰，安然而坐卧。<o:p></o:p>或事缘令坐，勿舒于双足，常具诸威仪，师起速当起。<o:p></o:p>若于经行处，不应随举步，端谨立于傍，无弃于涕涶。<o:p></o:p>亦勿于师前，私窃而言说，及邻近语笑，歌舞作唱等。<o:p></o:p>或令坐或起，各安徐礼敬，若于险路中，白已作前导。<o:p></o:p>又不应于前，身现疲劳相，屈指节作声，倚柱及墙壁。<o:p></o:p>或浣衣濯足，及澡浴等事，先白师令知，所作无令见。<o:p></o:p>又复于师名，不应辄称举，设有固问者，当示之一字。<o:p></o:p>师或令干集，当伺其遣使，于彼所作事，忆持常不忘。<o:p></o:p>或笑嗽伸呿，则以手遮口，若有事启闻，当曲躬软语。<o:p></o:p>若在家女人，净心来听法，合掌具威仪，专视于师面。<o:p></o:p>闻已当奉持，舍离于憍慢，常如初适嫁，低颜其惭赧。<o:p></o:p>于彼严身具，无复生爱乐，与善非相应，皆思惟远离。<o:p></o:p>常慕于师德，不应窥小过，随顺获成就，求过当自损。<o:p></o:p>说法度弟子，曼拏罗护摩，城邑同师居，无旨不应作。<o:p></o:p>或说法所得，净施诸财物，悉以奉其师，随得而可用。<o:p></o:p>同学及法裔，不应为弟子，亦不于师前，受承事礼敬。<o:p></o:p>若以物上师，二手持奉献，师或有所施，常恭敬顶受。<o:p></o:p>自专修正行，常忆持不忘，他或非律仪，爱语相教示。<o:p></o:p>若师所教敕，或病缘不作，当作礼咨陈，斯则无其咎。<o:p></o:p>常令师欢喜，离诸烦恼事，当勤而行之，恐繁故不述。<o:p></o:p>彼金刚如来，亲如是宣说，及余教所明，依师获成就。<o:p></o:p>若弟子清净，能归依三宝，设使命将终，亦为宣法要。<o:p></o:p>及授秘密教，令作正法器，若现相诵持，当获根本罪。<o:p></o:p>若能随顺师行学，则成一切诸功德，<o:p></o:p>以我所集斯善因，愿与众生速成佛。　<o:p></o:p><o:p> </o:p>

houwenhu-5 · 发表于 2005-10-30 20:56

不好意思,回去想了一下,洛本之音是拉萨音,洛哄是安多音,两者即可.

喜饶嘉措 · 发表于 2005-10-5 13:16

事師法五十頌釋     馬鳴菩薩造頌 湯薌銘等譯如理依止普善積，賜予喜樂獨一門， 依善知識五十法，如力所能我當釋。得具貴勝金剛薩綞上位因 上師足蓮如實恭敬為作禮 清淨續說依止彼， 今總集說其敬聽。已能獲得勝灌頂，如是金剛軌範師，十方所住諸如來，三時現前為作禮。以最勝信日三時，獻花中圍而合掌， 頭頂接足為作禮，開演上師當敬事。師或在家新出家，為避世間譏毀故， 以持禁戒心作禮，面前所置正法等。若獻座位若起立，作事業等諸敬事， 有禁戒者普應作，唯離拜及非妙業。上師及與其弟子，同等失壞於誓句， 勤勇軌範及弟子，最初應互相觀察。具慧弟子不應從，無有悲愍而忿毒， 貢高貪著不守護，自矜而伐為上師。堅牢調伏具足慧，具忍正直無諂曲， 了知咒與續加行，具足悲愍解諸論，畢竟曉了十真性，善巧繪造中圍業， 了知宣說咒加行，其心專一根調伏。於彼等同怙主想，既為弟子若輕毀， 即名輕毀一切佛，是故恆常當得苦。若有輕毀軌範師，便由疫氣傷害病， 鬼魅熾然或諸毒，增上愚癡而命終。王法火難或毒蛇，水或空行或盜賊， 鬼魅邪引所殺害，從此墮入那落迦。普於一切軌範師，何時不應惱觸心 若由愚癡而現行，那落迦中受煎逼。   諸所示現極可怖，若無間等那落迦， 一切輕毀軌範者，正說應住於彼處。是故一切勤勇者，預其金剛軌範師， 大慧自善不矜伐，何時不應起輕毀。諸有恭敬供上師，隨順師故而奉施， 從此熾然等侵害，當來亦令不出生。於自誓句軌範師，以非可施妻與子， 及以自命常承事，況復變動諸財物。是故無數俱胝劫，極難獲得大覺位， 若有具足勤精進，亦於現生能賜予。恆常守護自誓句，恆常供養諸如來， 亦恆奉獻其上師，此與一切佛同等。欲得無盡真實者，以其少分堪悅意， 變成至極殊勝者，若彼若此獻上師。若能於此恆施供，即是恆施一切佛， 此施名為福資糧，資糧令得勝悉地。是故弟子應具足，悲捨戒忍諸功德， 軌範師與金剛持，不應觀為有別異。可畏等同壞塔罪，不應踐踏上師影， 況復更所不應踏，若鞋若墊若乘等。大覺慧者以歡心，精勤聽受上師命， 若如理事無力能，其所不能婉言謝。依師當得諸悉地，若增上生若安樂， 是故一切精勤者，不應違越上師命。上師諸物如自命，上師所愛亦如師， 上師眷屬如親屬，依於等住恆思惟。止憩床座或前行，或作束縛其頂髻， 置足於墊手置腰，上師面前皆不應。上師安住或起立，不應偃臥或端坐， 恆常於彼諸事業，善巧興作令圓滿。除遣口唾液沫等，伸展其足於坐墊， 往來經行或諍論，上師面前皆不應，摩擦支體或舞躍，歌詠伎樂皆不應。 加行眾多雜言論，能聞近處不應作。鞠躬從座而起立，當大恭敬而端坐， 黑夜渡水道可怖，得教令已能前行。軌範所能現見前，具慧不應旋扭身， 不應以背倚柱等，不應牽曳其指節。或濯其足或浴身，拂拭及與撫摩等， 皆應先行為作禮，禮已後當隨所喜。若當稱說上師名，名後隨行面前文。 為令所餘起恭敬，故先稱說勝敬詞。若於上師請教令，即應說雲如命行， 雙手合掌勿散亂，當善聽受上師教。發笑及與唾痰等，當善以手遮其口， 作所命事究竟已，當以柔順語啟白。師前調順而端坐，善護所著衣等相， 以膝著地而合掌，為求聞等三啟白。於作敬事一切行，其心應離於我慢， 慚羞怖畏善防護，住於初適嫁女相。一切輕佻等所作，開演師前應遠離， 所餘類此諸所作，自內觀察應遣除。善住中圍及護摩，攝收弟子及講說， 其處若與師同住，未得許可不應作。若開眼等隨所得，一切皆當獻上師， 師於所獻取受已，有所餘者隨所喜。上師弟子非弟子，弟子亦非上師前， 隨行所有諸敬事，及作禮等當屏退。隨於軌範有所獻，或軌範師有所賜， 具慧於彼應鞠躬，以其二手而持取。能以正念無忘失，於自遍行皆精進， 同法違越自所行，以歡喜心相勸阻。有病恭敬師事業，亦未得師賜許可， 於諸遮制雖現行，具善心故不成罪。此中多說何所用，令師歡悅所應作， 令師不悅皆遠離，於彼於此當精進。悉地隨順軌範師，大金剛持所親說， 既曉了巳以諸事，一切為令上師悅。意樂清淨諸弟子，已正歸依於三寶， 隨順上師而轉者，便應施與令記誦。次乃施與咒乘等，令得成為正法器， 一十有四根本墮，正所應誦及受持。如是弟子隨師轉，生無餘利無過患。 集此我積無邊善，願諸有情速成佛。

喜饶嘉措 · 发表于 2005-10-5 13:17

事师五十颂<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p><o:p> </o:p>马鸣菩萨   造颂<o:p></o:p>毗卢遮那阿贝迦那伽罗仁波切译<o:p></o:p><o:p> </o:p>成就具德金刚萨埵佛位因<o:p></o:p>上师足莲之前如理能恭敬<o:p></o:p>事师之法诸多无垢续经说<o:p></o:p>今此总摄其义当以敬心听<o:p></o:p><o:p> </o:p>于赐胜灌金刚师  尽其十方世界境  所住一切如来尊  悉皆三时作礼敬<o:p></o:p>最胜恭敬三时中  以鲜花等饰坛城  合掌敬献上师尊  于师足前头顶礼<o:p></o:p>若师居家或戒晚  为除世间讥谤等  师前放置经函竟  威仪致心礼师尊<o:p></o:p>叠铺坐垫起身迎  成办诸事以亲近  具禁行者皆当行  礼及下事悉非应<o:p></o:p>上师与诸弟子众  不察同成毁誓故  最初勇士阿舍梨  摄授弟子当观察<o:p></o:p>具慧弟子见上师  易怒粗鲁无悲心  不摄贪欲极骄矜  喜炫耀等不当依<o:p></o:p>坚毅调柔具智慧  正直无欺住安忍  精通咒续配置法  具足慈悲博经论<o:p></o:p>圆满通达十真如  纯熟布置坛城事  善巧宣说密咒义  极其清净根调寂<o:p></o:p>若于如是怙主前  成其弟子反轻毁  过等轻毁三世佛  因此恒受大苦痛<o:p></o:p>于阿舍黎诽谤兴  必生传染恼害病  魔障瘟疫毒病等  彼大痴人即命终<o:p></o:p>王魔烈火毒蛇等  水及空行盗匪众  魔障邪引杀死讫  彼有情堕地狱中<o:p></o:p>故于舍黎上师心  任何时皆不扰乱  倘因愚痴轻犯者  必当堕入那落迦<o:p></o:p>所说此诸无间等  一切堪怖地狱境  是诸轻辱舍黎者  必当堕落住其中<o:p></o:p>故而当以大勤勇  于金刚师大智境  乃至大善无骄矜  永不造作轻辱行<o:p></o:p>于上师尊具恭敬  适意资具作供奉  是则瘟疫恼害等  熄灭已讫永不生<o:p></o:p>于己具誓阿舍黎  献以难施子妻等  以及所依之性命  况诸变动受用品<o:p></o:p>云何俱胝劫波中  无量数劫亦难证  然则于诸勤勇者  今生即令大觉成<o:p></o:p>恒常守护誓句等  恒于如来作供奉  恒常供养上师尊  师与一切诸佛同<o:p></o:p>若欲获得无尽境  少许己所适意品  乃至极其殊别者  彼等悉供上师尊<o:p></o:p>若常供养上师尊  即与供诸善逝同  供则圆满福资粮  由彼殊胜悉地成<o:p></o:p>故弟子当具悲心  以及施戒忍德等  阿舍黎与金刚持  不作异体观察也<o:p></o:p>畏惧如同毁塔罪  师身影亦不践踏  鞋及坐垫乘骑等  悉不践踏何须说<o:p></o:p>大慧当以欢喜心  精进听受师教令  若因己力不堪能  于上师前俱白陈<o:p></o:p>悉地善趣安乐等  获得皆由上师尊  是故当以大精进  不违上师诸教令<o:p></o:p>于上师物如己命  师所喜者如师同  待师眷属如亲朋  如是恒常记于心<o:p></o:p>坐于床座师前行  或将发髻束于顶  置足垫上叉腰等  乃至摸搓皆非应<o:p></o:p>若上师尊起立等  卧及安坐悉非应  恒于如是诸所作  悉皆圆满作奉行<o:p></o:p>唾弃口水涕吐等  于坐垫上将腿伸  踱步口中作争论  于上师前皆非应<o:p></o:p>摩擦肢体舞蹈等  歌及音乐皆不应  口中夹杂诸言论  师能闻处皆不应<o:p></o:p>从座起身作礼敬  具足威仪安坐等  夜行渡水险道中  奉命可于师前行<o:p></o:p>于阿舍黎能见处  具慧不应晃摆身  倚靠柱等悉非应  不应抚弄指节等<o:p></o:p>为师濯足洗浴身  拂拭以及揉摸等  事先应当作礼敬  之后亦应随宜行<o:p></o:p>若欲称呼上师名  名后应加尊前等  为令他人生恭敬  当说殊别敬名称<o:p></o:p>师前请受教诫等  当说如教而奉行  双手合掌不散乱  上师所教皆善听<o:p></o:p>若逢笑及咳喘等  以手将口作遮隐  所作诸事完毕已  以柔和语禀师尊<o:p></o:p>师前安坐当调顺  衣等装束极严整  两膝着地手合掌  愿乐欲闻作三请<o:p></o:p>所作一切敬事行  应当了无我慢心  知惭敬畏善守护  当如初嫁新妇同<o:p></o:p>一切妩媚等所行  于导师前悉非应  此外一切类似者  自作省察皆当摈<o:p></o:p>开光坛城护摩供  摄授弟子讲法等  如若上师在彼处  未得开许不应行<o:p></o:p>开眼等事所得品  悉皆奉献上师尊  上师收取供养竟  所余随意作受用<o:p></o:p>上师弟子非弟子  师前弟子非弟子  一切敬事与起身  顶礼等事皆当摈<o:p></o:p>任于舍黎献何供  或师赐予何物品  具慧应当先顶礼  以己双手作接承<o:p></o:p>能于正念不忘失  一切所行皆能勤  如若道友越戒行  以和悦心劝令禁<o:p></o:p>病而恭敬事师行  又或未得开许等  即便造作遮止事  具善念者罪不生<o:p></o:p>于此何须多言论  上师所喜尽当行  师所不喜断除竟  此等皆当作勤勇<o:p></o:p>一切悉地成由师  金刚持之所亲云  知已当以一切供  令上师尊生欢欣<o:p></o:p>意乐清净弟子众  于三宝作皈依竟  此随顺于上师者  赐予仪轨令修诵<o:p></o:p>复次赐予密咒等  令之转成法器竟  根本堕罪一十四  皆令读诵记于心<o:p></o:p>如是随学上师弟子众   行此无咎无余利益生<o:p></o:p>吾今所积无边诸善业   籍此愿众速疾大觉成<o:p></o:p><o:p></o:p>

喜饶嘉措 · 发表于 2005-10-5 13:19

事师五十颂 巴布拉尊者造 索达吉堪布译<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>成就具德金刚萨埵因， 上师莲足之下敬顶礼。 诸多无垢续中所宣说， 略而言之此当敬谛听。<o:p></o:p>得受殊胜之灌顶，金刚上师之面前， 十方世界中所住，如来三时敬顶礼。 以大信心三时中，手捧具花束曼茶， 合掌供养于上师，恭敬稽首礼其足。 在家抑或新僧侣，为断世间人诽谤， 陈设佛经等之前，持禁戒者意礼师。 供养座垫身起立，帮助上师作事等， 具禁戒者皆当行，不作顶礼断劣事。 上师以及诸弟子，相同失毁誓言因， 是故勇士先观察，上师弟子之关系。 具慧弟子切莫依，无有悲心憎恨害， 骄傲贪执爱炫耀，不护根门之上师。 稳重平和具智慧，安忍正直无谄诳， 了知密咒续部事，具仁慈心通论典， 了达十种真如义，擅长绘画坛城事， 精通传讲密宗法，极具敬信根调柔。 身为弟子若故意，轻蔑如是之上师， 则已轻侮一切佛，故彼恒时受痛苦。 诽谤上师之弟子，患传染病危害病， 中邪瘟疫染诸毒，大愚之人依此死。 遭受恶王及毒蛇，水火空行与盗贼， 妖魔鬼怪众所杀，堕入无间之地狱。 何时何地永切莫，扰乱金刚上师心， 设若愚者如此作，定于地狱受炖苦。 佛经真实而宣说，诽谤上师之众生， 长久住于无间狱，此等恐怖地狱中。 是故一切精勤者，永远亦莫恶言谤， 智慧高超不炫耀，贤德金刚阿阇黎。 称心如意之供品，恭敬奉献上师尊， 依此今后不遭受，瘟疫病等诸损害。 于自誓言阿阇黎，难施儿子与妻子， 自之生命亦恒献，何况不定之受用？ 无数俱胝劫之中，亦难证得佛陀果， 于诸具足精进者，上师即生亦赐予。 恒时护己之誓言，恒时供养诸善逝， 恒时亦供上师尊，上师等同一切佛。 欲求无尽果位者，自之稍许悦意物， 至极珍爱物品间，悉皆供养上师尊， 供养上师即等同，恒时供养一切佛， 供养上师乃福田，积累资粮成佛果。 具有慈悲慷慨施，戒忍功德之弟子， 上师与佛金刚持，切莫观为异体也。 畏惧如毁佛塔罪，师影尚且不应跨， 鞋子座垫乘骑等，不能跨越何须言？ 大智慧者以喜心，听从上师之言教， 合理之事若无力，禀师无能为力也。 由依上师而获得，悉地善趣及安乐， 是故一切精勤者，切莫违背师言教。 上师财物护如命，师爱之人亦如师， 师之眷属如亲友，专心致志恒思维。 坐于高垫与先行，头上带有围巾等， 双足放于座垫上，双手叉腰皆莫为。 上师如若已起身，切莫躺卧与端坐， 恒时圆满而精通，此等承侍上师事。 随意口吐唾液等，座垫之上伸双脚， 轻拍缓捶与辩论，上师之前皆莫为。 搓手唱歌与跳舞，弹奏乐器亦莫为。 谈论诸多闲杂语，师闻附近切莫为。 应当恭敬垫上起，以恭敬心而端坐。 夜晚过河恐怖途，得许可后当前行。 上师能见之眼前，具智慧者身扭转， 倚靠柱子不应为，亦莫抻拉手指节。 洗足以及沐浴身，擦拭以及搓揉等， 首先顶礼再为之，最后亦可随意行。 倘若称呼上师名，师名之后加尊者， 为令他人恭敬之，言说尊称之敬语。 请求上师予吩咐，口中当说谨遵命， 双手合十不散乱，洗耳恭听师吩咐。 发笑以及咳嗽等，应当用手捂住口， 事情成办圆满后，当以柔语作陈述。 上师之前调柔住，衣等仪表当整洁， 双膝跪地手合掌，欲闻法等祈三遍。 承侍一切行为中，当无贡高我慢心， 知惭畏惧护根门，当以新媳姿态住。 娇媚姿态等诸行，上师之前当断除， 其余类似之事宜，自己观察当舍弃。 开光灌顶与火施，摄受弟子传佛法， 上师若在彼境内，未经开许前莫为。 作开光等所得物，悉皆供养上师尊， 上师接受供品后，其余随意自享用。 不摄上师之弟子，于上师前当禁止， 自之弟子承侍己，起立顶礼等行为。 供养上师任何物，以及上师赐何物， 具有智慧之弟子，应当顶礼双手接。 不忘正知与正念，自之行为谨慎者， 道友行为越轨时，当以喜心互制止。 病人对于事上师，虽未顶礼求开许， 已做一切遮止行，具善心者无罪过。 于此多言何必要，能令师喜皆当为， 师不喜事悉断除，于此应当尽力行。 所谓悉地随师生，此乃金刚持亲言， 了知此后诸行为，竭尽全力令师喜。 意乐清净之弟子，已于三宝前皈依， 此部事师五十颂，应当施彼读诵也。 传授欲学密咒等，令彼堪为妙法器， 后当读诵与受持，密宗十四根本戒。 为利随学师弟子，造此无垢之论典， 以我所积诸善根，祈愿众生速成佛<o:p></o:p><o:p> </o:p>

花沤 · 发表于 2005-10-5 19:27

事师五十颂<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>      马鸣菩萨 造<o:p></o:p>      宋日称等译<o:p></o:p>南无上师文殊师利菩萨摩诃萨<o:p></o:p>皈敬颂<o:p></o:p>成就一切诸佛智父童贞文殊身<o:p></o:p>妙音宣说运声呼吸魔军悉怖畏<o:p></o:p>凡诸至尊常恒含摄众生作润育<o:p></o:p>上师文殊维愿永久救护我及人<o:p></o:p>本颂<o:p></o:p>大德金刚萨垛住得成就因  无上恩师莲下如法敬事行<o:p></o:p>依多无垢相续彼之诸言教   于此所说总摄恭谨具善听<o:p></o:p>住十方世界，彼一切如来，于得灌顶师，三时咸敬礼<o:p></o:p>应三时信诚，合掌以曼茶，花等供事师，接足头顶礼<o:p></o:p>师居家戒晚，避世诸疑谤，设经像于前，心理执金刚<o:p></o:p>若坐当起迎，敬承事所作，于师凡所为，除礼拜非能<o:p></o:p>师及弟子等，先应同行处，彼此互观察，否皆越法罪<o:p></o:p>弟子以慧择，忿恚不具悲，贪傲无防护，谄曲等非有<o:p></o:p>住调伏具慧，忍直不掉诳，悉传咒加行，悲心善论议<o:p></o:p>全知十真如，善巧曼茶业，解秘密加行，诸根皆调静<o:p></o:p>于是依怙尊，弟子若轻毁，如轻毁诸佛，长得受重苦<o:p></o:p>由谤阿舍黎，热病诸传染，灾星瘟毒等，命终大黑暗<o:p></o:p>死王火毒蛇，水飞行盗等，夜叉倒引类，于地狱受生<o:p></o:p>以此任如何，勿使师生恼，愚昧行相违，报生大地狱<o:p></o:p>                                     无间苦相应，何故住狱中，由作谤师等，师宏宣正法<o:p></o:p>                                     于一切殷勤，金刚大智慧，至善无谄曲，任何无谤非<o:p></o:p>于师具恭敬，随行喜舍等，病等非人难，无发生能成<o:p></o:p>自誓阿舍黎，不吝妻子等，自身命常依，财物趣向审<o:p></o:p>由无量亿劫，如佛难遭遇，于斯时幸逢，应具大精进<o:p></o:p>常护三昧耶，常供养如来，亦常供于师，如供诸佛等<o:p></o:p>以此无尽欲，略微悦意等，或最上诸珍，奉献无上师<o:p></o:p>如诸佛纳受，即此恒纳受，所成福资粮，转殊胜悉地<o:p></o:p>学者具悲舍，戒忍功德备，观自阿阇黎，金刚持无异<o:p></o:p>勿蹈于师影，履座等乘骑，若较其过失，罪衍如塔毁<o:p></o:p>若师有教命，欢喜具慧闻，若不能事类，彼意善启呈<o:p></o:p>悉地从师获，及得人天乐，不越师教命，彼一切殷勤<o:p></o:p>护师物如命，师喜者若师，执事如亲等，修行者常思<o:p></o:p>坐仰倚放足，覆头前行等，手叉腰弄舞，师前皆不应<o:p></o:p>师起应速兴，咸皆具仪行，于恒常所作，皆善巧告成<o:p></o:p>若弃涕唾等，于座伸其足，绕行诤戏语，师处皆勿为<o:p></o:p>指作声弄舞，歌唱作乐等，言谈多长冗，近师处勿为<o:p></o:p>身若起或坐，悉皆具恭敬，夜行水险道，须禀白导行<o:p></o:p>不于师见处，身现疲劳相，倚靠柱壁等，屈伸诸支节<o:p></o:p>剃按摩诸事，澡身或濯足，应先后敬礼，如性安乐多<o:p></o:p>又复于师名，设有询及者，以恭敬师故，答词应差别<o:p></o:p>若求师教示，如教作所诠，合掌勿自用，当听师所明<o:p></o:p>若笑若咳等，应以手遮口，命作若完竟，宜细语复陈<o:p></o:p>被调于调伏，如理而守护，长跪合十指，乐闻白三称<o:p></o:p>若行诸承事，我慢心勿行，惭畏而防护，具仪若新人<o:p></o:p>诸威猛所作，师座前不应，别余此相类，弃舍常自忖<o:p></o:p>圣住作曼茶，护摩说法徒，城聚同师居，实作应前呈<o:p></o:p>施襯诸所得，悉以奉其师，若返赐给者，乐别作随应<o:p></o:p>以同师作徒，师前受弟子，承事等所作，及礼拜不应<o:p></o:p>若以物呈师，师或有所受，应两手捧持，具慧谨所为<o:p></o:p>自学修精进，不忘念转成，法友行业非，爱语相规正<o:p></o:p>设病命所作，既敬谨随行，纵诸遮止事，善心过不成<o:p></o:p>总根本需要，一切令师喜，断诸不喜悦，如是务殷勤<o:p></o:p>悉地成由师，是持金刚说，一切悉了知，全依师悦乐<o:p></o:p>弟子清净心，归依于三宝，事师随契入，讽诵作供施<o:p></o:p> 宏丽深密乘，正法成器修，正法器作成，乃施密乘教<o:p></o:p>       根本戒十四，讽诵令受行，如是师及弟，无咎利乐生<o:p></o:p>       积集无边善，速成佛度人<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p>

上善如水 · 发表于 2005-10-6 02:27

这几个译本差别还真大！若于灌顶师三时伸礼奉则为已供养十方诸如来这个似乎意思指：如果你三时顶礼自己的灌顶师，就等于供养了十方如来？！已能獲得勝灌頂如是金剛軌範師 十方所住諸如來三時現前為作禮<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p>于赐胜灌金刚师尽其十方世界境所住一切如来尊悉皆三时作礼敬</o:p><o:p>得受殊胜之灌顶金刚上师之面前 十方世界中所住如来三时敬顶礼</o:p><o:p>住十方世界彼一切如来于得灌顶师三时咸敬礼</o:p><o:p>这些版本似乎意思指：十方如来对他们自己的灌顶师，都会三时顶礼？！第一和第五版本，没有‘金刚’这个词，但原西藏文好像明显有说，就是‘多智洛本’嘛好像？！  <o:p></o:p></o:p>

花沤 · 发表于 2005-10-6 15:21

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 上善如水 发表于 2005-10-6 2:27:28 : 这几个译本差别还真大！若于灌顶师三时伸礼奉则为已供养十方诸如来这个似乎意思指：如果你三时顶礼自己的灌顶师，就等于供养了十方如来？！已能獲得勝灌頂如是金剛軌範師 十方所住諸如來三時現前為作禮<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p>于赐胜灌金刚师尽其十方世界境所住一切如来尊悉皆三时作礼敬</o:p><o:p>得受殊胜之灌顶金刚上师之面前 十方世界中所住如来三时敬顶礼</o:p><o:p>住十方世界彼一切如来于得灌顶师三时咸敬礼</o:p><o:p>这些版本似乎意思指：十方如来对他们自己的灌顶师，都会三时顶礼？！第一和第五版本，没有‘金刚’这个词，但原西藏文好像明显有说，就是‘多智洛本’嘛好像？！  <o:p></o:p></o:p><HR></BLOCKQUOTE>第一个版本是：西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译 第五个版本是宋日称译，不知道“日称”是不是一个人。这个版本是海公上师用的，觉得好像应该是海公翻译的。为什么要译出“金刚”，这个词很重要吗？

上善如水 · 发表于 2005-10-29 16:47

上面问：为什么要译出“金刚”，这个词很重要吗？答：1。如果原来有，当然必须翻绎出来啦！2。因为这里是狭义指金刚上师，不指任何上师。这里只说对金刚上师如何承事，并非说对任何上师都必须依这样的要求规格承事（当然这样可能很好）。

houwenhu-5 · 发表于 2005-10-29 22:34

似以"多吉落哄"音更准.多吉是金刚的意思,而落哄的意思就是阿阇黎的意思.仅供参考!

上善如水 · 发表于 2005-11-21 18:10

【事师五十颂】<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>佚名譯<o:p></o:p><o:p> </o:p>获具德金刚萨埵果之因如法于上师莲足顶礼后<o:p></o:p>待法师由众无垢密续传简略述于此诚敬而谛听<o:p></o:p><A name=note></A>于受殊胜灌顶之尊圣金刚阿阇黎十方如来诸佛亦日中三时勤礼拜<o:p></o:p>胜妙净信于三时  曼达鲜花并合掌承事供养尊导师顶接师足而礼拜<o:p></o:p><?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="师为">师为</st1:PersonName>居士或是初学释为息世间疑议和讥毁<o:p></o:p>而将经典等物置于前因持戒行以心作顶礼<o:p></o:p>陈设座椅与站立上师所需等承事具戒弟子皆应作除却礼拜与卑行<o:p></o:p>金刚上师与弟子皆会违犯誓言故英雄首先作观察师徒互相审其器<o:p></o:p>具慧弟子拣择师无悲易忿且凶狠自大贪爱并放逸炫耀此等当舍弃<o:p></o:p>坚定能修具智慧能忍正直无谄诳咒及密续能解说悲悯且通达经论<o:p></o:p>十种真如瘸确娴坛城慧制事业精随类传解真言道极清净信诸根调<o:p></o:p>于此怙主作评量已成弟子又轻毁轻毁一切诸佛故此人经常遭痛苦<o:p></o:p>诋毁金刚阿阇黎染疾伤害和病痛魔与恶染及诸毒将致愚人于死地<o:p></o:p>国王火与毒蛇及水和空行匪盗与魅寻邪作杀害而后堕入地狱中<o:p></o:p>无论何时莫亦要烦扰金刚上师心若有愚者作烦扰定生地狱受煎熬<o:p></o:p>无间等等可畏之地狱何人将堕入毁骂金刚上师众常住于此真实语<o:p></o:p>因此应尽一切力金刚上师有智慧所具功德不彰显何时亦不作轻蔑<o:p></o:p>恭敬供养上师尊师心所欲皆呈献如此恶染等障难之后不会再涌现<o:p></o:p>于具誓言阿阇黎最难施舍之妻儿自身性命亦应献何况一般富贵财<o:p></o:p>因为千万劫亦即无量时难获得之佛果亦可于此生给予精进修习者<o:p></o:p>恒常持守三昧誓恒常供养如来佛亦恒常供养上师因师等同于诸佛<o:p></o:p>欲得无尽之果者从己所喜之微物至极特殊珍贵品此等悉数供上师<o:p></o:p>如是供养即如同供养一切诸佛故能得最胜福德粮以此将证殊悉地<o:p></o:p>具有慈悲布施持戒及忍辱此等功德之弟子<o:p></o:p>勿视阿阇黎与金刚持  二者之间有二有分别<o:p></o:p>等同毁塔可怕罪身影亦不可跨越鞋与座椅坐骑等不能骑跨何须言<o:p></o:p>具智者以欣喜心致力受持上师语若于智理无法为不能之因言辞禀<o:p></o:p>上师能赐成就与能致善道之安乐因此极尽一切力上师之语勿违越<o:p></o:p>上师之物如命视师之爱眷如师敬师之近侍如友待弟子应当常思惟<o:p></o:p>坐于高床与先行头顶盘缠发髻雨足先至座手插腰此等行持切莫作<o:p></o:p>若是上师已起立不应卧躺或坐座经常注意师所须动作轻快齐完成<o:p></o:p>唾涕等等吐弃与于座伸直双足与无故行走与争论勿于师之近处言<o:p></o:p>搓动四肢与跳舞唱歌  钹等勿作各种俗事杂染语  勿于师之近处云<o:p></o:p>恭敬而从座位起坐时亦是具礼敬黑夜具险之道路获指示后行于前<o:p></o:p>阿阇黎所能见处有智徒身勿摇晃墙柱等物勿倚靠手指关节勿拉折<o:p></o:p>洗足濯身与按摩等等承事未作前及与完成之时皆顶礼而后安心作<o:p></o:p>须言上师称谓时明号之后加尊前为令他人生敬故而加特别之敬称<o:p></o:p>请示上师何所须回言将遵指示作双手合十心专注聆听上师之嘱咐<o:p></o:p>此时发笑或吐痰应当以手遮掩口所作完成并且以恭敬之语作回禀<o:p></o:p>上师之前驯服住衣着等皆如法穿足跪于地手合掌欲闻法等三折请<o:p></o:p>一切承事之行持心中不具我慢意羞涩敬畏并谨慎状似初嫁之心娘<o:p></o:p>兴奋娇媚诸举止导师尊前应戒除同似不当之行为各自判断后舍弃<o:p></o:p>开光坛城火供与收授弟子说法等若师安住于彼处未获恩准不应为<o:p></o:p>开眼等行所获财悉数皆供上师尊师亦择取其供养所余即可自受用<o:p></o:p>上师之徒已非徒己之弟子于师前供养承事起立与顶礼等皆应制止<o:p></o:p>呈献于师任何物及与上师之给予恭敬顶礼以双手具智弟子作呈接<o:p></o:p>忆念上师不忘怀己之行持勤奋作金刚兄弟若踰矩以慈相互作劝止<o:p></o:p>因病无法作承事具敬虽然未请准戒制之行虽违犯善心者并不获罪<o:p></o:p>于此何须多言说上师欢喜事全作不悦之行当舍弃勤于二事力实践<o:p></o:p>成就跟随上师后此为金刚持所示解意而将一切财圆满承事悦师心<o:p></o:p>心意清净之弟子皈依敬信于三宝事师五十法颂此教授使其作诵念<o:p></o:p>再以真言灌顶等使成妙法之器后所受根本十四堕念诵并于意中持<o:p></o:p>此论专为追随上师徒无余获利无过已着成<o:p></o:p>无量功德吾所集聚得以此愿诸众生速成佛<o:p></o:p>

phyboy · 发表于 2011-4-2 08:07

根据多宝讲寺的内部资料《多宝讲寺论颂集》，这个版本是能海上师所译。

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《事师法五十颂》各种译本

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