再说说改变命运的说法

肖泉璋 · 发表于 2005-10-1 13:41

上次李瑞师兄说了一下改变命运的话题,我发表了看法(如下),本来想和众位道友探讨一下,所以现在从新拿出来探讨,望指教我告诉你,也可以让自己的上师去打卦,密法利益众生的过程中,有解决这个问题的办法.举一个例子:我的更登洛桑上师,在伤害一个人得了很大的肿瘤,几乎当时医院都是宣布死刑的,但是洛桑上师打卦中看到,这个属于业障病,可以对治.结果通过加持.这个人的现在基本已经康复了.还有一个例子:有一个病人多方医治没有任何的效果,但是在拉卜楞寺找圣洁的德唐夏茸上师加持,结果上师让那个病人去饶寺.那个病人对上师很有信心,就去做了,现在也康复了.例子3:在白教有个大德叫:创古仁波切.当时因为要去办一件事情而进行打卦,结果卦像上显示了十大恶兆,结果当时仁波切还是怀着慈悲的心,为了利益广大的众生去了.结果一路吉祥,没有遇到任何的障碍!命运是可以改变的地臧王师兄也说,这个打卦可以看到因果的表层现象,我强调一点,是"表层现象".如果命运不可以改变,我们一切随命运的安排就可以了!那么我们学佛,包括平时的修行和念佛,持咒等等,那么还有什么意义呢?佛陀为什么还要说法为了利益众生呢?我们所修行不是徒劳无功吗?不是,绝对不是.命运绝对可以改变,甚至在一个念头之间,命运都可以发生很大的变化.道友现在可能感叹自己学佛多年为什么没有改变命运,那是否找过自己的原因呢?自己是否精进?对上师的心是否忠诚和诚敬?是否对所修的法门和上师升起强烈的信心?这些都是改变命运的因素!连道家都还有趋吉避凶的办法,难道甚深无上的佛法就没有了吗?有,绝对有.要不佛陀不会宣说那么多的法门,来慈悲的利益众生了!我个人认为出现这样的问题,先应该从自己找原因,然后去请教自己如佛的上师.找到解决的办法,就去精进的执行.

黑牦牛 · 发表于 2005-10-1 15:45

“如博多瓦云：‘若数数思惟（常念三宝），信心渐增长，身心渐清净，能得加持。’故得定见（後，再）诚意皈依修学学处者，其一切所作，皆成佛法。然我等对佛之智（通常人对佛信念，每）不及信一灵验卜卦者。卦者若云，某知汝今年无忌，则心安而去。若云今年有大灾祸，此当作、此莫作者，则必励力而为。倘未能办，则思彼说我未能作，心必忧郁。佛云此及此应行，此及此不应作之制，其心依耶？若未能作，心生不安否？而反云，法中虽如彼说，但以今日地方时代之关系，彼不能作，当须如是如是作，轻舍佛语，尽自所知而为前行耳。反心内察，可知上言，洵非诬也。” 　　宗喀大师云：“博多瓦此段教授，为最切中行人通病，真一字不虚。因常人务喜新奇，不思在经教中求得受用，而反不如信一卖卜者之真切也。” 以上文字出自《菩提道次第略论释》，同样也引起我们深思，我们对三宝的信心真的很足吗？

wzsx · 发表于 2005-10-1 16:51

<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/28.gif">随喜黑牦牛的回复。

龙吟 · 发表于 2005-10-1 19:55

我于别坛的贴文摘录，仅供参考：2、学佛之人存在诸因缘之中，那么一样会受到诸因缘的作用和影响。        这里我主张用因缘这两个字来表达因果，而不用命运这两个字。因为因缘是相互观待的，表示相互作用，既然是相互作用，那么就是刹那变化的，所显示的是无常；而命运则是一种轨迹，是一种（至少是在一段时间内）不可更改的必然，既然是必然，那么显示的就是常。显然，后者不符合佛教所讲的“诸行无常”的观点。        3、学佛之人努力培养善因不是为了自己得到乐果，而是为了更好的有利于别人。这种舍己为人的精神，可以让学佛之人消减业障、增长福慧，并变得越来越有能力帮助别人。这虽然也是因果的表现，但由于学佛之人毫不利己专门利人的心愿，所以在他的心中不会有什么自己的因果的观念。这也就是大乘菩提心的奥妙所在，在普利众生的行愿中，离于我和我所这些颠倒的概念。

dalian · 发表于 2005-10-1 21:08

谈到宿命，转贴宝僧法师的一篇文章中关于这个的一段，很有意思的说：今天我和George聊起一些佛教的論題。George是從美國來的朋友，現在寺廟裡幫助我們分院的行政處設計電腦管理的程式。他也是一個佛教徒，一個來自西方的問題人。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p>l            他問我：佛教徒都承認佛陀是遍知的，對嗎？<o:p></o:p> <o:p></o:p>l            大致上是對的，但也有不承認的。<o:p></o:p> <o:p></o:p>l            是遍知一切時空一切事的那種？<o:p></o:p> <o:p></o:p>l            對。<o:p></o:p> <o:p></o:p>l            如果是這樣，那麼這個世界豈不是一個已經設定的程式，一本已經寫完了的小說？誰輪迴，誰成佛豈不是冥冥中已有定數。<o:p></o:p> <o:p></o:p>l            (我笑起來)你指對誰而言？對佛陀而言嗎，是的。但對我們而言，我甚至都還不知道今天的晚餐會喫什麼，或甚至是會不會喫得上哩。<o:p></o:p> <o:p></o:p>l            雖然是這樣，但我們的所謂“選擇”，豈不是在佛陀監視之下的一場其實沒有變化的游戲，就像是電視裡重播的節目一樣？<o:p></o:p> <o:p></o:p>l            唔，我不想用監視這個詞，我可以說──佛陀知道，因為就那個佛陀已知道的結果而言，他也沒有能力再去改變它了，或者，這正是佛陀不可比擬的大智慧所在，他遠離了一切無知的期願，也沒有一切無知的失望，準確地說，他遠離了一切無知。<o:p></o:p> <o:p></o:p>l            那我們豈不是沒有了自由意志了嗎？因為將來的一切已經在那裡了，輪迴和成佛都一樣。<o:p></o:p> <o:p></o:p>l            不！你現在是說我們嗎？關於我們，我們還是無知的，于是我們能期望，我們能為我們的明天作準備，我們能在一秒中改變未來的世界，甚至宇宙。<o:p></o:p> <o:p></o:p>l            但佛陀也已知道這一切了，不是嗎？<o:p></o:p> <o:p></o:p>l            是的，關於我們選不選擇，如何選擇，將會如何，佛陀都知道了。<o:p></o:p> <o:p></o:p>l            那我們的選擇嚴格來說就算不上是一種自由意志了。<o:p></o:p> <o:p></o:p>l            你是說那種完全漫無目的，完全不可知不可預測的自由意志嗎？如果是，那我可以說，這個世界上從來就沒存在過那種的自由意志。這不關乎宗教觀點的問題，即使你不相信佛教，否認一個全知者的存在，那種自由意志都不存在。<o:p></o:p> <o:p></o:p>l            何以見得？<o:p></o:p> <o:p></o:p>l            我能證明。譬如，關於明天我們這裡會不會下雨，在今天而言的感覺上，似乎充滿了變數，然而，若將思維定在明天的事實而言，那祇能有一個答案──下或者不下。祇有一個。同樣地，我們的人生也一樣，我們在不知情的狀態下，以現在為出發點，明天將在我們的掌握中，我們可以去成佛，也可以跳到地獄裡去，但若關於明天，或關於下一生那一個將成事實的點，它祇容許一隻腳站著。祇有一個答案留在那裡，毫無猶疑，甚至乎都可以說──它已經在那裡了，祇是我們不知道而已。是的，現在祇差我們自己不知道而已，因為我們甚至都不知道，我們會不會愛上一個我們應該愛上的女人。所以，就算不關乎佛陀的存在與否，這必然是個不能改變的事實，就像是我們不能將是瓶的變作不是瓶一樣。<o:p></o:p> <o:p></o:p>l            那我們還能作什麼呢？<o:p></o:p> <o:p></o:p>l            我們什麼都可以作。或者正因為事實是這樣，這包括我們目前無知的這個重要的事實，才讓我們覺得人生充滿變數，我們可以為明天的莫名而憂而待，我們將為我們的晚餐加一塊牛排而奮鬥。這完全不影響我們的生活感覺，一種我們可能認為是最精彩的部分。直到，有一天我們終于厭倦了，厭倦了這種其實是重複的選擇和掙扎──輪迴，我們將願意去成佛，去看見一切。那時我們將會知道，今天我們的一切的擇選，一切的所謂自由意志不過是我們目前的一種感覺，一種純粹無知才有的幻覺。所以，在我們的宗教裡稱呼的佛陀，其實祇是一個覺悟者，一個具足圓滿者而已。<o:p></o:p> <o:p></o:p>l            那麼，佛陀應該是一個沒有惊喜的人嘍。<o:p></o:p> <o:p></o:p>l            (我不知如何回答了，于是說：)我不知道。或者，佛陀真的沒有那種因為生了癌症，然後遇上一個能妙手回春的名醫的惊喜，不過，你想要生一場這樣的癌症嗎，George？<o:p></o:p> <o:p></o:p>l            不！你當我瘋了嗎？<o:p></o:p>

龻╮普藏╭龻) · 发表于 2005-10-1 21:39

<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/2.gif">   随喜回复。噶瑪巴千諾！

日光吉祥 · 发表于 2005-10-1 22:02

此译文是非常重要的教授，应当在所有的佛学网站流通宣传。

白玉 · 发表于 2005-10-1 22:40

<IMG onmousewheel="return yuzi_img(event,this)" src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/28.gif" onload="javascript:if(this.width>body.clientHeight)this.width=body.clientHeight" border=0>赞同、随喜黑牦牛的回复。

白玉 · 发表于 2005-10-1 23:22

引用：－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－例子3:在白教有个大德叫:创古仁波切.当时因为要去办一件事情而进行打卦,结果卦像上显示了十大恶兆,结果当时仁波切还是怀着慈悲的心,为了利益广大的众生去了.结果一路吉祥,没有遇到任何的障碍!－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－呵呵，您的例子是支持打卦还是反对？<IMG src="images/Emotions/11.gif">

空灵 · 发表于 2005-10-2 11:24

<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/34.gif"><IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/34.gif"><IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/34.gif">随喜黑牦牛师兄的回复!

肖泉璋 · 发表于 2005-10-2 13:52

师兄们误解我的意思了,我对打卦这个看法是,只能作为参考和一种看法,因为如果要全面否定,这也是不对的,因为有时候通过打卦确实很准,但是佛法无边,有时候本来是要一个结果,也有可能因为自己的一个善或恶的心念而发生质上的变化.这个有许多的例子,在这里我就不一一例举了.当时创古仁波切的卦象上虽然显示了10大恶兆,但是因为创古仁波切是怀着一片慈悲利益众生的信念去的,当然有中间护法加持,和龙天护持了.难道我们修行能少了护法的加持吗?我想这个包括大德是谁也没有办法否定的.从西藏的佛教历史来看,完全不用打卦也不现实,例如:就在最近寻找贡唐大师的转世灵童,还是要通过嘉木样佛爷亲自打卦来看,这个在拉卜楞寺中也是一个不争的事实.还有,我的青海的洛桑上师,他们要寻找寺里的转世活佛,这个仁波切在世的时候具有高尚的戒行和甚深的修为,是在文革的时候圆寂的.当时圆寂的时候有很多神奇的事情出现.但是至今已经转世,但是灵童没有找到.上师担任的是找寻组的组长,但是还是要通过赛仓佛爷打卦来看的.还有历代的格鲁大德和各个别的教派的大德有些事情也是通过打卦来决定的.当然,我也很赞成黑牦牛师兄所发表的帖子,但是我在原文上也并没有否定佛法的力量和三宝的威猛加持力.我个人认为,通过打卦可以看到因果的表面现象,我们知道是以后,如果还要去实行,要通过种种对治的仪轨去改变他,或者更加的完善他.我们学佛的人,绝对不应该让这个命运去左右自己,请师兄们看看我最早的原帖,我已经说的很明白,如果遇到不好的事情,我们是绝对可以通过佛法来改变命运的.绝对可以!这个不容否定.但是我们之所以打卦,是看看事情的发展情况,在预先知道的情况下,去把事情做的更好,更圆满.或者不好的去改变.而不是说卦上怎么显示,我们就怎么去干,这就失去了我们学佛的意义了!

黑牦牛 · 发表于 2005-10-2 15:45

别忘了顺缘逆缘都可以修佛法。有空看看 逆缘是修心的良药 —— 衮却格西

白玉 · 发表于 2005-10-2 19:52

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 黑牦牛 发表于 2005-10-2 15:45:11 : 别忘了顺缘逆缘都可以修佛法。有空看看 逆缘是修心的良药 —— 衮却格西 <HR></BLOCKQUOTE>赞同－黑牦牛！我们说改变命运，无非是无病无灾，一生平安。但噶当修行者却祈请上师加持自己能遇到更多的违缘，更多的痛苦，这是何等的气魄！

圣护 · 发表于 2005-10-2 19:58

宝僧法师那段文字在下隐隐觉得不大对。 貌似与诸法无常的说法有所违背

故乡 · 发表于 2005-10-2 22:04

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 圣护 发表于 2005-10-2 19:58:17 : 宝僧法师那段文字在下隐隐觉得不大对。 貌似与诸法无常的说法有所违背 <HR></BLOCKQUOTE> 一切有为法无常。

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