关于甘露丸之成分

扎西无忧

祈竹仁波切1995年11月写于澳洲悉尼佛教显密研修院



观音甘露丸之成份及加持

观音甘露丸（注：即玛尼丸，mani rilbu）以舍利等五圣物、黄金等五宝石、青稞等五种子、牛油等五甘露、苦参等五药草及藏红花等五香，混以炒过的青稞粉（在印度以山楂、苦楝及柯子磨粉代替）及牛乳，制成丸状。

制造观音甘露丸是格律派的传统，并有从未中断之传承。格律派许多寺院各有其制造观音甘露丸的传统。此外，每年在印度DLSL，宗座DL喇嘛法王均会筹办观音 甘露丸的加持法会。制造观音甘露丸的人，必须是修行好的上师与僧人，并要每天持大乘八关斋戒，俗家众不可参与制造过程。

观音甘露丸造成小丸形状后，被放入白棉布袋中滚动二至四天之久，令它们变得结实、干燥及光滑。这些小丸会被放入干净的瓷瓶或银瓶中，顶部留五份之一空间，然后瓶口以干净布覆盖，放在殿中方丈桌前。寺僧轮班二十四小时不断持观音大明咒七天（总集咒数不可少于一亿遍），于此期间各人不可碰触瓶身，否则观音甘露丸 的力量会消失。加持期间，若修持及加持如法，瓶身会有热力及蒸汽散发出来。七日后，若一切如法，在密封瓶中的小丸会自然增多了，甚至多至溢出瓶外。

加持了的观音甘露丸有两种，大颗的是母丸，由母丸长出来的小丸是子丸。我们通常送人的是子丸。


服食观音甘露丸

首先洗手及漱口，把一丸放在掌中，向大悲圣观世音祈求免于非人之加害及障碍，增长寿命、功德及福报，并祈求将来能往生于普陀净土之中。于发愿后，便可服下观音甘露丸。



观音甘露丸的力量

不论人类或者畜生，服用或佩带观音甘露丸者，能于死后不堕地狱，并会得到观音的救助。

把观音甘露丸放在死者口中，能净除其罪业，并令死者于中阴时无苦及不生怖畏。

把观音甘露丸放在家中，家宅即如同普陀净土。

把观音甘露丸供奉在山顶上，整座山的居民均会受到保护。

[ 本帖最后由 扎西无忧 于 2010-12-7 09:13 编辑 ]

luming

呵呵，题外话，很多故事中都提到，大小香，血，脓，人肉等等，梦中如遇到，最好是毫不犹豫一饮而尽，甘露加持也。
很多汉人都觉得藏人脏，不爱卫生，呵呵，殊不知最难洗去的却是心中执爱。

wangguohua

那种甘露，你根本很难遇到，汉人基本得不到。因为真正的佛菩萨身上的一切皆是清净的，济公活佛给人治病的药丸是啥的，也只是他身上汗垢，就能治病，起死回生之效，道理实际相同，只是有许多人赞叹济公的功德，确否定藏传大德的功德。真是自相矛盾

宗淼

得不到是自己的福报不足

听经

得不到是自己的福报不足


哈哈，你说的太有道理了

行之

有些魔子拿楼主“听闻到的传说”来谤法......

上善如水

原帖由 woshichengen 于 2010-12-7 08:29 发表
各位师兄：如果这个问题造口业的话，我先忏悔！我听闻到一个传说，说甘露丸里放的是活佛的大小便？！！！！
很震惊的说法，我想向各位师兄讨教，是真的吗？万望师兄们出来纠正说法。

“甘露丸”，是汉人的说法。在西藏许多完全无关的很多东西，都被我们称为“甘露丸”。其实，譬如比较常见的观音甘露丸，叫“玛尼日布”，“玛尼”就是《大明六字真言》的意思，“日布”就是“丸”；或者宗大师甘露丸，叫“密泽玛日布”，“密泽玛”就是《缘悲赞》的意思；两者都没提到“甘露”。这些都是纯植物药材成品。而且由于属于事密部，超级素、超级干净。
有一些舍利丸，是把很多和过往高僧遗物集合在一起。这些遗物，包括很多可能性，总之就是有啥放啥，譬如舍利子，或者衣袍碎片等等等，或者他们的牙、头发、死时流出的血、火化后剩下的骨头等等。譬如最近祈活佛的舍利总集丸，如果实在要说，那么，它包含死人的鞋（莲花生）、死人的衣服（释迦牟尼）、骨灰（阿底峡）、死人的骨头（宗大师）等等。这些是视为舍利、圣物、纪念物的意义而供养、纪念他们，相当于舍利（舍利子，如果换个角度形容，其实也是死人身体成分嘛！），如果你要吃也可以。但，这也还是没有什么活佛的大小便的啦。
提到粪便的东西也有，是内供甘露，但里面的各种材料只是比喻提到，而不是真的粪便等，譬如狗肉指传说中的白身绿毛雪狮子，就是比喻而已，对应的实物材料是豆蔻；大便等，比喻把人的肮脏凡俗的五蕴转化为五智，但对应的实物却是柯子。

语自在

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驳藏香猪→藏密内供五肉、五甘露是非文明的邪恶嘛？

[ 2005/6/14 18:36:00 | By: 喜饶嘉措 ]

〔昨天上午躺在床上看根敦群培的<中观精要>,民族出版社出版2003年10月出版,藏汉对照,白玛旺杰翻译.
在书的第26页,我看到两则注释,(1)五肉:密宗内供养甘露品五种肉类:象肉,人肉,马肉,狗肉,黄牛肉或孔雀肉.
_____ 西藏是不产大象和孔雀的,看来这密宗中掺和了印度巫术和印度教的东西.
(2)五甘露:大便,小便,人血,人肉和精液,为密宗内供养品.
______怪不得吐蕃的一位王妃谴责莲花生带来的这种宗教,说他带来的不是文明而是邪恶.〕

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　　1、五肉中根本没有什么孔雀肉，不知道有什么文献证明？也有可能我孤陋寡闻。所以也谈不上什么印度巫术之类，可能是您的猜测吧？如果把猜测当做自己的论据，那我只能建议您有空学一下因明学，那里会教导如何分辨正确和错误的认识。
　　2、首先您觉得五甘露作为“内供”有什么不好嘛？是因为您嫌它脏嘛？这五种东西都是人体内的，可以说是精质或者精华。在体内的时候，您是否觉得它脏呢？如果这样，那我们这个自己喜爱异常的身体，就是装这些脏东西的皮囊，您是否讨厌过这个身体呢？同样的东西，在体内不觉得脏，到体外觉得脏，是它本身脏呢？还是您的观念问题？我觉得可以仔细分析一下。
　　另外，大便和小便都有药用价值，不知道您是否知道？很多人常年喝小便、大便可以解毒，中医中称为“人中”，这些您可以查阅一些报纸或者医学方面书籍。
　　3、在密法中，把人们视为肮脏的东西来做供养，是有其哲学含义的，涉及到内供属于密法，想必您也没有参加灌顶，具体就不说了。但有一点可以告诉您：佛教是要破除执著，要破除自我执著，要转化以自我为中心的观念，转化本来无常而认为是常的观念，转化本来不净而认为是净的观念……总而言之，就是转化我们的世俗观念，常人认为不净的五肉、五甘露等，通过密法的特殊加持，可以变为净的，这是密法修持的特殊之处。本来净与不净就是人的世俗观念问题，在佛法看来，本来不净的人体，但人们都喜爱得不得了，认为很干净，所以要化妆……对于一个装满不净五甘露、大粪的瓶子，难道有必要在外面擦洗嘛？
最后，至于藏传佛教给人类带来的是邪恶还是文明，看看历史乃至今天，藏传佛教对人类向着真善方面的影响，自会得知。
　　相信您对藏传佛教不是很了解，从您的帖子里面可以看出，如果您真的想证明佛教是文明还是邪恶，建议您先了解一下佛教，而且要不带任何主观色彩的去了解，然后再下结论不迟。否则，依靠臆测来下一个结论，非智者所为。
扎西德勒！


呵呵，五肉、五甘露原本是指这些的，但在藏传佛教格鲁派（其他教派我不了解，所以不敢乱说）的内供妥巴中，其实是根本不用这些实物的，都是用茶、酥油以及各种藏药做成的丸子来代替，这些事相本来就是转化世俗观念的，重要的是能起到这个作用，所以实物在格鲁派中根本没有用的。

上善如水

楼上说：昨天上午躺在床上看根敦群培的<中观精要>,民族出版社出版2003年10月出版,藏汉对照,白玛旺杰翻译.在书的第26页,我看到两则注释,
(1)五肉:密宗内供养甘露品五种肉类:象肉,人肉,马肉,狗肉,黄牛肉或孔雀肉.
(2)五甘露:大便,小便,人血,人肉和精液,为密宗内供养品.


回应：
这个纯属物外行。如喜饶回复，孔雀肉不在其内；五甘露也不包括人血、人肉（人肉已经在五肉里面了嘛！）。
前面我也已经说过，这里说的五肉，不是我们去杀牛杀人，而是传说中的东西，譬如象是六牙白象，狗是指雪山狮子，牛是曼达里面那个神牛，马是七宝里面那种一天可以绕大千世界一圈的马，人是七世婆罗门大白天站在地上没有影的仙人。这些是喻义物，我们根本都不必说有没有放实物，因为我们根本找不到这样的实物嘛！
大便、小便等，喻凡夫俗子的污染的五蕴，这是“基”，经过佛法的修行-“道”，最后它们成为甘露，即佛的五智，这是“果”。这里用的是比喻修行，而在实物上，和大便、小便完全无关，材料是柯子（药师佛拿着的那植物）、红花水。再说，这里哪怕在比喻中的大便、小便，也不是什么活佛的大便、小便，是泛指凡夫俗子的污染五蕴，要说也只可能是我们自己凡夫俗子的大便、小便嘛！
由于是密法，也不可能详细说。不过，内供这部分，其实比喻方法和西方文化中的炼金术，甚至道家的丹术有点相似。西方文化中的炼金术，大概地说，就是如何把铁经过某种元素和方法变为金。历史上，不同的人对此的理解不同。有的认为这是发财方法。有的认为这和金无关，只是比喻而已，其实说的是修行、如何从普通人变为某种高级别的神仙什么的，铁是指我们现在的情况，某种元素（譬如水银或传说中的点金石）和方法，是指修行过程，金是指最后成为高境界的神仙什么的。所以，这和基、道、果的比喻是一样的。
所以，从来都说，密法必须和老师学习，自己看书，别说成功了，连书在说什么都不可能明白，如果自己看书按着内容自修，下场就是吃屎而还以为这是无上的法门，哈哈。
这里顺带一提，我也听过点密法。甘露，明明应该是液体状态的东西嘛。小便等等，归类为“甘露”，这比较合理。大便是固体，却归类为“甘露”，这个比喻似乎不很贴切。后来有一次我去了藏地，喝了很多酥油茶，也吃了很多别的东西，好像都不太卫生。晚上，我上洗手间，突然就悟了！在西藏，“大便”完全可能是液体状态的！

直达捷径

“瞿摩夷”就是牛粪嘛，《楞严经》里就提到过的。
《本草纲目》里人的大小便都是药材，这还不止，涕唾精血，无一不可入药，连大米饭都是药材。
化学家眼里，物质没有什么干净与肮脏之分，只有化学成分的差别。这个不用学佛法也能知道的嘛。
不垢不净，本来都是人的分别心而已嘛。
贴一则秽迹金刚的故事：
据《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》经记载：佛于中印度拘尸那伽罗城外伐提河边的娑罗双树间入涅秽迹金刚盘。此时三千大千世界有无量百千万众的天龙八部、人、非人等，大家都围在佛的四面哽咽涕泣悲恼而住。还有无量的诸天大众及释提桓因等也都来供养佛陀。这时只有螺髻梵王不来供养佛，而且与千万亿众的天女在共相欲乐。于是大家派遣了百千众的咒仙前往收服，结果百千众的咒仙去到螺髻梵王宫殿处，见到宫殿外围都以种种不净污秽物作为「天堑」，众咒仙们见此污秽物，各个犯咒而死，于是又改驱策无量的「金刚圣众」持咒而往，结果七天之中，也没有一位「金刚圣众」能将螺髻梵王给降伏押回，大众见此情形，更加感到悲哀，而同声说偈言：苦哉大圣尊，涅盘何太速？诸天犹决定，无人追唤得。痛哉天中天，涅盘如火灭。此时佛陀怜悯大众，即以大遍知的神力，从佛的左心化现出一尊「不坏金刚」（除秽金刚）立刻在众中从座而起说：「我有大神咒，能取彼螺髻梵王」。除秽金刚即在大众中显现大神通，三千大千世界大地六种震动，天宫、龙宫及诸鬼神宫殿全都被除秽金刚神力给摧伏崩落。然后腾身前往螺髻梵王宫殿住处，才用手指一指，所有「丑秽不净」立刻变为清净大地！稍用指一指，螺髻梵王当下「妄情尽消，秽垢皆净」，随即发菩提心与除秽金刚同归佛涅盘之所。除秽金刚即报告说：「若有世间众生，被诸天恶魔一切外道所恼乱者，但诵我咒十万遍，我自现身，令一切有情，随意满足，永离贫穷，常令安乐」。持咒之前发大愿：南无本师释迦牟尼佛，于如来灭后，受持此咒，誓度众生，令佛法不灭，久住于世。

eff

原帖由 luming 于 2010-12-7 09:19 发表
呵呵，题外话，很多故事中都提到，大小香，血，脓，人肉等等，梦中如遇到，最好是毫不犹豫一饮而尽，甘露加持也。
很多汉人都觉得藏人脏，不爱卫生，呵呵，殊不知最难洗去的却是心中执爱。

今晚上做个好梦吧。

cfoxen

七世婆罗门大白天站在地上没有影的仙人  
问问老大，这样的人的肉会有啥好处？

eff

大笑江湖里小沈阳说鬼没有影子。

上善如水

原帖由 cfoxen 于 2010-12-8 00:58 发表
七世婆罗门大白天站在地上没有影的仙人  
问问老大，这样的人的肉会有啥好处？

从内供角度来说，本身毫无好处，只是表义、比喻而已，就如同大便等是代表凡俗五蕴的道理。不论你吃下或者观想多少大便或者柯子或者凡俗五蕴，都没什么“好处”可言的嘛！