修行心要: 正确的方法

古龙妙语

正确的态度是禅修时最重要的一件事：
当你修行时：不要过于努力专注，
不要去控制，
不要企图制造任何事物，
不要强迫或限制自己。
不要企图制造任何事物，
但也不要拒绝当下正在发生的事。
然而，当事情发生或停止发生时，不要忘记它们，
要对它们保持觉知。
企图制造某件事是贪(lobha)，
拒绝正在发生的事是嗔(dosa)，
不清楚某件事正在发生或停止发生是痴(moha)。
只有当观照的心没有贪、 嗔、 或烦恼／焦虑(soka)时，
宁静（直观）的心才会升起。
你必须反复检查自己修行时的态度。
你必须同时接纳并观察好与坏的经验。
你只想要好的经验，你连最微小的不愉悦经验都不想要，这是否公平？
这是正法之道吗？
不要有任何期望，
不要渴求任何事物，
不要焦躁不安，
因为，如果你的心中有这些态度时，
你将很难修行。
你修行时为何这么努力的专注？
你是否想获得什么东西？
你是否期望什么事情发生？
还是期望什么事停止发生？
很可能你存着这其中一种的心态。
如果你的心逐渐感到疲倦，
你的修练方式一定有些错误。
当你内心紧绷时， 你不能修练。
如果你的身和心渐渐感到疲倦，
这是你应该检查自己修行方式的时候了。
修行是以觉知和领悟（或理解）的心来
等待和观察，
不是思惟，
不是回想，
不是批判。
不要抱着想要得到某物
或希望某事发生的心态来修行。
这唯一的效果是将使你自己疲累。
修行时，你的心应该是轻松与平静的。
你的身和心都应该感到舒适。
一颗轻松自在的心，使你得到良好的修行。
你拥有正确的态度吗？
修行就是：
不论发生任何事，好事或坏事，
接受它，放轻松， 并且观察它。
你的心正在做什么？
思惟？还是保持觉知？
你的心现在何处？
在你自身里面？还是外面？
这颗观看／观察的心
是否有正确的觉知？
还是只有肤浅的觉知？
你并非试着将事情转变为，
自己期望的状态；
你是尝试去了解当下发生的实相。
不要被自己的意念烦扰，
你修练的并不是要停止思惟，
你修练的是：
每当意念生起时，你要觉察并且接纳它。
你不应该排斥观照的对象（正在发生或正被觉知的
现象／事物），
你应该知道并觉察因所缘境而生起的杂念，
如此这般地消除它们(烦恼)。
只有当你有信念／信心(Saddha)时，精进(Viriya)才会生起。
只有当你有精进时， 正念(Sati)才会持续不断。
只有当正念能持续不断时，定(Samadhi)才会成就。
只有当定成就时，你才会了解到事物的实相。
当你开始了解事物的实相时，你的信心会因此而更
加增强。
只要将注意力放在当下，
不要追忆过去！
不要计划未来！
观照的对象并不重要，
在幕后运作的那个心－－从事于觉知，也就是说，
那个观察的心－－是比较重要的。
如果你抱着正确的态度来观察，你所观照的对象就
是正确的对象。

作者：雪乌敏西亚多  
  英译：乌德旃尼亚。
  中译：叶文可  （已故）


本文来自CSDN博客http://blog.csdn.net/ireenter/archive/2010/11/17/6014931.aspx

爱笑的兔子

琢磨中。。。。这几个“不要”和“必须”。。。。

心子

古龙师兄，能不能转载的同时加上您的感言捏？别扔下一个炮弹，自己跑得比谁都快。。。。

龙吟

南传内观，以前学习过，观照的所缘不离身、受、心、法四念处；事实上格鲁密法中的某些部分与其几乎一样，但这里不方便说。
不过由于没有明确所破，以及正理抉择，这种禅法很容易流于禅定而非毗婆舍那的智观；若要详细了解，建议参阅马哈希尊者的《毗婆舍那讲记》。