把溫薩學派說清楚

buddhamind

格魯一向是不語怪力亂神的
不是寧瑪那種把岩傳與近傳當寶
要經過思辯才成立

最近有人要討論密秘經或文殊口授等
最後呼悠的神乎其事
但說穿了
這就是溫薩耳傳啦

溫薩耳傳在格魯不是新入門修的
依佛教不語怪力亂神的--其實際更不是啥鬼鬼怪怪的東西
人三世班禅洛桑顿珠出生在温萨，温萨寺--是格魯中班欽的法脈

(如對上世班禪他老人家有了解--就知此宗風!
還有上世班禪是不修那個護**...因此.也別把他老人家與那問題扯上.我還記得那派罵過班禪因為不修所以逃到漢地與上世班禪他老人家短壽死於玉樹--因此這是很簡單一個格魯下一個派的討論)


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以下是一個很舊的老資料:出處一時忘了.我再給好了

1.宗喀巴的教证弟子绛贝嘉措，他曾得宗喀巴变化经函的全部妙义，在前藏地区传讲，首创变化经函讲授之规，他的法位继承人是哇索·曲结坚参。
哇索·曲结坚参（1402——1473)是克珠杰的弟弟，第六任甘丹赤巴，出家后由克珠杰带到甘丹寺听宗喀巴讲经。1419年以后，跟随克珠杰认真钻研一切显密经典，辨析经义，苦修密法，成绩显著。后来，得到绛贝嘉措的菩提道次第教授耳传秘诀集密、胜乐、大威德教授以及甚深道决断秘诀等甘丹耳传教授。

绛贝嘉措亲自把变化经函传给他，让他讲授此秘诀。绛贝嘉措圆寂后，曲结坚参在桑浦寺逗留了一段时间，返回后藏主持哇索伦珠德庆寺，专心修炼，证得空乐三摩地，声名远播，尊称为“哇索曲结”(Basochosrje哇索法王）。在夏堆狮子顶附近，他创建了日吾德庆禅院。1463年，受第一世DL格敦珠的推荐，曲结坚参出任甘丹寺赤巴，被尊称为“班钦曲结嘉波”（班智达法王）。为了遵守绛贝嘉措的遗言，他把耳传教授只传给班钦曲结多杰、堆隆巴·贝丹多杰和康巴·多杰贝哇三人，嘱咐三人说：“见一二真厌世之法器，乃可传此教授，对他人即有此法之言，亦不可说”。他们三人在本尊、空行和护法像前宣誓守持秘诀，绝不乱传。
(是不亂傳--不是只給一人或少數人)

buddhamind

曲结多杰、贝丹多杰和康巴多杰贝三人被称为“金刚三昆仲”，或“双运成就金刚三昆仲”。---您看--一開始就是傳了3個---現在有人說.此法一次只有傳一人.那是某些不懂歷史的胡說!

关于他们的修行情况，藏文史籍异说众多。第五世DL喇嘛洛桑嘉措在《长寿自在金刚命树史》中说：“大成就师曲结多杰住在年楚河上游的觉姆拉日山上的莲花洞静修；堆隆巴·贝丹多杰隐居在嘉扎多杰孜寺；康巴·多杰贝在澎域的觉波浦岩洞修行，三人都证得长寿金刚身。

康巴·多杰贝，又叫仁青多杰（宝金刚），他是三昆仲中第一个从哇索·曲结坚参学习耳传教授的人，长期住在格佩地方修炼密法，没有摄传。相传，堆隆巴·贝丹多杰在日光静室中，得到鲁俄巴传授，修得虹身，六十二岁时把法传给第二世DL喇嘛格敦嘉措。

曲结多杰是哇索·曲结坚参的法钵继承人。《道次师承传》说：他祖籍青海宗喀，父母曾在西藏朝佛期间生于后藏达纳金刚座，十一岁时，由父母带领朝拜圣地名刹。在甘丹寺朝佛时，赤巴哇索·曲结坚参布施其父母金银等各种贵重物品，要求把孩子留下，其父母欣然同意。哇索·曲 结坚参亲自为他浴洗、剃度，讲授《菩提道次第广论》和四部密法，化了五年时间传授了全部耳传教授。之后，送他去哲蚌寺随德勒道丹学习《现观庄严论》、《中 论》和《入中论》等。不久，他去后藏从持律师洛追贝巴学集密、道次第教授、五次第教授、退敌天女随许法等，广参名师，收获颇多。在后藏，他参观了各大修行 圣地，最后选定白朗觉姆拉日山上一个名叫班玛坚的地方专修圆满次第上师本尊瑜伽，梦中受宗喀巴指示，移居班玛坚上方的岩洞修炼上师瑜伽，获得双运金刚持 位。《宗教流派镜史》记载，他将耳传教授与变化经函全部传给第三世班禅洛桑顿珠。阿旺洛桑所列的师承表中，曲结多杰和洛桑顿珠之间有至尊嘉却贝桑，此人是 洛桑顿珠的根本上师，非曲结多杰的嫡传弟子。土观又说：“若就共有迹相而论，大成就法金刚（曲结多杰）与温萨巴（洛桑顿珠）其间相距年代久远”。根据哇索·曲结坚参的卒年和第三世班禅的生年推算，其间相差三十二年。更何况曲结多杰是曲结坚参的门徒，第三世班禅洛桑顿珠十七岁时，即1521年第一次拜见曲结坚参，无疑两人是师徒关系。
洛桑顿珠(1505——1565 )是温萨噶居派第四代传人，班禅活佛系统建立后被追奉为第三世，又因为他生于雅鲁藏布江岸边拉库的温萨浦，故名“温萨巴”。史书记载，他生而肤色自嫩，头如伞盖，额头宽凸，浓眉大眼，聪明伶俐，举止奇特。因此，被几位格鲁派高僧作为化身接到温萨寺。十一岁时，在群科卫顶寺出家。后来，进入扎什伦布寺从师洛桑协尼、洛追坚参和图旦南杰等人学习历法和显密教法。1537年，在哲蚌寺从第二世DL格敦嘉措受比丘戒，听讲菩提道次第、时轮灌顶及金刚大威德圆满四灌顶法，第一次被拉日巴·扎巴顿珠引入金刚乘法门。回到后藏，长期隐居白朗觉姆拉山岩洞修行，创建了温萨丹萨曲杰颇章寺。

buddhamind

洛桑顿珠拜师曲结多杰前一直从嘉却贝桑学习密法，掌握了宗喀巴大师传下来的全部灌顶法。一次，他向嘉却贝桑请教金刚手猛厉灌顶时，发现嘉却贝桑身色变蓝，散发五色光芒和香气，并伴有妙音。1521年， 后藏地区流行疾病，洛桑顿珠染上天花，被曲结多杰带到扎西宗噶浦的噶尔姆曲宗精心治疗，脱离危险。曲结多杰发现他根器好，遂传授了菩提道次第教授和无上瑜 伽部灌顶、生圆二次第秘诀。在班玛坚修定期间，曲结多杰把变化经函传给他，委以重任。洛桑顿珠遵照师教，舍弃对世间八法的分别心与执着，一心修炼甚深道藏 瑜伽，逐渐觉受大乐，身体变轻，能够腾起。《道次师承传》说：“总之，从十七岁至四十三岁之间，在扎嘉金刚宫、温玛达斯兰钦、卓扎、白朗觉姆拉日禅院修行”。
在卫日山顶创建温贡寺以后，从多康、阿里、卫藏地区前来求法者络绎不绝，他都热情接待，耐心指导，从不接受礼物。因此，人们赞道：“昔日弥拉日巴，今日洛桑顿珠，除了用具衣食，拒收珠宝财物”。他“究竟《胜乐》、《集密》、《大威德》圆满次第及一切无上圆满次第的精髓那饶六法的实践，解开三轮脉结，能用梵语顺利诵经。尤其究竟心寂及幻身光明次第，获得双运之位，承嗣文殊怙主耳传法”。⑷“于是耳传与变化经函为主之宗喀巴大师显密教授之各种精华，首得其传者即得证大师（绛贝嘉措）及克珠杰大师。由彼二次第相传至温萨巴父子（师徒）之间，遂称为温萨耳传”。 洛桑顿珠记录了耳传秘诀。他的著述有《道次第上师瑜伽》、《菩提道次第藏论》、《胜乐轮上师瑜伽》、《金刚铃传规胜乐身曼荼罗生起次第》、《胜乐轮圆满次 第》、《胜乐轮上师瑜伽》、《胜乐俱生现观及其生起次第上师瑜伽》、《胜乐生起次第》、《金刚铃灌顶仪轨》、《集密修心法》、《大威德上师瑜伽》、《集密 圆满次第》、《手印运气行口诀及圆满次第》、《集密曼荼罗明论》、《大威德圆满次第安立法》、《大威德圆满次第》、《上师瑜伽广略论》、《六支瑜伽》、 《大威德俱生父母修心法》等。
其上首弟子有桑木旦欧色、洛追南杰、格勒南杰、桑结坚参、阿旺扎巴兄弟、贡顿法王嘉木央杰波、扎西坚参、洛巴·洛追南杰、勒措伦珠、诺桑嘉措、南杰贝桑、班钦桑珠贝桑、班钦达曲雅佩等。

-----這有多少人得到傳承--是一人的傳承嗎?絕沒有只有一人獨得的格魯派教法.想想菩薩菩提心與回向就知!

buddhamind

內密的菩提心就是為了一切眾生.我要修此佛法--也歡迎大家一起修這法--您們想想上世班禪是獨吞.只為自己.閉帚自珍的宗風嗎?

拿個怪力亂神的作法--是否嚴重污蔑了格魯的宗風?

耳传教授的继承人为桑结益希（1525——1590）， 他是后藏雅德地方人，父亲喇嘛仁青是一位在家居士。从小受父母和三位兄长的溺爱，幼时即常扮演轨范师，或作修定，被洛桑顿珠选定为法位继承人。十岁那年， 从云丹桑波受居士戒，取名曲嘉多杰（护法金刚），始学藏文和佛法基础知识。不久，在哇索伦珠德庆寺披剃出家，随云丹桑波受学吉祥金刚大威德、集密、不动金 刚灌顶、长寿灌顶、估主灌顶随许法及《噶当宝书》。十五岁时，进入扎什伦布寺深造。是年，在几位学友的倡议下，到勒珠扎仓参谒格敦洛桑，数年之中，认真学 习，苦修深思，掌握了中观教理和因明的辩论技巧，在扎什伦布寺各季节法会上辩难。二十五岁时，在贝科德庆寺通过了噶宇学位答辩。次年，由格敦洛桑推荐出任 扎什伦布寺僧官，严格戒律，使寺院秩序井然。其后，随侍洛桑顿珠得到耳传教授和变化经函，潜心修炼三年，奉命担任香多日吾格佩寺僧纪。1565年， 洛桑顿珠圆寂。以后，他参学于扎什伦布、温萨、岗坚群佩等寺院，从索南嘉措、大金刚持热贝僧格学习鲁俄巴、金刚铃二人传下来的胜乐灌顶、大威德灌顶、喜金 刚灌顶法和大轮灌顶、无量寿九尊灌顶、吉祥本尊母四灌顶，帐面怙主随许法、那饶六法以及《胜乐现观论广释如意论》、《圆满次第大瑜伽疏》、《喜金刚第二品 广释》、《喜金刚根本续》等，继任温萨寺堪布。
1577年， 第三世DL索南嘉措应俺答汗之邀前往青海，桑结益希带领弟子专程到拉萨送行，在甘丹寺听强巴嘉措讲《菩提道次第广论》。是年秋，藏绒地区发生部落纠纷，温 萨寺僧人纷纷离去。桑结益希前往调停，被暗箭射中，安然无恙。六十岁以后，安居于温萨寺，冬季掩关求真，获乐空禅定；夏季摄徒授教，遵循洛桑顿珠的教导， 悉心管理。
桑结益希的著述有：《洛桑顿珠颂》、《洛桑顿珠内外秘修心法降雨如意宝》、《上师供仪轨成就集》、 《甚深道上师瑜伽成就集》、《生圆二次第教授实践法》、《甚深道上师瑜伽成就集》、《大乘上师瑜伽甚深法》、《菩提道次第上师瑜伽心要论》、《上师瑜伽祈 祷笔记》、《上师瑜伽心要略论》、《上师本尊大威德瑜伽 修持法》、《上师大威德瑜伽略论》、《吉祥金刚大威德修心法胜魔念诵次第》、《上师本尊马头金刚瑜伽实践法广略论》等。
桑结益希以后传承温萨耳传教授的人基本上是历辈班禅喇嘛。桑结益希晚年认定洛桑确吉坚参（1570——1662)为洛桑顿珠的化身，接到温萨寺剃度授戒，讲授格鲁派教法。1586年，送到扎什伦布寺学习五部大论；1589年，氏宿月释迦牟尼成道圆寂纪念日，桑结益希在温萨寺设彩色坛城，为他传授胜乐灌顶。当时，后藏地区天花病流行，洛桑确吉坚参被染病，桑结益希闻悉后立即赶赴扎什伦布寺诊治，加持三日，把耳传教授全部传给他，要求深究各大论典，不断实践，宏扬耳传法。
1598年，洛桑确吉坚参担任岗坚群佩寺堪布，主持讲经，培养僧才。1601年，推举为扎什伦布寺第十六任赤巴，任职期间设立了祈愿大法会，创建了续部院，加强了密法讲授。从1613年开始连续六年主持拉萨祈愿大法会，担任亲教师为四世DL云丹嘉措授比丘戒。1615年，在哲蚌寺创建密续院，讲授生圆二次第法。1617年起，担任哲蚌、色拉两寺堪布达十五年之久。当格鲁派受到外部势力打击，处境困难之际，他积极联合其他力量挽救格鲁派，说服藏巴汗允许DL喇嘛转世。1622年，认定五世DL，接到哲蚌寺坐床，亲自剃度，同固始汗建立了联系。1635年，他负责刻印金字《甘珠尔》经。1642年起担任夏鲁寺堪布达二十年之久。1645年，固始汗赠给他“班禅博克多”称号，从此有了班禅名号。他还派使者进京朝贡，与新兴的清朝中央政府建立联系。年届七十五岁时，新建了面积约750平方米的温萨寺佛殿。

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buddhamind

1645年，固始汗赠给他“班禅博克多”称号，从此有了班禅名号

所以溫薩耳傳是班禪國師的傳承.希望大家弄清楚!
看歷史:
班禪國師他和五世DL喇嘛共同合作中兴格鲁派。他把耳传教授用文字记录，公开讲授，使之宏扬光大。弟子遍布卫藏，南部门隅，西部阿里，东部甘川青和喀尔喀，顾鲁特等地区。
洛 桑确吉坚参的著述凡五函，其中除了显教论著和上师传记外，绝大多数是密教著述，学术界影响较大的有《金刚鬘修心法曼荼罗仪轨》、《集密五次第释》、《集密 生起次第论》、《集密圆满五次第心要》、《集密圆满五次第论》、《集密上师瑜伽及其现观》、《胜乐鲁俄巴传规生起次第法》、《鲁俄巴传规胜乐生圆心要 论》、《鲁俄巴、金刚铃传规圆满五次第、大威德生起次第论》、《大威德上师瑜伽》、《时轮根本续无垢光疏心要摄论》、《时轮圆满次第金刚瑜伽》、《时轮修 心法摄要》、《独 雄大威德曼茶罗仪轨》、《独雄大威德修心法》、《四十九尊大威德修心法》、《大威德八起尸修法》、《大威德生起次第论》、《大威德灌顶仪轨》等等。
洛 桑确吉坚参以后，温萨耳传教授的上师传承依次是贡却坚参、班禅洛桑益希、洛桑索巴、班禅洛桑贝丹益希、班禅洛桑贝丹丹贝尼玛等。贡却坚参和洛桑索巴不是班 禅喇嘛，前者是四世班禅洛桑确吉坚参的嫡传弟子，曾在扎什伦布寺学经，参辩五部大论而名声大振。后来，从四世班禅学得修心七十义教授、启虚空门灌顶法、决 断甚深教授和兜率手印教授以及其他多种灌顶法，继承了全部耳传教授，证得班禅同意迁居温萨寺修行。1609年，扎什伦布寺续部院建成，他奉命担任轨范师，负责讲授密法，引起轰动，从各寺慕名前来求法者很多。四世班禅圆寂后，他负责将转世灵童洛桑益希接到扎什伦布寺坐床，亲自担任经师，严格教育。
其主要密教著述有《遍知洛桑确吉坚参的口诀—兜率大手印甚深教授预备四大教授》、《修心苦道引导及七义释》、《胜乐轮曼荼罗仪轨》、《胜乐身曼荼罗现证论》、《南门仪轨》、《金刚铃传五本尊现证论》、《集密彩坛绘制法》、《启虚空门灌顶法》、《施龙法》、《万字经释》等。
洛桑索巴是第五世班禅的亲教弟子，第六世班禅的经师。
由上可知，第四世班禅洛桑确吉坚参之后，温萨耳传教授打破了传统的言传规矩，从单传走向多传，从寺内传出寺外，从秘密公开传授。

buddhamind

1.第四世班禅洛桑确吉坚参之后，温萨耳传教授打破了传统的言传规矩，从单传走向多传，从寺内传出寺外，从秘密公开传授。

2.温萨学派传承的重要经典和教授是“变化经函”和“温萨耳传法”。“变化经函”究竟属于一种什么样的经典，格根据温萨学派的修法分析，它的内容包括无上瑜伽部的几种主要教授，或禁止外传的绝秘法，第三世班禅洛桑顿珠和桑结益希进行整理，改称“温萨耳传教授”，增加了上师瑜伽内容；第四世班禅洛桑确吉坚参之前为单传，之后全部用文字记录，公开传讲。

因此“变化经函”和“温萨耳传法”。“早就不是神神秘秘的.如寧瑪岩傳般的不傳給外人...如您對班欽喇嘛有點了解就知道!

buddhamind

相 对而言，温萨学派重视金刚大威德法，宗喀巴在夏琼寺学经期间，顿珠仁青专门为他授金刚大威德灌顶。后来，宗喀巴在甘丹寺把金刚大威德定为克珠杰的本尊神， 传授了变化经函的少部分粗义，把全部变化经函，即甘丹耳传教授传给绛贝嘉措，其中的重点是大威德教授，包括大威德迁识教授、嘉粗玛(viaetshugsama )迁识教授、慈氏迁识教授、兜率百法、三昧耶六座瑜伽、决断灌顶启虚空门教授、各种上师瑜伽等。

相 对而言，温萨学派重视金刚大威德法，

宗喀巴在夏琼寺学经期间，顿珠仁青专门为他授金刚大威德灌顶。后来，宗喀巴在甘丹寺把金刚大威德定为克珠杰的本尊神， 传授了变化经函的少部分粗义，把全部变化经函，即甘丹耳传教授传给绛贝嘉措，其中的重点是大威德教授，包括大威德迁识教授、嘉粗玛(viaetshugsama )迁识教授、慈氏迁识教授、兜率百法、三昧耶六座瑜伽、决断灌顶启虚空门教授、各种上师瑜伽等。
金刚大威德法主要有五大传派，其中八起尸法有萨迦派传规、热译师传规、四十九尊大威德、热派十三尊大威德和觉氏传十七尊大威德法。格鲁派主传十三尊金刚大威德灌顶法，和萨迦派所奉行的热译师传十三尊金刚大威德灌顶法不完全相同，主要表现在七个方面：
第一，曼荼罗主尊神方向不同；
第二，手相标帜的持法不同；
第三，布画曼荼罗的绘画法不同；--你知道差別在哪嗎?
第四，彩色曼荼罗的绘制法不同；你知道差別在哪嗎?
第五，护轮绘法不同；你知道差別在哪嗎?
第六，念诵法不同；你知道差別在哪嗎?
第七，主尊本尊母不同。--你知道差別在哪嗎?連佛母都是有差別的!

温萨学派传大威德胜魔四灌顶、大威德独雄不共随许法、大威德胜魔灌顶、大威德集咒随许法等。集密、胜乐、时轮法也是必修法。

buddhamind

温萨学派的主要著述有：《克珠杰文集》；《哇索·曲结坚参文集》一函；《温萨巴·洛 桑顿珠文集》一函；《桑结益希论文集》一函；《洛桑确吉坚参全集》五函；《班禅洛桑益希全集》七函；《阿钦贡却坚参全集》一函；《上吉雪活佛洛桑丹增嘉措 全集》一函，其中的《大威德修心法》、《大威德心法摄要》、《大威德圆满次第四瑜伽教授》等使用比较广；《下吉雪活佛阿旺丹增程勒全集》一函，其中的《金刚菩萨随许法》、《金刚鬘灌顶仪轨圆满念诵次第见不空成就》、《吉祥金刚大威德灌顶释甚深义启开秘密门》、《白伞盖修心法灌顶仪轨格言日》、《那塘百法》、《金刚大威德独雄随许法史》、《金刚大威德生圆二次第教授师承传》、《上师瑜伽成就》等影响较大；《曼康巴论文集》一函；《卡尔多·索巴嘉措论文集》一函；其中的《上师供广释》、《决断广略论》使用较少；


《塘萨巴·欧珠嘉措全集》中的《集密生圆二次第论》和《十三尊金刚大威德生圆二次第论》被作为温萨和散居两大学派的必修书。

上一世班禪國師的頂髮.曾賜與在下本人.因此.班欽大師的溫薩與神秘經...在格魯自宗最近吵的神神祕秘.鬧的胡天胡地.以為是啥見不得人.有誰拿了就是如武俠小說中的武林秘笈.簡直成了怪力亂神的大全

但說的人.不要說不知那到底是啥?連密集或大威德都不會修的多有人在!

請注意:先把四部宗義(章嘉與土觀傳承)各派歷史.與本尊生起圓滿次第弄懂.不要被騙了!市面上的書.網上的消息.不如您自己學藏文.看清楚!

ZEN.C

文不对题——最近有人要討論密秘經或文殊口授等

其他都是抄书的，抄对没有我没啥兴趣！

鉴定完毕！

buddhamind

1.民国三十年三月九日法尊所譯的供养上师会供法
佛智大师造---就是溫薩派的
有說要神神秘秘說這法的可先看清楚.早在民國就傳給漢人了
而乃塘百法--您在啥"神像大全""密咒大全"也都有!白描的像與咒語都有!
就在你家門口淘寶書店就有賣


不懂的人....抓了一點點邪師小慧者的口水.連藏語都不學.就開始數黃道黑!

2.--說老實話.這年頭不少喇嘛連自入與火供都不懂
格魯要至少15年顯的功力
修密更是漫長閉關...可不是連派別都弄不清!

3.其實.這個人們所謂神密經卷的法脈..是班禪喇嘛所擅長.而五世所發揚的法門...就在你家門口淘寶書店就有賣--我很不客氣的"這就是有人不懷好意在炒作!"
--要搞也行.但班禪今雖然.....
所以...有傳承的是大老闆等一堆人
懂這法脈的可還不少

漢人就不要再胡說鬼扯了!

4.
我今不說:
溫薩派的上师会供法.乃塘百法--你也不識寶山.空手而回!就在大書店都有證據--您能舉出嗎??

---您是不是要說:這溫薩派的法.其長河傳統.是本人我所偽造的??

那我的夢與幻也探厲害了...睡就睡.還能編說如此的的夢話喔!

buddhamind

您連藏語都不懂
鑑定個鬼!

康巴與拉薩音在母音有啥差別?

就問你這條

buddhamind

就最簡單的拼音
衛藏.康巴與安多
差在哪??

這問題很簡單
您有辦法鑑

藏語一定會說

憑漢語資料來談**您就太不夠格了

buddhamind

康巴藏語母音
第一個字
嘎
哥歌念成"個"

衛藏
第一個字
嘎
奇古念計(入聲)

安多音呢??

您要鑑也拿出本事來

別混充了

ZEN.C

奇怪！学过藏语的，自居格鲁内行，居然搞混了甘丹变化经函和菩提道次第八大引导之《文殊口授》，这藏语学来干什么用的？真有资格言及格鲁么？

你不是口口声声藏语藏语的么？

http://bbs.gelupa.org/viewthread ... page%3D1&page=2

这个网址下22#和23#译师有关藏文原件的问难，你怎么吓得不敢回了呢？

一个二把刀、半瓶醋，想来格鲁的论坛胡作非为而欲纵横无敌，以为我格鲁无人了么？

buddhamind

你哪算格魯的呀?--連新格當都不是喔
:lol

一不用問本尊
二不用占卦
我現量就知道你連十加行與本尊咒數都沒滿
連宗大師的文集都沒看過幾本看完

呵呵