供灯的功德福报无量无边

噶玛德谢措千

供灯的原理
如果没有灯，我们在夜晚会失去很大的世界。佛的功德遍于虚空，如果没有如法的供灯，我们也会失去亲近如来功德的利益。尤其是修学上师瑜伽或本尊法的人，如果想得到与佛相应的利益，如法地供灯是很重要的修行。
《佛为首迦长者说业报差别经》：
「若有众生奉施灯明，得十种功德：一者、照世如灯；二者、随所生处，肉眼不坏；三者、得于天眼；四者、于善、恶法得智能；五者、除灭大闇；六者、得智能明；七者、流转世间，常不在于黑闇之处；八者、具大福报；九者、命终生天；十者、速证涅槃。」
《施灯功德经》：
「如是少灯奉施福因。所得果报福德之聚，唯佛能知。一切世间人天魔梵沙门婆罗门。乃至声闻辟支佛等所不能知。如是然少灯明。所受福报不可得说。舍利弗。诸佛境界不可思议。唯有如来乃知此义。舍利弗。彼施灯者。所得福聚。无量无边不可算数。唯有如来乃能了知。」
「舍利弗。若彼众生于佛塔庙奉施灯明。以此奉施所作善业。能获安乐可乐之果彼施灯明作善业时。欣喜相应从信心起。于现世得三种净心。何等为三。彼诸善男子善女人作是念。我于如来已设供养。知身不坚摄坚身想。知财过患摄坚财想。舍利弗。是名供养佛塔第一净心。复次舍利弗。彼诸善男子善女人。起如是心。我于如来无上福田最胜福田。能受最胜供养者所。已作供养。我今不畏堕于地狱畜生饿鬼。我此善根已作人天善道之因。得于妙色资生众俱。又得智能安稳快乐。乃至能得菩提之果。舍利弗。是名供养佛塔第二净心。复次舍利弗。彼诸善男子善女人。作如是想。我于诸佛已作舍施。已作福德。已舍悭贪。己除悭过。作如是念已。施心无恼施心增长。舍利弗。是名供养佛塔第三净心。
在佛塔、佛殿或佛堂布施明灯的人，可以得到无数的福报：  
一、临命终时，会产生三种智能：
　　（1）忆念善法而不忘失。平生所造的福德善事会自然浮现心中
　　（2）心生欢喜，开始念佛
　　（3）身心清净而没有苦恼(神识离开身体时，没有痛苦
二、临命终时，可见到四种光明：
　　（1）日轮圆满涌出
　　（2）清净的月轮圆满涌现
　　（3）见到许多身上有光芒的天人坐在一起
　　（4）见到佛在菩提树下成道、也看见自己在佛前恭敬合掌
三、死后出生在忉利天安享福报，自知宿命。天福享尽，不坠恶道，投生做人，出生在尊贵的佛化家庭。
四、得到下面四种福德：
　　（1）相貌庄严（2）资财充足   （3）有大善根（4）有大智能
五、得到四种清净：
　　（1）身业清净（2）口业清净   （3）意业清净（4）善友清净
六、得到八种快乐的果报：
　　（1）眼睛明亮美好                     （2）观念正确
　　（3）具足天眼可看见遥远或细微的事物　（4）不会破戒
　　（5）智能圆满证得涅盘                 （6）行善业没有困难或阻碍
　　（7）常能见佛，做一切众生的眼目       （8）当转轮圣王、切利天天王或大梵天王
七、得到八种无量的果报：
　　（1）得到佛陀无量的眼光       （2）得到无量的神通
　　（3）得无量的佛戒             （4）得如来无量的三昧
　　（5）得如来无量的智能         （6）得如来无量的解脱
　　（7）得如来无量的解脱知见     （8）得明白一切众生的兴趣或嗜好
八、获得八种无量资粮：
　　（1）得无量正念资粮   （2）得无量大智资粮
　　（3）得无量信心资粮   （4）得无量精进资粮
　　（5）得无量大慧资粮   （6）得无量三昧资粮
　　（7）得无量辩才资粮   （8）得无量福德资粮
九、得四无碍辩，乃至次第得一切种智。阴骘文广义录中说：布施灯光的人会有下列六种果报：
　　（1）有了灯光，眼前的道路就可看得清楚
　　（2）心常欢喜因为有了灯光，人们走路可以无忧无虑
　　（3）身体洁净因为有了灯光，走路就不会踩到污泥
　　（4）没有畏惧因为有了灯光，走路就不怕狼狗的吠叫
　　（5）没有病痛因为有了灯光，走路时不致于跌倒摔伤因为有了灯光，走路不致于堕落沟坑而丧命
佛说施灯功德经：于庙塔诸佛像前而设供养，奉施灯明乃至少以灯炷或酥油涂染持以奉施，其灯明唯照道一阶，佛告舍利佛，如此福德非是一切声闻缘觉所能了知，彼施灯者，所得果报福德之聚，无量无边不可算数，唯佛如来乃能知也。   


灯能灭千年暗，积聚无量无尽殊胜功德
一、供灯的利益
《地藏十轮经》上说，世间一切令人感到舒适的用具、一切利益与安乐，都来自对三宝的供养；因此，追求舒适、利乐的人应时时勤于供佛、供法、供僧。一般而言，生死、涅槃所有善法，都是供养三宝的果报，而种种差别的利益，乃是因各种不同的供养所获得。十力导师·世尊在《佛为首迦长者说业报差别经》上说：「若有众生奉施灯明，得十种功德：一者、照世如灯；二者、随所生处，肉眼不坏；三者、得于天眼；四者、于善、恶法得智能；五者、除灭大闇；六者、得智能明；七者、流转世间，常不在于黑闇之处；八者、具大福报；九者、命终生天；十者、速证涅槃。」
曾供过一盏灯、一把花的人或天，都将亲见弥勒如来。在《圣弥勒经》上记载，供千盏灯或千朵优婆罗华，造塔顶或佛像的人，到弥勒示现成道时，当生为其眷属，并闻佛初转法仑。即使仅仅供一朵花或随喜他人供养的功德，也都将成就佛果。意思是说，这样的人在释迦世尊的教法中未能成佛，在弥勒的教法下，心一定会成熟、解脱。尤其供灯是一个殊胜的圆满资粮、速得加持的缘起门。《胜乐轮根本续第二品》上说:「欲成胜悉地，应供百盏灯。」
有关供养圣物、奉事佛陀果报的细节，可以参考《观世音经》、《波斯匿王经》或《大方广总持宝光明经》。《不死鼓音陀罗尼》上说：「奉事不思议尊，当获不思议果。」同样，《观世音经》说，如来的法(功德)既然无量，供养如来也有无量、无边、无比、无数、不思议的利益。据《阿含小事》，月亮、星星坠地，山岭、森林升天，大海竭尽干涸，都有可能，但是大仙(佛陀)说谎是不可能的。这点应牢记在心。要对一切安乐、善法的根本──业果及三宝的加持——生起深切的信心。这个人身及这一辈子的财富只不过是暂借几年、几个月、几天。它的无常犹如闪电。既然有了人身，就应该昼夜不断撷取它的精华，尽力在殊胜的福田播种。
二、供灯之功德利益介绍
燃灯供佛到底有何功德？依据佛教三藏经典中《施灯功德经》中记载：「如是少灯奉施福因。所得果报福德之聚，唯佛能知。一切世间人天魔梵沙门婆罗门。乃至声闻辟支佛等所不能知。如是然少灯明。所受福报不可得说。舍利弗。诸佛境界不可思议。唯有如来乃知此义。舍利弗。彼施灯者。所得福聚。无量无边不可算数。唯有如来乃能了知。」
至于燃灯供佛的意义，《佛说施灯功德经》中也有如下记载：「舍利弗。若彼众生于佛塔庙奉施灯明。以此奉施所作善业。能获安乐可乐之果彼施灯明作善业时。欣喜相应从信心起。于现世得三种净心。何等为三。彼诸善男子善女人作是念。我于如来已设供养。知身不坚摄坚身想。知财过患摄坚财想。舍利弗。是名供养佛塔第一净心。复次舍利弗。彼诸善男子善女人。起如是心。我于如来无上福田最胜福田。能受最胜供养者所。已作供养。我今不畏堕于地狱畜生饿鬼。我此善根已作人天善道之因。得于妙色资生众俱。又得智能安稳快乐。乃至能得菩提之果。舍利弗。是名供养佛塔第二净心。复次舍利弗。彼诸善男子善女人。作如是想。我于诸佛已作舍施。已作福德。已舍悭贪。己除悭过。作如是念已。施心无恼施心增长。舍利弗。是名供养佛塔第三净心。」
如上可知燃灯供佛、塔、庙具有作善业、设供养、作舍施。作福德舍悭贪、除悭过、施心无恼、施心增长的象征意义。此经中还讲述诸多奉施灯明的福德，诸位大德不妨亲阅一遍，必能有所明了。由以上燃灯供佛意义的分析可以了解，当我们要燃灯供佛时可以如是观念，于佛塔庙前从信心起故供此灯。

噶玛德谢措千

三、献灯之意义与功德
灯是智能、光明的表征；燃灯供佛始以佛说，是佛门中重要的供养具之一。祈望透过燃灯的说明和意义，能点燃您心中的「自性灯」。在佛前燃灯，是用以标帜佛的智能波罗蜜。
《无量寿经》说：「为世之灯明，乃人间最胜之福田。」
《菩萨藏经》中也说：「百千灯明，忏悔罪」，因此在佛前点灯，是借着佛的智能之灯所放出的光明，照破我们的无明，使我们心生慧解，成就我们的智能波罗蜜。
《大集经》中就这么说过：「因为有许多众生心行无明愚痴，佛见了，乃教他们同修智能，令人人点燃智能之灯。」
《华严经》也说：「慧灯可以破诸暗。」
《菩萨藏经》中说:「燃点十千灯明，以忏灭众罪」，十千即是万。
人们生活在三界里，举心动念莫不在造业，特别是无始以来的无明，若非有大智大慧，真不能照破。因此点灯供佛，藉助佛的智能明灯引燃我们的心灯实在是必要的，而且必须恒常持续不停。尤其在这末法时代里，众生根性不仅普遍驽钝，而且造罪亦重。从层出不穷的各种社会问题中，显示出人们在无明引发的贪、瞋、痴三毒的作弄下，一刻不能安宁。因此借着佛的慧灯，照破陷身痴迷的自我，以求智能，实在是最刻不容缓的事。一旦自我的慧灯燃起，照破一切黑暗，光明显现，平安、吉祥、四喜、五福、七财自然不待祈求就可源源滚滚而来。
光明的前途，般若的智能，平安的日子，幸福的生活，谐和的家庭、安宁的社会、和平的世界，不是上帝创造的，其圆成与破坏都操之在众生自己。一人施灯供佛，一人受惠；一家施灯供佛，一家受惠；人人施灯供佛，人人受福；家家施灯供佛，家家受福。只要有灯明的地方，诸佛菩萨的慈光自然遍照。佛子们！你一灯，我一灯，让我们一齐在佛前普点平安灯！你增福，我增福；你增慧，我增慧；让平安灯照遍众生，照遍环宇吧!
经中又记载，如果我们常在佛塔、寺庙中虔诚地燃灯供佛，会有下列的果报:
一、双目、四肢永远完好不生缺陷。　二、身无病痛，嗓门柔软声音妙好。
三、心地清明聪慧，不为愚痴所转。　四、视力良好如摩尼珠能照微细物。
五、眼球、角膜、结膜，永好不坏。   六、生活安稳衣食丰足，心无所惧。
七、心身自在，善财善宝滚滚而来。   八、可获美丽的璎珞及幽美的林园。
九、身体健康强壮，充满生命活力。   十、不会与他人发生口角，打斗事。
四、点灯的功德及利益
藏语「囊萨」，「囊」是指眼睛所能见到的事物，「萨」是说即便眼前有阻隔之物仍可清楚地见到 ( 如墙壁后的东西不受墙壁阻挡而清楚看见 )，「囊萨」的意思是无论有无黑暗、屏障皆可清楚明白的看见，如同明灯照亮一般。
仁波切开示︰为什么要点灯呢？
众生从现世至成佛的这段时间，皆被五毒 ( 贪、嗔、痴、慢、疑 ) 所覆盖，无法明心见性，以至轮回生死，永无出期，在临终往生之时身体出现四大 ( 地、水、火、风 ) 变化，五毒将会把亡者带往三恶道。
贪心之人则会见到许多不好的情境 ( 如刀山、饿〈恶〉鬼、野兽等… )，那么点灯的功德会让亡者远离恶业而转往净土。
嗔心重的人会去到地狱中承受刀山、油锅之刑罚，因为生前点灯的功德而不受这些刑罚之苦。
如愚痴之人，身体会往下沉沦，一片黑暗，此时眼前便如同手电筒照亮道路般地清楚，远离危险不会堕落。
骄慢之人会听到野兽般的怒吼或是鬼怪邪魔之声而生气堕落，点灯的力量便会保护亡者无法听到这些不善之音。
疑心之人往生时会遭受到兵器伤害 ( 如刀、剑、长矛等… )，但是却看不到这些利器在何处，这时生前点灯的功德利益会使亡者身在光明之中，避开这些兵刃的种种加害。
这些五毒的伤害，往生时，因为生前点灯的功德力量，将会保护着亡者而破除种种伤害，离开恶道。
佛教菩萨乘十地必须从一地至十地渐渐进修而到达十一地 ( 等觉 )，却因为点灯的功德而不须经过这些阶段，直接便可达到十一地，为什么呢？这是由于点灯的原故。在我们身体的前方有男众菩萨带领，左右方有女众菩萨扶持，男、女相忿怒本尊则在身后推动，以便能快速到达十一地；西藏人说：十地菩萨尚会有退转之时，却因为点灯功德而永不退转直至成佛。
点灯的利益有两种：一、出世间的利益可得真智能，远离修行上的障碍，去除五毒恶业的牵引，断除轮回。二、世间的福报，身体健康，相貌庄严，眼睛明亮，众人喜爱，不受人欺，心想如愿，财富具足。
点灯祈愿时必须观想灯火如须弥山般的高，灯身如大海般无边，更须观想回向给受苦的众生 ( 身体残缺者、眼睛失明者、身心痛苦者、贫穷饥寒者… ) 远离痛苦烦恼，恢复健康、财富无缺、智能增长，而不是观想给佛、菩萨。
大圆满的教法中说道：点灯的功德力量和我们众生的心光是相等无差别的，如果不明白点灯的意义，是无法了解大圆满的教法，我们必须使内心如同点灯功德般的清净明亮和广大无边。
五、布施灯具和光明有数十种福德
布施经记载：布施燃灯的人，将来天眼清净、智能明了。业报差别经说：以恭敬心布施灯具，可得十种福德：
1、宛如明灯一般地照亮世间；      2、眼睛没有疾病；
3、容易证得天眼通；              4、分辨善恶的智能；　　　
5、不会发生胡涂昏暗的事情；      6、不易受到外在事物所迷惑 ；
7、不会出生在幽暗昏庸的地方；    8、有大福报；
9、命终生天尤其是往生忉利天；　 10、速证涅涅槃。
六、佛说施灯功德经：燃灯供佛塔寺最胜功德利益
譬喻经的第二卷记载：惟卫佛涅盘后，有一个盗贼想要盗取佛寺中的财物，无意中发现佛前的灯快要灭了，就用箭去把灯炷挑正，使佛灯恢复光明，当佛灯明亮后，他看见了庄严肃穆的佛像，感到毛骨悚然，因此心里想：「别人尚且拿宝物来这里求福，我怎幺能盗取私用呢？」在他离开佛寺之后，便革心向善。九十一劫中恶念和恶习逐渐消灭，福德也不断增大，时常出生善处，后来听佛说法，证得圣果；他就是天眼第一的阿那律尊者。因为他过去以箭正灯，所以才能见佛出家而悟得道果，并且成为天眼第一。所以随手以箭正灯尚且得到这幺大的福报，更何况以至诚恳切的心割舍所爱的钱财，在佛前燃灯，其福德更足不可思议。　　
杂宝藏经的第四卷记载：有一位女子在七月十五日佛陀所要经过的街道，点灯供养佛陀，阿暗世王因为被提婆达多的恶言所煽惑，听到有人点灯供佛的消息，十分愤怒，就用利剑砍杀那位女子的腰部，那女子死后投生在忉利天宫，成为容貌特别美丽的天女，不但拥有金色的身体，而且还时常发出悦人的光芒。后来又从天宫下来听释j迦牟尼讲经说法，而证得初圣果。
七、中阴文武百尊礼赞灯供殊胜功德
于佛前供灯时，首要升起如虚空般的如母六道众生都能得到真正的利益跟解脱，并且证得一切无上遍智清净之佛果，如是发愿而入密法金刚乘之坛城来行供灯，则此功德不可言谕；现依外、内、密三部份来予以阐述︰
(一)外︰依显教经典云︰在佛塔、佛殿、或佛堂布施明灯的人，将来天眼清净、智能明了，可以得到无数的福报。
(二)内︰在嘎玛林巴(西藏度亡经)中亦说明供灯有如是功德︰中阴险道供灯得光明，无明昏惑冰消于智火，幻翳迷乱慧炬得解脱。
(三)密︰在度亡经中亦指出︰在佛前供养明灯者，于中阴时则能升起清净之智能，并能与密乘法界无上净土之本尊相融，证得无上遍智清净之果位。
此修积无上福慧资粮「玛每每南」中阴文武百尊灯供供佛圣众法轨，是由竹巴传承尊圣的第六世康楚典贝尼玛尊者所编著。虔诚礼敬燃点酥油灯献供诸佛圣众文武百尊，除得以上殊胜功德，更得如下世间及出世间利益︰世间利益能得广大福报、体健长寿、相貌庄严、眼睛明亮、众人喜爱、不受人欺、心想如愿、财富具足。出世间利益可得真智能，远离修行上的障碍、去除五毒恶业的牵引，断除轮回等等，奉施灯明得诸佛圣众欢喜庇护，果报福德无量无尽。
供灯智慧光
————全知麦彭仁波切
供灯是以自然智能之光消除假象轮回的黑暗,
此时此刻一切境相皆为智能法界清净光明之中。
《燃灯功德经》中说：“彼施灯者。所得福聚。无量无边不可算数。唯有如来乃能了知。”
燃灯供佛作善业，设供养、作舍施，得福、财、平安、健康，不堕三恶道报，功德非同一般。
为了孝敬父母师长，为了亲朋好友，为了孩子学业有成、平平安安，为了身体健康，心想事成、如意平安、添喜进财。我们于圆通宝殿供莲花灯塔两座，莲灯近千盏，由法师主礼诵经礼拜回向功德主。欢迎十方信众迎请光明、智慧、财富、平安、幸福、吉祥的莲灯！
功德
虽然我们生在五浊横流的末法时代，但是求道者同样欲求修得遍知佛的果位。若想得到此果位，唯一的因是积累二资粮。也就是说首先必须要积累福资粮。福资粮的重要性，佛陀在《方广大庄严经》里说：“具福者乐远离诸苦难，具福者顺诸事皆如意，消除魔障速证菩提道，涅盘寂灭清净得佛果。”如此说来终究成就佛果以及这生连小小的快乐、财富、荣誉等悉皆来自于福报。因此，培植福德甚为重要。积累福资粮的方法虽多，但是供养最为殊胜。供养的功德不可思议，《华严经》说：“何人闻见供养佛，得到福德无比多，速除烦恼轮回苦，功德中间不耗尽。”
就供养灯而言，要知道灯杯、灯油和灯光表示空、明和双运或基、道和果圆满等。特别表示烦恼轮回是无明黑暗的诸戏论，寂灭佛果是智能全光明。供灯是以自然智能之光消除假象轮回的黑暗。此时此刻一切境相皆为智能法界清净光明之中，因此供灯的意义非常大。真如《黑如噶盖波》说道：“情器无二甚清净父母，生出一个自然智能火，照耀无边无际之光芒，烧尽轮回黑堡而受用。”可想而知这供灯名副其实的称得上供养之王。
供灯是供养智能明灯，使诸佛菩萨生起欢喜心，故此诸位行者、善信按自力设供并发愿，这愿力也不可思议。自己的虔诚心发愿回向加上诸佛菩萨上师三宝的加持力功德也无限无量地增长。
“诸法缘起生，安住乐欲顶，谁发何等愿，如实得此果。”如此说来，我们应当这样发愿：一切福德之源、利乐之处、解脱成佛的必经之道──佛法，誓愿弘扬；众生誓愿度化。口诵愿文，心要敬信。誓愿宏法，为佛家弟子的职责、持法者的本性，没有比此更重要之事，也没有比此更大的功德。应当知道供灯具有这样意义：末法时代宏法利生更应该把佛法的明灯照亮全世界，利益有情的荣誉美名天下。于是愿力实现，开发智能、国泰民安、世界和平、平息战争、兴旺发达、福禄寿禧等有诸多好缘起。

末学1981

顶礼赞叹！

icesnoweye

原帖由 末学1981 于 2010-10-30 16:01 发表
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