错误的知见------ 摘自《阿姜•查佛学文集》

szaode

有一次，佛陀看见一只野狼狗从他驻留的森林里跑出来，它站了一会儿；然后跑进森林中的草丛里，而后又跑出来；接着它跑进一个树洞，又出来；不久，窜进一个洞穴中，又跑出来。站了一分钟，下一分钟便又跑，接着是躺下来，然后又跳起来………。原来那只狼狗长了疥癣！当它站着的时候，疥癣会侵入它的皮肤，所以拼命跑；跑着仍觉得不舒服，所以又停了下来；站着也不舒服，所以躺下来。一会儿跳起来，冲进树丛里，一会儿又钻入树洞中，就是安定不下。

佛陀说：“比丘们，今天下午你们有没有看见那只狼狗？站着苦，跑着也苦，坐下来苦，躺下来也苦；在草丛中时，在树洞或洞穴时，它都苦。它怪是站着使它不舒服，又说坐不好，而跑也不是；它怪树、怪树丛怪洞穴都不好，事实上，问题跟这些都无关，而是它身上的疥癣！”

我们就如那只狼狗一样！我们不满足是由于错误的知见！因为我们不训练对感官的约制，我们责怪是外在带给我们痛苦。无论我们住在泰国、美国或英国，我们都不满足。为什么呢？因为我们内心里仍有错误的知见，就是这样！不论我们走到哪里，我们都不快乐，心里会想：“这里不好，那里不好………。”如此不断地反覆。我们责怪别人，责怪天气太热、太冷、责怪一切！就是不会从自身找原因，就像一只疯狗一样，遇到什么都咬；因为它疯了。如果我们的心像这样子的话，修行就永远安定不下来；今天觉得好，明天却又不好了，就一直那样下去，是得不到满足和平静的。

但是，就像那只狼狗，等疥癣治好后，无论它走到哪里，都将感到轻松愉快；我们也是如此，我们要常常这样子反省，因为这点非常重要！一旦我们对自已种种情绪的真相了解之后，我们就能达到真正的快乐了。无论是冷或是热，与多数人或少数人共住，我们都能知足快乐；快乐不是凭藉着外部条件或环境是什么，而是来自“正见”。如果我们拥有正见，那么无论我们行居何处，我们都会是快乐的。

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现在很多人都想学习密法，但又不懂该如何皈依，在汉地见个出家喇嘛就叫活佛，见别人皈依自已也皈依，见哪个喇嘛跟前，人多热闹，就往哪里跑。根本就没想过皈依来干什么？为什么要皈依？
其实，藏传佛教有八大教派，每个教派都有自已的主法脉，各自有各自的特点，入手功夫和具体修法也不一样。
所以，如有心要修习藏传佛教来解脱度众，就要对藏传佛教的八个教派的主法脉和修习方法作一个系统的了解，以选择一个适合自已的法脉来修，因为不是所有的法都适合现代在家人修习的，有些法脉，就是一个加行就够你修一辈子的，我们毕竟不是出家专事修行的。
还有一个特别重要的，也是要特别注意的，就是该法脉的所有仪轨，有没有完整的翻译成汉文，不然，你就是获得灌顶，就是再殊胜的法，也没办法修习，只是与该法脉结了个法缘，待下一世，因机缘成熟时，有可能修到这个法。

以下是摘录目前藏汉翻译最准确的格鲁派活佛多识著写的《藏传佛教常识300题》中的片段，供大家参考：
从总的方面来说，一切佛法都是成佛之法，但有些法是直接成佛之法，有些是间接成佛之法，有些是主要法，有些是从属法，有些是快速成就法，有些是常速成就法。
要想成佛，掌握成佛的方法，首先要认清什么是“佛”。简单地说，“佛”是心续消除烦恼所知二障，达到彻底纯净的状态。这种状态称作法身。法身如太阳的光明本质，报身如太阳本体，化身如普照的阳光。三身合称色法二身。二身的成因是智德两种资粮：色身的因缘是福德资粮，法身的因缘是智慧资粮，二资粮缺一也成不了佛。
求法要拜师，拜师要选师，选师要有慧眼，在修佛的道路上拜师是最重要的一环，要拜今世修行证量高的为师，不是拜有名气的为师，有相当一部分转世活佛，今世谨以讲经说法来度众，而不是以实修证量成就度众，除非你只想学习经律论，成为辩经高手或学者，不想即身成佛。因此，宗喀巴大师的《菩提道次第广（略）论》中称拜师是入道之本，作了详细的论述。
在拜师之前要十分慎重，不能“见庙” 就烧香，要从品德、学问、教派传承各方面对投拜对象进行了解，慎重决定取舍。不能靠商品社会的虚假广告，要经过可靠的途经了解。
在当今末法时期修胜乐金刚法系容易成就，金刚乘密法分四续部。事续部、行续部、瑜伽续部属于密法的外围，故称外三部密法，无上瑜伽续部是密法的核心，故称内密。内密即无上密，又分父续部、母续部、无二续部。以修幻身成就为主者为父续部，以修光明大乐智慧成就为主者是母续部，大乐与智慧相合不离者是无二续部。
续经《总源》中，胜乐续被誉称为无上密中母续之王。宗喀巴大师赞颂中也颂道：犹如幢顶之宝珠，是那胜乐轮之续。

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藏传佛教是显密并重，重视实修的无上密法，他融合了小乘、大乘、密乘三乘教义的精华，圆满解决了“解脱”和“成佛”这两大佛教终极难题，特别强调传承清净，思辩完美，修行次第，密法修持，增长智慧。在修持上为了让修行者能够专心修法，有许多可解决日常生活困难的善巧法门，进行系统修持，如息灾法、增益法、敬爱法、招财法、降伏法等。

随着时代的发展，信息时代的到来，人们对藏传佛教也有了较为全面的了解，也越来越清楚修持密法的殊胜之处，因此谋求解脱的修行人更愿意选择藏密作为终身修行的法门。

现时藏地有许多殊胜的大德和有修证的大德，但他们和我们毕竟民族不同，生活习惯不同，文字不同，语言也不同，在修持上也有很多教派（如宁玛、格鲁、萨迦，噶举、香巴噶举等），不同的教派有不同的修持主法脉，各有所长，入手方法（前行）也有很大的差别。所以选择怎样的一位大德作为自已的根本上师，选择怎样的密法作为自已成佛的修持法门就需要一定的智慧了。

一、        选择上师的智慧
1、        该大德必须是一位有修证（具足证量）的大德（可通过一些善巧的方法验证一些简单证量），因为所有的转世活佛不是每一世的证量都是很高的，所以要想即身成就，就必须选拔当世有很高证量的大德来做自已的上师。
2、        沟通无障碍，该大`德必须熟练掌握普通话，以便在大德对自已传授教法和自已向大德请教修行上的问题时词能达意，无语言障碍。
3、        该大德有向汉地弟子传该教主法脉的主观愿望（如宁玛派的大圆满，格鲁派的大威德金刚，萨迦派的十三金法，香巴噶举派的奶格五金法等）。现很多藏地大德频繁到汉地只是为了结法缘，只简单教个心咒打发弟子，要不传的也是简化到不能再简化了的普传（各教派都有都能传的）法，有些弟子跟了上师十多年也不过得了些莲花生心咒、六字大明咒、各种渡母咒、各种财神咒等等而已，或者，有些人一辈子都在做前行（因未得到主法脉灌顶，不是修前行），仪轨都没传，更不要说该派主法脉了。
4、        该大德必须具备向汉地弟子传法的基本条件，即已把该教派的主法脉的仪轨和息灾、增益、敬爱、招财、降伏，开光、装藏、渡亡等许多随许法的藏文法本如法翻译成汉字法本。光获得灌顶，没有得到完整的（没有经过简化），自已看得懂的法本（仪轨），以及获得上师指点法本中各个环节的修行要点的，不能说已经得到了法，顶多能说与该法结了缘。

二、        选择修持法门的智慧
1、        要选择一个适合在家修行的方便法门，有些教派的主法，光前行的修行量就非常之巨大，对修行环境也有要求，不是在家修行人所能完成的，现代人的工作压力大，生活压力大，能用在修行上的时间有限，同时还受到家庭修行环境的种种限制，所以要想即身有成就，就要选择一个合适自已的法来作为终身修持法。而不要去选一个只有出家的专业修行人才能完成的法来修，要做到这点，就不要见到大家都皈依，自已不皈依不好意思，也跟着皈依，要先了解，比较，然后再决定。
2、        要选择一个殊胜的法来修，虽然都说每个法门都是平等的一样的，但在藏密里，有些法确实是只有大活佛，大堪布，大格西才有资格接受灌顶修持的。这些法往往就是殊胜的法。
3、        要选择一个即身成就的法来修，现在是时间就是生命，速度就是效率的时代，所以我们要选择一个可快速成就的法来作为即身成就的法来修。每个教派都会说自已的法脉是最殊胜的，那么，如何确定什么法是可快速成就或即身成就的法？一是要看以往的大成就者的开示，如： 近代著名的“无门户见”运动推动者，噶举派第一世蒋贡公珠仁波切是一位少有的精通西藏新旧各宗教法的一代宗师，在他的名著《蒋贡公珠闭关法典》中说道“香巴噶举传承实位于一切修持传承之首”。旅美华人陈健民先生，在海内外被公认为是汉地学者研究藏传佛教最权威的大学者，陈先生在他的《曲肱斋全集》中说道：“没有比香巴噶举五大金刚修持法更高的法了”。二要看该教派的前辈大德们有多少是修该派的主法快速成就的，最短的时间是多久，修此法的人群中成就的人数所占比例有多大。这样你就会对自已该选择怎样的一个法来修，有一个清晰的认识了。
4、        要选择一个传承清晰纯正、历史悠久的正宗教派的法脉，要认真了解其起于何时？源自何处？传承上的每一位传承上师姓甚名谁？家住何处？干过何事？修证如何？

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密乘的门派极多（如宁玛、格鲁、萨迦，噶举、香巴噶举等）、修法也极多，每个教派都有自已的法脉（如宁玛派的大圆满，格鲁派的大威德金刚，萨迦派的喜金刚，香巴噶举派的奶格五金法等），以及与主法脉相呼应的各种息灾、增益、敬爱、招财、降伏，开光、装藏、渡亡等许多随许法。
作为真正的入门弟子，不但会得到本教派主法脉生圆次第的灌顶，还会得到上师传授主法脉全面详细的具体修行方法，不管是出家还是在家的，都有法可修，而且有能力为自已或者为别人做消灾、祈福、招财、装藏，开光等法事，这样，才能称为该教派的弟子。所以，我们可看到不管是哪个教派，只要是该教派的真正弟子，他们都不会请别的大师给自已新请的佛像或新做的佛堂开光，他们的上师早就给他们传授了佛像、佛塔装藏和开光的方法和仪轨，因为这些是修行人所必备的基本知识和能力。
所谓师傅就是把自已的主要技能传授给了别人，才能叫别人的师傅，得到者称为的徒弟，大德只有把自已主修的该教派的法脉传授给了别人，才能称为别人的上师，得到者才能称之为该大德的弟子或该教派的弟子。没有得到灌顶的人做加行（不是修加行），可通过这个行为积累一些资粮，其实每个藏民都在做加行的，只有得到灌顶的人才叫修加行，才会与本尊相应。
有些人让谋位大德摸了一下顶、传了几个心咒、让他做加行或灌了个什么教派都普传的法的顶，就宣称自已是谋教派的弟子，还有些人只是在谋位大德处皈依了，就说自已是该大德的弟子，真是让人笑掉大牙，其实他们连该教派的大门朝哪开都还没搞清楚。充其量只是和该大德结下了个善缘。

嗡阿吽

师兄的qq是多少啊，我的是249616981，很欣赏你在论坛里的辩论，我也是江供佛爷的传承弟子

szaode

现经常听到哪里哪里有一个成就了谋谋法的人，等等，搞得不明真相的人去盲目朝拜。其实要知道该人是否是真成就，只要观察他的一言一行是否符合该法的成就特征即可得出个大概来。
如有人说已圆满五加行，那么我们就看成就五加行的特征是什么？五加行圆满了就会充满慈悲心，深感人生难得，深感人生无常………等，那么再观察号称圆满五加行的人是否有慈悲心，是否很珍惜时间，利用一切可用的时间来修法，如他已深感人生难得，深感人生无常一定会这样去做的，否则，就不好说了。
如有人自称为光明大手印成就者，我们查阅佛教书籍可知，大手印成就者须渐次成就四部瑜伽：
１、        专注瑜伽：从最初难以入定，后来渐渐入定。到有时无意入定却能入定，并且可以坚固地住于明体。最后达到无论出定入定，行止坐卧，昼夜都能保持常住明体。于此即是成就了“专注瑜伽”。
２、        无生瑜伽：从已经了知心的体性，但尚未脱离执空、定解、觉受三贪著，并且对于轮回涅磐尚有希求畏惧之心。最后达成对所显轮回涅磐一切境相、三贪著等，已得解脱，并彻底离于希畏之心，断除增损见。至此，成就“无生瑜伽”。
３、        一味瑜伽（特殊瑜伽）：从通达一切意念所显之本性，但仍略微执著于所得觉受。到一味之执即净，无内外好坏分别，心境无二，正智现前，认知心物为一元，一切平等，本体寂灭，破除我执，成就无分别智，至此，成就“一味瑜伽”。
４、        无修瑜伽：从无须强定，及修无念，所显一切，无非明体大手印，但有时尚微有如幻如化之执，到微细相续皆转成智慧，子母光明相合，获得自利圆满之法身，利他圆满之色身。至此，成就“无修瑜伽”，同时也是成就了“大手印”。

综上可知，光明大手印成就者已证悟空性，认知心物为一元，一切平等。即世间万物，宇宙万物与已无二无别，各类众生也与已无二无别，宇宙万物即是自已，各类众生也即是自已，所以在成就者眼里，没有对错、没有好坏、没有美丑、没有二元，只有对所有众生的慈悲，一切平等。这种人是不会说别人的不是，不会在意人世间的所谓对错，因为他已证得心物一元，很清楚万事万物都是众缘和合的结果，并无自性，所以没必要去执作。

如果号称光明大手印成就者的人，到处说人坏话，甚至对别人进行人身攻击，这已是分别心极重、我执极盛的铁证体现，对照以上大手印四部瑜伽，分别心和我执如此强盛之人，连第二步“无生瑜伽”都不可能成就之人，如何可能是大手印成就者，真是滑天下之大稽。

嗡阿吽

没啥说的，一个字“顶”

嗡阿吽

真理啊！ 再顶一次:lol

嗡阿吽

原帖由 szaode 于 2010-9-1 23:52 发表
有一次，佛陀看见一只野狼狗从他驻留的森林里跑出来，它站了一会儿；然后跑进森林中的草丛里，而后又跑出来；接着它跑进一个树洞，又出来；不久，窜进一个洞穴中，又跑出来。站了一分钟，下一分钟便又跑，接着是躺下 ...

szaode

谢谢顶贴

丹桂楼台

顶礼阿姜查尊者

[ 本帖最后由 丹桂楼台 于 2010-9-7 09:43 编辑 ]

svaha1@163.com

所以，我们可看到不管是哪个教派，只要是该教派的真正弟子，他们都不会请别的大师给自已新请的佛像或新做的佛堂开光，他们的上师早就给他们传授了佛像、佛塔装藏和开光的方法和仪轨，因为这些是修行人所必备的基本知识和能力。

扎西无忧

原帖由 svaha1@163.com 于 2010-9-7 10:53 发表
所以，我们可看到不管是哪个教派，只要是该教派的真正弟子，他们都不会请别的大师给自已新请的佛像或新做的佛堂开光，他们的上师早就给他们传授了佛像、佛塔装藏和开光的方法和仪轨，因为这些是修行人所必备的基本知 ...

我记得永嘉活佛有给萨迦派寺院的佛像装藏还是开光过吧？

kangzhan

该大德有向汉地弟子传该教主法脉的主观愿望（如宁玛派的大圆满，格鲁派的大威德金刚，萨迦派的十三金法，香巴噶举派的奶格五金法等）。现很多藏地大德频繁到汉地只是为了结法缘，只简单教个心咒打发弟子，要不传的也是简化到不能再简化了的普传（各教派都有都能传的）法，有些弟子跟了上师十多年也不过得了些莲花生心咒、六字大明咒、各种渡母咒、各种财神咒等等而已，或者，有些人一辈子都在做前行（因未得到主法脉灌顶，不是修前行），仪轨都没传，更不要说该派主法脉了。


当今藏传佛教界传法应该都要修加行吧

szaode

我说的是自已请的佛像和自家佛堂，不是寺院。很多人没得到开光和装藏传承，请了佛像或在自家设了佛堂，而自已的上师又不在身边，就只好拿到寺院或请别的大德帮忙开光，本来对佛像开光和装藏是修行人都应会的基本常识，所以上师一般都会早早传授给弟子的。