好色的解决方案，如何用空性的思维方式消除不良习惯

龙吟

本文为我跟贴的转贴，只为更多的人看，动机是利益大众，而不是吹嘘自己，特向版主汇报。


好色的解决方案，如何用空性的思维方式消除不良习惯

本文给bigg以及与其有同样烦恼的人们。

异性相吸本是常情，男欢女爱亦是世俗延绵的基因，先秦诗经就有写，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，所以好色并不是什么罪恶的事情。但由于好色而养成的不良习惯，如手淫、意淫、SM、断背等等，将会给身心带来不利的影响，严重的可能会造成神经衰弱、焦虑、抑郁等功能性神经病症。虽然如此，在没有损害他人的情况下，这一切还是与罪恶没有什么关系。

所以，凡有类似不良习惯的人应该首先纠正认识：这并不是罪恶，而是不良习惯，如果不进行矫正，一旦伤害到他人，才可能成为了罪恶。另外，任何不良习惯都可能会伤害到他人；比如抽烟，对于某个美女来说，他旁边的抽烟者比他旁边的好色者给她带来的伤害要更加直接一些，但她恐怕宁愿忍受尼古丁也不愿意看到一双猥琐的眼睛。

区分不良习惯与罪恶之间的差别后，接着我们可以思维好色与不良习惯之间的差别。如上所说好色是不良习惯的因，而不良习惯则是手淫、意淫、SM、断背等等具体的行为；显然他们是有区别的。好色虽然是不良习惯的因，但好色并不一定导致不良习惯，在艺术界好色是一种积极的资源和很好的工具，譬如亚历山德罗斯在2千年前就精雕细琢出举世闻名的《维纳斯》、米开朗基罗的《大卫》与其相得益彰，而达·芬奇的名作《蒙娜丽莎》中那女性神秘的微笑，哪一个与“好色”没有关系呢？

因此，好色并不需要用不净观来进行对治，当你认为需要对治的时候，你原来的观念就会成为一种负担，而一旦对治达到不了预期的效果，那这种负担就会成为罪恶感。

从空性的角度来说，因与果是相互观待的，我们无需消除且不可能消除因，但我们能改变因的趋势，同时我们也就让果变得不同。所以我们无需消除好色，而是积极地利用好色，让好色成为一种资源和工具，让其为我们开展出更加灿烂的生活。

针对于我们要想消除的不良习惯，最好的方法是用另一种良好的习惯来替代，而不是直接消除这种不良习惯；这就像我们对自性的执取，你并不能直接消除这种执取，但你可以用执取空性来替代它。

经过以上思维，解决方案就变得比较清晰了：利用好色这种资源和工具，开展出良好的行为习惯方式，替代原来不良的习惯。

具体操作建议如下：

观想出你的不良习惯所给你带来的那种身临其境的感受，比如虚弱、精神萎靡、形象猥琐、气色黑暗、让异性讨厌等等，让这些感受情境化，就象你正在经历一样清晰并历历在目。
接下来，观想出另外一个情境，你正在利用你的好色，让其成为你具备艺术创造的源泉；想象你是一个艺术家正在制作一幅无与伦比的绘画，或者是栩栩如生的雕塑；或者想象自己是一位歌手，正在富于爱之上充满感情的歌唱------。为此你感受到自己精神焕发，强壮有力，形象健美，气宇轩昂，并且所有的异性都被你吸引，你身上具备了无穷无尽的感召力。

这其中你要同时观想前后两个情境，让后面一个情境慢慢代替前面一个情境，后面的情境变得越来越真实，越来越清晰，而前面那个情境则慢慢变得模糊、平淡、微小，乃至消散。

最后你要给自己创造一个加持，让你能记住你所想要的那个良好习惯和积极的感受，这个加持以一个行动为记号，比如某个手印，某个咒语，当你结这个手印或者念诵这咒语的时候，你就能立即回忆起你观想出的那个良好的习惯和感受，并身临其境，沉浸其中。

观想完毕之后，你要理解，你已经融入后面你观想的那个人物之中，那也就是你自己。事实上整个过程就是你利用了你原来好色的这个资源和工具，观想出积极的人生和富有艺术创造的习惯，并把这些习惯、感受在真实世界中活出来。

记住，你一定创造一个加持，以便在你恶习重现的时候，通过这个加持，唤醒你当初内在设定好的另外那个良好的习惯方式和积极感受。

如果你是一个佛教徒，是一个格鲁派的佛教徒，是一个好色的格鲁派的佛教徒，那你可以尝试我上面告诉你的这个方法，并还可以在最前面加上皈依颂，中间穿插三主要道的思维，最后不要忘了回向。

以上方法没有传承，也没有版权，其框架思维可以成为任何不良习惯的解决方案，仅供参考。

[ 本帖最后由 龙吟 于 2010-8-7 03:12 编辑 ]

晨曦乱步

《楞严经》：世尊如宝莲香比丘尼。持菩萨戒私行淫欲。妄言行淫非杀非偷无有业报。发是语已先于女根生大猛火。后于节节猛火烧然堕无间狱。琉璃大王善星比丘。琉璃为诛瞿昙族姓。善星妄说一切法空。生身陷入阿鼻地狱。

牛哥

大部分人还是喜欢用审美疲劳术，简单易懂，就是有点费钱。

龙吟

本文主要是通过bigg的事情，结合实修创立一个解决不良习惯的实践方案。为利益更多的人，我把bigg的问题泛化了一些，不仅仅是好色，而是由此而产生的众多不良习惯甚至上升到心理疾病的范畴。事实上不良习惯以及对此的罪恶感、心理压力、白日梦乃至意识迷幻等所造成的精神性疾病，在日常生活中非常普遍，几乎每个人都有不同程度的这些表现。

我说的这些方法虽然没有传承，但都经过我自己的实践，如果有人能按此实践哪怕一次，只要五分钟就能对自己身心健康产生深远的影响，甚至反复阅读的当下也能有质感的体会。如果你有实践过格鲁的一些教法，那么你还会发现我上面所说的方法已经嵌入了其精髓，这也是如何将佛法纳入世俗生活解决当下问题的一个参考方案。

很多时候我们不把实践当回事，我们知道了一些方法甚至是立下了誓言，但从来不去做，或者敷衍地做，更没有在实践的同时深刻地去思维这些方法体系及其关键要素，事实上我们浪费了很多我们本身就具备的能力，只是因为我们很少有去试着做那些看似简单的方法。从这一点上看，视师如佛与信受奉行在传承中确有其不可动摇的理由，历史中亲近善士、闻思奉行而得大成就的人比比皆是，而他们是和我们一样的人，所不同的只是他们去做了上师要求他们做的事情，而我们没有。

上师的苦衷就是他说了，但很少有人听得进去，而去力行的人更是少之甚少，但值得安慰的是上师并不会因此而有任何损害，相反他会更加体谅这些人，并针对个人的不同在合适的因缘条件下帮助更多的人。而我们作为上师的弟子要能够体会上师的心情，并尽量按他的指示去做，同时当我们指示别人的时候，我们也不用指望有什么良好的反馈，就连上师在开示的时候下面都有睡觉或玩手机的人，何况是我们？就当这些人睡着了或者没有玩醒，相信他们总有清醒的那一天。

xinjian

逑，是配偶的意思！诗经那句话是说君子好色吗？;P 再说你‘好色’一词前前后后概念不同一，标题就有问题。另外有病该找大夫找大夫，不要耽误了。不良习惯的起因是多方面的，解决办法不是一句话的问题，要专题讨论的。龙兄是大夫吗？或是艺术家？你怎么考证出艺术家‘好色’的了？是八卦来的吧？:P