关于法的坏灭问题

盲龟

这是广论中分析应成和自续的差别的时候讲到的一句话。
明显句论所说此事，极难通达，当引彼文而为解说。如云：若谓如说声是无常。。。。。。随其所应坏灭亦尔。若有因者，与佛弟子自不极成。若无因者，他不极成，是故与彼唯应取总法及有法，如是此中亦舍差别，唯取有法。

一直以为，佛弟子是反对无因生的，可是这里的文字好象意思刚好相反，请各位前辈指教。
谢谢

龙吟

没有人回答，我来抛砖引玉吧：

这一段是在说清辨的出计（计执），引用的是《明显句论》中的一段文字

这段文字是说胜论师与数论师的辩论方式，即双方采取以总义的“有法”而舍弃“差别”，为辩论所成立的依据；换句话说就是辩论双方要以共同认可的“量”的形式来成立双方的论据，否则根本就无从谈起------

随其所应坏灭亦尔。若有因者，与佛弟子自不极成。若无因者，他不极成
翻译：
其“声”的坏灭也是同样的道理。若灭（声的坏灭）需要因（才能成其为灭），自方佛弟子不能成立。若灭（声的坏灭）无因（才能成其为灭），他方胜论师也不能成立。

注：这里讨论的是以“声”作为有法
生与灭在佛弟子来看都是如幻的，所谓”诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生”，这是胜义的一边来看；从世俗的一边来看，“声”作为有法，如果说某因生所以“声”才能灭，那此因是“声”自身的因还是“声”以外的因呢？若是“声”自身的因，那也是此因灭而“声”灭，而不可能是此因生而“声”灭；若是“声”以外的因，那此因怎么可能导致“声”灭呢？所以这是佛弟子不能成立的。