供七杯水修法

天天天蓝

藏地黄铜水供杯·（供七杯水修法所用）

规格：一套7个，单个直径约6厘米。

    水供的意义与功德

    海涛法师  辑

    一、七供：我们经常可以看到佛堂里摆设上百组的七供。每一组七供包括：水、水、花、香、灯、涂、食。亦有八供，则是增加乐器。这七供或八供也可以完全以水来代替。

    二、供水的利益

    1.供七杯水的意义，是代表成就金刚总持和合七支的因。但这并不表示不能供养更多，也不表示供养更多会造成障碍。

    2.这七支是：

    （1）受用圆满；（2）和合；（3）大乐；（4）无自性；

    （5）大悲遍满；（6）利生无间；（7）永住无灭。

    三、供水的利益——佛前供水十万杯

    1.佛前供一杯水，水代表心，心要像水一样干净、像水一样平等。心清净、平等，就是功德。

    2.水有八种功德，分别有八种表义，所以供水因缘十分吉祥：

    （1）清凉表义：持戒清净，（2）味甘表义：胜味，得享百味食；

    （3）性轻表义：身心堪忍壮健，（4）质软表义：意念柔顺；

    （5）清澈表义：意念清明，（6）无臭表义：净除罪障；

    （7）益喉表义：音声和雅，成就妙语；

    （8）养胃表义：身不生疾，健康无病。

    3.由于水取得容易而且经济，所以供水是积聚功德、消除贪瞋痴的一个很好的方法。

    4.其次，水代表空性的特质，能显现一切，但本质是空，具有无常易变的特质。因此供水较不易生起执着。

    四、如何供水：

    （1）每天擦供杯时，要彻底擦干净。擦拭时，可以思惟在净除自己和众生的两种障碍。

    （2）如果有香，可先点香，然后将供杯放在香的上方熏一下，以净化供杯，再把供杯迭在一起。

    （3）为了避免呼出的浊气污染供品，供水时应该戴口罩。

    （4）先缘杯：每组第一个供杯装满水，再把大部分的水倒入下一杯，第一杯里面留些水。再把第二杯里面大部分的水倒入第三杯，依次倒到最后一杯。倒水同时念「嗡啊吽」加持。

    （5）如未先加持而直接供养，虽然会有功德，不过这样的供养容易造成障碍，使心变得不清净、不稳定。

    （6）供水应该倒至离杯边缘约一粒米距离处，而不应该全满。这样可以避免收供杯时溅湿供桌。

    （7）如果你倒太多水而溢出供杯外，将来你虽有才智却会不稳定，会健忘或心智不清明，诸事混淆不清，无法记得字句或其含意，或者你会把意思混淆，而且也可能使你持戒不严谨。

    （8）摆设供杯时，杯与杯的距离应该是一粒米的宽度，不要相隔太远，但也不能相碰。若是供杯间的距离太大，将会使你远离善识。若相碰或距离太近，会造成将来你的心识迟钝，不会有敏锐的聪慧。

    （9）供杯要摆设得很庄严整齐，不要摆得弯弯曲曲的。它的含意是不要以扭曲的心来供养，亦即应以不受世俗名利污染的清净心来供养。

    （10）供养时可以再念「嗡啊吽」或持《供养陀罗尼》。

    唵 阿谟伽 布惹么抳 钵纳么 乏日勒 怛他嘎哆

    尾路积帝  三满多 钵啰萨啰 吽

    （11）此广大不空摩尼供养陀罗尼，纔诵三遍则成于如来集会，及无边微尘剎土中，雨无量广大供养。

    （12）每日供水时应发愿：「普为众生而修善法，忍受众毒不能变坏。」

    （13）最后回向：「愿将这供水的功德以及一切众生和自己所累积的一切功德，仅仅回向给一切有情众生，而不是由自己来享有它。」

    （14）如此思惟可成为修心五力，累积功德以生起菩提心。所以应该尽力回向，为了利益一切有情，要迅速成佛。


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供佛八供真谛及详解

献供是佛法修习的一部分，有些寺院中所看到的供品是依传统方式献供的。这些献供不仅仅是仪轨的一部分，而是发愿服务众生的延长。

献供是执与贪的对治方法。献供有其物质的意义，就是一个人献出他所有的有价值的物品。或者，某些人可能象征性地献出所有财物，想像众生因此获益，一切困乏获得补偿，圆满布施波罗蜜。一般言之，佛坛上献供以七种为一组，放在七个容器中，每一供品均有其特别的意义：

“水”之供养  - 饮水

第一个供品是饮水。供水的功德是在消除众生的口渴，尤其是饿鬼道的众生可以因此而解除口渴的痛苦。供水亦有使众生广被佛法慈悲，终能身心清凉的目的。

“水”之供养  - 浴水

饮水及浴水做为供品，并非佛陀口渴或需要清洁，而是向皈依的对象献水可以帮助我们积聚功德而得到自身的清净。我们的身体有许多缺陷而且很脆弱，献供的目的也有消除我们修法、修习禅定及了解佛法时会遇到的障碍。

供水时，杯子要擦干净，先倒入一点点水在第一杯中，于后依次过滤一遍。再以一粒米宽的间距排整齐。由右边到左边依次倒入清水。不宜太满，可保留一粒米之高度，特别要注意供水的五种过误，要能远离才可得到五种功德。

“花”之供养

第三个献供是花，以此将成就者周围庄严，虽然献花对于圆满的佛界并不需要，但这对献供者有利益。也让我们有意愿使所有众生可以找到高贵的住所，终极可具备像成就者一样圆满的种种相貌及特质。

如何以供花来累积福德资粮呢？

从前迦那迦牟尼佛在世间应化时，许多比丘在城中托钵，富贵人家以美食供养，而一贫穷人什么也没有，但他对比丘生起无比信心，恭敬地在草地上摘了不同颜色的各种花朵，以很清净虔诚的心来顶礼，供养。他后来在释迦牟尼佛的只园精舍投生为一富贵人家之子，相貌庄严美好。出生时，天降花雨，得到“花神”之名，这位“花神”后来长大，在佛前受比丘戒得到罗汉之果位。可见供花时，最重要的是以虔诚清净的心，发愿众生皆能得到佛陀究竟果位，即使是小小的花朵，也因发心广大而会有极广大的功德利益。

“香”的供养

献香并非因为佛菩萨需要借此除去身上的味道，而是献香可以消除不快及不健康臭味的产生，所积的功德最后可实现修行深妙香气的完成。据说完成修行的人都被甜蜜芬芳香气所包围。

“灯”的供养

第五种供品是灯烛。诸佛菩萨，用他们慧眼来净观，并不需要灯烛来为他们照明。献灯是让献供者练习观想所有众生的无明都获得清除，献灯也是为了最后在众生中知识及经验可以明白的表现出来正如在佛陀及觉悟者清净心中自然流露的一样。

材料方面如灯油不论奶油、酥油、植物油都要很干净。供杯不论:金、银、铜、铁、陶、玻璃等不同材质，以自己能力为考量重心，而灯心要格外洁净，根部直稳，表戒律清净。中部厚实，表禅定力佳。末梢心尖易点着，表智慧力。

涂香(香水)

容光焕发而圆满的成就者当然不需要尘俗中的香水来经验自然圆满境界，但我们献香水是为了暂时净化不良的习性，如贪、嗔、痴，而最后不但是习性，连外界周围也被清净而圆满了。

“乐”之供养

供养美妙音乐作为累积资粮之方式又如何呢？

我们先以铃之妙乐为例。一般在佛堂或佛塔、寺院的角落有铃、风吹铃响，以此妙音供佛之意是对佛陀身法意清净之赞颂、用唱颂方式礼赞三宝、功德尤其广大。过去，释迦牟尼佛在世时，有一国王叫波斯匿王，他带着眷属一起去只陀林，忽闻妙音响起，一路上连大象、马匹、畜牲们都驻足谛听。波斯匿王十分好奇，心想是谁的歌声如此迷人，连畜牲们都如此沉醉？原来是一位个子小小的比丘唱颂的。波斯匿王请教佛陀：“小小个子比丘是什么因缘而有此美妙唱颂能力？” 佛陀说:因为他曾在迦叶佛的舍利塔上供了一个金铃子。并发了清净的大愿，因此在五百劫之间，都有能力唱出美妙之声音，令众生陶醉。

所以我们在佛堂以三清净来供养 - 发心清净、正行清净以及回向清净，不论风吹小玲、大喇叭、哨钠、笛子、跋.…供养之后，都可能如小小个子的比丘一般，具足佛音六十支的美妙成就。

“食物”、“果”之供养

第七供即是食物。成就者不需要食品之供养，供食品之目的是暂时消除众生饥饿的痛苦，并带来充分之食物。最后献食物可令众生经验到静思圆满的境界“三摩地”，令众生依静思之自然资粮而生活。

谈到供果来累积福德资粮前，先说一则小故事：过去印度有一对贫困的母子，当儿子一远去他方种田时，母亲为他备了食物作为午餐。当他正想吃时，来了一位托钵的比丘；儿子想我们家前辈子也没累积资粮，如果这辈子不累积资粮，下辈子会更贫困啊！于是以恭敬清净心供食给比丘，并发了很大的愿。这一念殊胜的大愿，使他下辈子转生为王子，吃穿不愁。因此我们也要以清净心为自己及虚空的众生发愿供养三宝，由于发心清净，并且回向，不只得到国王果位，还会说得佛陀之圆满果位呢！

我们供养佛陀以八供，但其实三宝是不需要这些供养的。这一切都是为了众生能累积资粮而来做八供的，而供养也以发心广大的前行、思惟三轮体空的正行及普皆迥向的结行三清净为关键。

[ 本帖最后由 天天天蓝 于 2010-7-6 09:24 编辑 ]

九美

凡夫俗子，鉴定上师对错。小学生，给大学生批卷！
你认为这样，得出答案，公平吗？

天天天蓝

恕我无知，因为不了解这位法师。所以不确定的。我是担心 是因为我的愚痴 发错帖子 误导了别人。如果是如法的帖子 我就放心了。
因为 一切修行 都依据经论 有仪轨所依啊。这样能保证清净，不会误导人，造成伤害啊。
补充一下：（因为原来我做过不按仪轨乱来的事儿，结果吓死我了。是有过体会 自己想做好事儿，结果因为愚痴又办了不如法的事儿。我已经怕死了。发帖子 我都想确认我发的是不是如法 正确。我可能是吓傻了，呵呵。）
只是想确认 好的就是好的。

[ 本帖最后由 天天天蓝 于 2010-7-6 09:40 编辑 ]

天天天蓝

如果这个法好，贴出来 让大家都看到 我就太高兴了。是我愚钝 总不能把意思表明 令人误解。对不起啦！

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大德开许自有大德之密意.

我等照行之就是.

对此大德师有信心者就是.随喜供水功德无边

天天天蓝

随喜供水！阿弥陀佛。

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水供功德无边也,随喜赞叹!

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我们能每日随喜供水多好啊.

按照藏传密宗法讲究最好7杯水供,但如条件不允许,能供上一杯也是好的

我们能每日供水多好啊.水有八德,

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在佛台前放置七只供杯，以清水为所依物供养三宝。因为我们对水不会有任何舍不得的心态。所以供水是积聚资粮，消除贪嗔痴的一个很好的方法。我们做功德，好好的修行，可以很容易很殊胜的改变因果，增加福报和智慧。有了福报和智慧不但事业上有所成就，学佛也很容易得到解脱。用专用的水壶盛满清水，从自己的左边开始到右边，依次将水倒入杯中，同时观想七供分别表：

示洗水（供佛浴足，表身之清静）、
饮用水（供佛饮用表意之清静）、
花（供佛眼观赏，表庄严圆满）、
燃香（供佛鼻闻，表具法身香）、
灯（供佛照明，表除无明障）、
涂香（供佛涂身，表净诸恶习）、
美食（妙食供佛口尝，表口之清静）。
供养时应观想上师三宝于己顶上充满虚空，我等六道终生皆受护佑与其下。口诵三皈依咒。

七支水供要注意以下几点：
七支供杯要整齐的一字排列，不可偏斜，杯与杯之间距离勿太远和太近，供水勿倒入太满或太少，不要将水溅洒出杯外，勿将口鼻的浊气呼入供水之中，恭敬为要。

其他的还可以点香、点油灯、鲜花、水果、精美的工艺品、饰物等等不同形式来供养三宝，庄严佛台。家中的佛台是我们的资粮田，要保持干净，脏乱则有损福报。
晚上就寝前，将早上的供水从自己右边到左边一次倒干净处，观想水经三宝加持后，布施给三恶道德众生，令其解除饥饿之苦，也可用来浇花，但不要自己饮用。用专门的净布擦拭干净供杯后，倒置于佛台前即可。
《藏巴拉功德经》中略说水供功德如下：

一：水供一次相当于念诵阿弥陀佛100万遍和黄财神心咒100万遍功德。
二：水供一次所有饿鬼道众生可解除一年饥饿之苦。
三：往昔所杀害水族众生罪业得以清静。
四： 水供一次能消除违缘，广结善缘，所作善也业顺利，身心自在快乐，空行护法六时护佑，吉祥如意。

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实际操作----
如何供水：

(1)每天擦供杯时，要彻底擦乾净。擦拭时，可以思惟在净除自己和眾生的两种障碍。

(2)如果有香，可先点香，然后将供杯放在香的上方薰一下，以净化供杯，再把供杯叠在一起。

(3)為了避免呼出的浊气污染供品，供水时应该戴口罩。

(4)先缘杯：
每组第一个供杯装满水，再把大部分的水倒入下一杯，第一杯裡面留些水。再把第二杯裡面大部分的水倒入第三杯，依次倒到最后一杯。倒水同时唸「嗡啊吽」加持。

(5)如未先加持而直接供养，虽然会有功德，不过这样的供养容易造成障碍，使心变得不清净、不稳定。

(6)供水应该倒至离杯边缘约一粒米距离处，而不应该全满。这样可以避免收供杯时溅湿供桌。

(7)如果你倒太多水而溢出供杯外，将来你虽有才智却会不稳定，会健忘或心智不清明，诸事混淆不清，无法记得字句或其含意，或者你会把意思混淆，而且也可能使你持戒不严谨。

(8)摆设供杯时，杯与杯的距离应该是一粒米的宽度，不要相隔太远，但也不能相碰。若是供杯间的距离太大，将会使你远离善识。若相碰或距离太近，会造成将来你的心识迟钝，不会有敏锐的聪慧。

(9)供杯要摆设得很庄严整齐，不要摆得弯弯曲曲的。它的含意是不要以扭曲的心来供养，亦即应以不受世俗名利污染的清净心来供养。

(10)供养时可以再唸「嗡啊吽」或持《供养陀罗尼》。

唵 阿謨伽 布惹麼抳 钵纳麼 乏曰勒 怛他嘎哆

尾路积帝 三满多 钵囉萨囉 吽

(11)此广大不空摩尼供养陀罗尼，才诵三遍则成於如来集会，及无边微尘剎土中，雨无量广大供养。

(12)每曰供水时应发愿：
「普為眾生而修善法，忍受眾毒不能变坏。」

(13)最后迴向：
「愿将这供水的功德以及一切眾生和自己所累积的一切功德，仅仅迴向给一切有情眾生，而不是由自己来享有它。」

(14)如此思惟可成為修心五力，累积功德以生起菩提心。
「愿将这供水的功德以及一切眾生和自己所累积的一切功德，仅仅迴向给一切有情眾生，而不是由自己来享有它。」


所以应该尽力迴向，為了利益一切有情，要迅速成佛。

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三、供水的功德





    1.佛前供一杯水，水代表心，心要像水一样干净、像水一样平等。



心清净、平等，就是功德。





    2.水有八种功德，分别有八种表义，所以供水因缘十分吉祥：




    (1)清凉表义：持戒清净，




    (2)味甘表义：胜味，得享百味食；




    (3)性轻表义：身心堪忍壮健，




    (4)质软表义：意念柔顺；




    (5)清澈表义：意念清明，




    (6)无臭表义：净除罪障；




    (7)益喉表义：音声和雅，成就妙语；




    (8)养胃表义：身不生疾，健康无病。





    3.由于水取得容易而且经济，所以供水是积聚功德、消除贪瞋痴的



一个很好的方法。





    4.其次，水代表空性的特质，能显现一切，但本质是空，具有无常



易变的特质。因此供水较不易生起执着。

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最后回向：“愿将这供水的功德以及一切众生和自己所累积的一切功德，回向给一切有情众生，愿一切众生皆得听闻佛法,离苦得乐,往生净土.

如此思惟可成为修心五力，累积功德以生起菩提心。所以应该尽力回向，为了利益一切有情，要迅速成佛。

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（二）供水偈  

       犹如恒河水长流     供水长流亦不断
      供养诸佛及佛子     为利有情祈纳受


   《供水功德》

        1.如钦·绛贝央的《俱舍论释》中所说：「清凉甘美轻，柔纯无臭味，饮不伤喉胃，具足八支水。」供「清凉」水有戒律清净的功德；供「甘美」水有获得胜味的功德；供「轻」水有身心堪能的功德；供「柔」水有心相续调柔的功德；供「纯」水有神智清明的功德；供「无臭味」水有净障的功德；供「不伤胃」水有身不生疾的功德；供「不伤喉」水有语音和雅的功德。

     2.依于《罗汉仪轨》，佛前供水可净身、语、意之业障。



（三）供养偈

       无上导师佛陀宝     无上救护正法宝
      无上引导僧伽宝     归处三宝献供养   嗡阿吽

《供养功德》

      供养佛者。得大福德。速成阿耨多罗三藐三菩提。令诸众生。皆获安乐。供养法者。增长智慧。证法自在。能正了知诸法实性。供养僧者。增长无量福智资粮。致成佛道。  ——《大方广如来不思议境界经》

      若供养佛论其福聚无量无边。何以故。如来成就无量戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身故。……若復有一人於佛灭后。若以一华供养如来。若扫洒佛塔若涂治塔地。烧香然灯幡盖伎乐以供养佛。作如是言。南无佛陀。於无量阿僧祗劫备修苦行。集诸功德成等正觉。利益成就无量众生。若能如是起真实心供养佛者。是人於后若一劫若百劫若千万劫。不堕恶道。  ——《佛说师子奋迅菩萨所问经》。

天天天蓝

随喜功德。

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四、如何供水：

(1)每天擦供杯时，要彻底擦乾净。擦拭时，可以思惟在净除自己和眾生的两种障碍。
(2)如果有香，可先点香，然后将供杯放在香的上方薰一下，以净化供杯，再把供杯叠在一起。
(3)为了避免呼出的浊气污染供品，供水时应该戴口罩。
(4)先缘杯：每组第一个供杯装满水，再把大部分的水倒入下一杯，第一杯裡面留些水。再把第二杯裡面大部分的水倒入第三杯，依次倒到最后一杯。倒水同时唸“嗡啊吽”加持。
(5)如未先加持而直接供养，虽然会有功德，不过这样的供养容易造成障碍，使心变得不清净、不稳定。
(6)供水应该倒至离杯边缘约一粒米距离处，而不应该全满。这样可以避免收供杯时溅湿供桌。
(7)如果你倒太多水而溢出供杯外，将来你虽有才智却会不稳定，会健忘或心智不清明，诸事混淆不清，无法记得字句或其含意，或者你会把意思混淆，而且也可能使你持戒不严谨。
(8)摆设供杯时，杯与杯的距离应该是一粒米的宽度，不要相隔太远，但也不能相碰。若是供杯间的距离太大，将会使你远离善识。若相碰或距离太近，会造成将来你的心识迟钝，不会有敏锐的聪慧。
(9)供杯要摆设得很庄严整齐，不要摆得弯弯曲曲的。它的含意是不要以扭曲的心来供养，亦即应以不受世俗名利污染的清净心来供养。
(10)供养时可以再唸“嗡啊吽”或持《供养陀罗尼》：
唵 阿謨伽 布惹麼抳 钵纳麼 乏日勒 怛他嘎哆
尾路积帝 三满多 钵囉萨囉 吽
(11)此广大不空摩尼供养陀罗尼，才诵三遍，则成於如来集会，及无边微尘剎土中，雨无量广大供养。
(12)每日供水时应发愿：“普为众生而修善法，忍受众毒不能变坏。”
(13)最后回向：“愿将这供水的功德以及一切众生和自己所累积的一切功德，仅仅回向给一切有情眾生，而不是由自己来享有它。”
(14)如此思惟，可成为修心五力，累积功德以生起菩提心。所以，应该尽力回向：为了利益一切有情，要迅速成佛。

海涛法师
供水时的注意事项及观修

　　1. 擦拭供杯：每天擦供杯时，要以干净的毛巾彻底擦干净，不可留下湿气。如果供杯有污点，应该用沙或者其他清洁剂洗干净。

　　擦拭供杯时的思惟法与清理房间相同。应思惟毛巾代表方便与智慧，代表整个菩提道，擦拭时，可以思惟在净除自己和众生的两种障碍。

　　2. 净化供杯：如果你有香，可先点香，然后将供杯放在香的上方薰一下，以净化供杯，再把供杯叠在一起。要注意：空杯的杯口不可以朝上。

　　3. 以无垢净水供养：可以在供水中加入藏红花水，颜色应该是淡淡的金黄色，不可太浓。藏红花具足香气，能使水变得清香，可以代表香水，消除臭味，而且使水色美丽，令人心情愉悦。也可思惟是供养香水。

　　4. 为了避免呼出的浊气污染供品，应该将嘴巴覆盖起来，或戴上口罩。

　　在佛龛前供养供品时，不应认为自己只是在雕像或唐卡前供水，而应该如同在国王或高证量上师面前服侍他们一般。由于我们的业障，使我们无法将这些佛像视为真佛，但诸佛菩萨都在那里，整个资粮田也在那里，而我们目前的业力，使我们只能看到本尊的图像或雕像。这在菩提道次第中提及过。

　　5. 先缘杯：在把供杯放在供桌上之前，先在杯中装一点水，这样才是吉祥的供养。方法是在每组第一个供杯装满水，再把大部分的水倒入下一杯，第一杯里面留少许水。再把第二杯里面大部分的水倒入第三杯，依次倒到最后一杯。亦即，杯口朝上时，避免为空杯。

　　如此做是有原因的。在密勒日巴传记载：密勒日巴尊者供养上师玛尔巴一个赤铜的钵，但却是空钵，以致后来修行时，在食物及生活必需品方面非常匮乏。玛尔巴上师知道这样的供养不太吉祥，所以要密勒日巴在钵中装满酥油和蜡用以供灯。这样吉祥的供养，成为密勒日巴后来能证悟空性及成就光明与幻身之因。

　　同样的，供养善知识时，也要在容器内装一些供品。

　　6. 加持供品：倒水同时要念“嗡啊吽”加持。如果未先加持而直接供养，虽然会有功德，不过这样的供养容易造成障碍，使心变得不清净、不稳定。

　　每一种供品在供养时，都要念“嗡阿吽”来加持，否则会有不同的障碍产生。

　　7. 倒水方法：每杯水的开始先慢慢倒，然后加快，最后再放慢，供水应该倒至离杯边缘约一粒米距离处，而不要全满。这样可以避免供水飞溅的声音，也可避免收供杯时溅湿供桌。

　　如果你倒太多水而溢出供杯外，将来你虽有才智却会不稳定，会健忘或心智不清明，诸事混淆不清，无法记得字句或其含意，或者你会把意思混淆，而且也可能使你持戒不严谨。

　　8. 摆设供杯的距离：杯与杯之间的距离应该是一粒米的宽度，不要相隔太远，但也不能太近或碰触。若是供杯间的距离太大，造成不吉祥的缘起，将会使你远离善知识。若杯与杯间的距离太近或是相碰触，会造成将来你的心识迟钝，不会有敏锐的聪慧。

　　供杯要排列成直线，显得很庄严整齐，不要摆得弯弯曲曲的。它的含意是不要以扭曲的心来供养，亦即应以不受世俗名利污染的清净心来供养。

　　供水完毕时的观修及回向

　　供水完毕时，可以再念“嗡啊吽”，或持《供养陀罗尼》使供品增长广大：

　　嗡 那摩 巴嘎瓦迭 本札 萨拉 帕麻大涅 答他嘎答雅 阿哈迭 三藐三 布答雅 答雅他 嗡 本泽 本泽 玛哈 本泽 玛哈 颠札 本泽 麻哈 毗帝雅 本泽 麻哈 玻提吉答 本泽 麻哈 玻提 曼多 巴萨 帕麻那 本泽 萨瓦 嘎麻 阿哇拉纳 比修他纳 本泽 梭哈 (3遍)

　　口中念诵加持真言，心中观想将水供养十方圣物及诸佛菩萨。持此真言不仅能加持供品，也能使资粮田中的每位圣者皆受到供养，使他们的圣意生起大乐。

　　不论是供养任何本尊，应思惟：对我们而言是水，但是对佛菩萨及本尊而言，这些是甘露。即使是天界众生，所见到的也是甘露，更何况是圆满成就出世间空乐不二的佛陀。

　　完成一组供供后，可再重覆一次前面的观修。

　　最后应回向：“愿将这供水的功德以及一切众生和自己所累积的一切功德，仅仅回向给一切有情众生，而不是回向给自己。”这是祈求此功德而来的乐果，让一切有情受用，而不是由自己来享有它。

　　每次念回向文：“胜菩提心极珍贵，诸未生者令生起，令已发者不衰退，辗转增上恒滋长。”回向菩提心的生起时，也都应如此思惟。

　　如此思惟可成为修心五力，累积功德以生起菩提心。为了善业种子力，应该尽力回向，为了利益一切有情，要迅速成佛。

　　修十万次水供的仪规

　　若是修十万次的水供，可以从念诵归依发菩提心愿文开始修，然后再以上师供养法或兜率上师瑜伽法为基础。在七支供养的供养支，摆设五十或一百套，甚至更多的供水，最后是回向。

　　之后再将供水倒掉，并用水清洗供杯，然后再次从念诵归依发菩提心愿文开始，再次于七支供养的供养支进行供养，及做供养的观修，然后再回向。

　　之后再倒掉供水，然后再次修这供养的仪规。

——內容大部分是根據 上師梭巴仁波切 的開示整理
问：修供水需不需要传承？如果不需要的话，自己应该怎样去修持？

答：在藏地并没有什么特殊的仪轨。

这只是一种对上师、佛菩萨的供养，是可以让自己能够积累福德、积累功德的事情。只是供水，不需要特殊的传承，也不需要特殊的仪轨，你只要每天早上起来念皈依文，做一些发心，然后供水就可以了