曼达修持及利益

yuexiaoren

曼达修持及利益
格西  达瓦坚参
今天呢我稍微介绍一下献曼札的部分，就是六加行其中第六祈求上师积累资料献曼札。那么曼札这个名词是梵文坛城的意思，坛字的意思是精髓，城字是取的意思，所以坛城这个词是取精髓的意思。而且观想千亿世界与须弥山、四大洲、日月。很多经续中有曼札的依据，在经典里面提到，大地涂抹牛糞于法施，善于地平清净的戒律。就如此讲说，具有六般若波罗密多的曼札，经光明经里又提到何时成为转轮大圣王，如此很多经典里面所说的一般。过去本师释迦牟尼佛，也是对于诸佛菩萨献曼札积资净罪。密集根本续第八品中提到，此世由七珍宝遍满一切器世间，为得所欲的成就，具有智慧每天供。意思是说，在上师的座前想接受大手印教授的具缘智慧的弟子，用自己的智慧观想遍满三千大千界的供品，每天定期三时来供养曼札于诸佛菩萨。还有上师五十颂里提到，具有胜信三时中，持华合掌供福田。意思是说具有胜信的弟子，定期在三时中持着华朵等无量殊胜的供品，为了积资净罪来献供养给十方三世之诸佛菩萨。
那么曼札的本质而言，一般有一种说法是自己前方的大地可以用来作曼札盘，根据这种说法的意思来说的话，现今这个世代里很多人认为，献曼札或讲解曼札供是小修行小法门，这表示什么呢，表示不了解佛法的扼要或抓不到修行的精髓。其实不能小看献曼札，因为献曼札是积累资粮最殊胜的一种法门，也就是一切成就的根源，上师欢喜之最殊胜的供养。譬如说，过去大瑜伽士每天固定三时对上师献曼札，可是有一天他入定的缘故没有献曼札，此时仲东巴仁波且跑去教训大瑜伽士说，你今天为何没有献曼札？就如此问的时候，大瑜伽士回答说，因为我入定没有注意到，仲仁波且说，不可以这样，阿底峡尊者比你修禅更园满，可是他仍每天固定三时对上师献曼札未断。大瑜伽士从此以后固定三时对上师献曼札，精勤修行终于获得了不劣的证量，所以献曼札非常重要。因此曼札的本质或它的材质来讲，有上中下的材料，珍宝、金银、铜铁或木头、沙土组成的都有，曼札的大小呢，各种大小都有。但起码需要一肘的宽度，就像是敌胜菩萨提到的，极喜悦的曼札沙土或一肘宽度，还有掌中解脱里面提到最起码需要自己常用碗的宽度，尤其是尊贵的持千丹巴热杰提到敌胜菩萨曼札的大小，最起码需要一肘的宽度的密意是诸大成就者即身能够获得成就的缘起，甚至献曼札能够积聚无量资粮，譬如说，献一次曼札能够积聚将来能够投生大地到黄金大地间的尘数之转轮王之福德。所以本师三界大法王宗喀巴大师及八大清净弟子，在卫藏奥喀山洞里长久闭关修行时，用石板做曼札盘献曼札苦修，连宗大师的手腕底部都磨破了，有如此不可思议的很多传记。

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再来曼札的颜色和形状呢，如同阿阇梨噶巴利所说，结合成办息增怀诛四业，因此主要为了成办息业而献曼札的盘需要用白色四方形，增业呢需要黄色圆形，怀业需要红色半月形，诛业需要蓝色或黑色三角形，有如此的说法，但事实上颜色和形状自己可以决定。曼札的供堆上等珍宝之类的，中等药丸等，下等小石头或沙子都可以。那么献曼札的道理呢，一般入行论等里面所讲的献曼札的道理，观想曼札供堆上从嗡种子字里出现莲花，啊种子字里出现月轮坛城，月坛城中观想无量宫殿、清净大地，迎请上师诸佛菩萨，所供养的一切曼札供堆供养给上师与诸资粮田修十支积资法。
那么我们以新旧噶当派一切大师的传承，遍及整个藏地的修行者，献曼扎的三十七曼札，或依据所有显密来源纯净的传承，也就是三界大法王宗喀巴大师等，很多大成就者传来的无间断纯净充满加持的传承，二十三堆曼札的方式来献曼札。所以首先需要一个清净圆满的动机，就是说，发愿为了利益一切有情要获得圆满正等觉之愿——菩提心，然后为了圆满正等觉我要修行献曼札，就如此发出行菩提心的修行。再来呢献曼札三轮观待为不真实，如此发如幻化之菩提心，以如此圆满清净的动机之下，尽量用最好的曼札材质，而且美好的颜色及形状来献曼札。献曼札时左手皆握花麦宝物等，同时拿起曼札盘，然后右手拿起牟尼丸与甘露丸。以及檀香等很多香水涂抹的曼札堆往右擦曼札盘，同时口中要念诵嗡金刚地基阿吽，本基清净，大自在金地，内心观想金刚地基与大自在金地。此时特别要观想在俱舍论中所讲的世界形成，就是先由风轮转动而下雨，因雨倾盆广大的下，就有了水，水慢慢的鼓动，形成了山等；然后又右手拿起牟尼丸与甘露丸，以及檀香等很多香水涂抹的曼札堆往右擦曼札盘的圆边，同时口中要念诵嗡金刚护轮阿吽，外铁围山了围绕，内心要观想金刚护轮，外铁围山了围绕。曼札的所缘是每个大自在金地边有同数量的外围大自在风轮边一个外围山围绕，而且要观想一个钻石的围山围绕数千万世界，围山顶为梵天界的一切圆满显现。念热宜加波热日时，再基盘中央放置稍大的一堆供品，并将此堆观想为须弥山王，如俱舍论中所说。须弥山中间有四级，海面以上高达八万由旬，海面以下至金刚地基之间也是八万由旬。山王以四宝为体，即东面水晶，南面琉璃、西面红宝石、北面黄金，周围有七座金山。山顶为三十三天善见城的一切显现。那么为何对于三十三天界称之为三十三天呢。因为八大财神天等主天居住此界，或者欲界诸天聚会的大殿在于此地的缘故，此界就称为三十三天，并要如俱舍论中所说观想。三十三天的中央有善见城，善见城的中央有美丽庄严的帝释天王宫殿，从帝释天王宫殿四方二十由旬距离的地方的四方间，就是说东南之间有二十由旬的地方有种种马车的公园，南西之间二十由旬的地方有种种喜乐的公园，西北之间二十由旬的地方有天女等玩乐的公园，东北之间二十由旬的地方有种种喜乐的公园等。
再来念东胜神洲等四句时，在基盘上从外铁围山到中央须弥山然后大海为中央四方放置四堆供品。此时所缘是要观想东胜神洲世界里的众生，身体比南瞻部洲的人高大，在须弥山王的东方形状是半月形并白沁清澈；南赡部洲在藏语是“咱布林”，就是我们居住的世界，也是佛陀示现一十二相成佛的地方。南赡部洲所受用的东西都来自于如意宝树，而如意宝树的树叶掉到海中的声音叫做“咱布林”。蓝色三角形，而且南赡部洲的中央有毁劫时也毁灭不了的金刚座，东方有文殊净土五台山南方有观音净土普陀山，西方有乌金空行秘密净土，北方有具明圣王的净土香巴拉净土等；须弥山的西方有红色圆形的西牛货洲，西牛货洲的主要受用物是牛，所以称之为西牛货洲。同样须弥山的北方是黄金四方形的北俱卢洲，北俱卢洲的藏文是“扎米粘”，是不悦耳的声音、恶声的意思。北俱卢洲的众生寿命是固定的，五百岁快到的时候，天空就会发出声音说:“你该死了!你该死了!”的恶声。所以藏文上此洲称之为恶声。然而从东胜神洲开始，各大洲的东西两方，以先东后西的次第先后放置八堆供品，边供边念神州及胜神州、拂州及妙拂州、行州及胜道行州、俱卢及俱卢月州，同时把各堆供品依次观想各小洲。所有的大洲、小洲都要观想成一派风景优雅、美不胜收的壮丽景象，并且在各洲中居住着具足十八暇满善根成熟的利根众生。然而念四句的时候，如观想中央须弥山大小八洲围绕的每洲中，放置一堆供品，其后要观想东大小三洲中，所充满的以琉璃、红宝石、珊瑚、金刚钻、珍珠等各种珍宝所组成的无数珍宝山，南三洲里所充满的七宝所组成的如意树，黄金为根须、白银为根、毗琉璃为枝、水晶为叶、琥珀为花、金刚钻为蕊，树中能生长一切受用；西三洲里所充满的如意牛，腿和蹄为琉璃色、身色藏红，每根牛毛都能产生各种妙欲受用，牛奶挤之不尽，并可以让你满愿；北三洲里面所充满的自然稻谷等，其谷粒色泽饱满、营养丰富，收割之后又可自生，晚上收割，明天又自然长起来，不需要耕种。

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然后念金轮宝等四句时，在东方等各八小洲再内侧放置一堆供品，其后要观想东三洲上空，层层叠叠排布能日行十万由旬统治四大部洲的七宝千辐金轮；南三洲上空有数不尽的能产生无量妙欲受用，其光明可照及一百由旬之远，于炎热时清凉、寒冷时温暖、并能遣除一切疾病的不可思议之琉璃九叠如意宝；西三洲上空有层出不穷的美丽且无有嫉妒心的各种圆满功德、并具备随欲能生妙触、远离女性八大过失的玉女宝；北三洲上空有指不伸屈的能见地下宝藏，如法实施国王一切吩咐的英明贤良之智能大臣。再来念大象宝等四句时，要观想东南上空密布着如大雪山般有六只象牙的具有一千头大象的能力，能摧伏敌军的大象宝；西南方上空充满了千百匹半日即能环驰四洲而返的绀马宝；西北上空充溢着能不作伤害而降伏敌方的将军宝；东北上空满布着以如意树枝严饰并能取出一切受用的宝藏瓶。
念嬉女等四句的时候，要观想东南上空、西南上空、东北上空及西北上空等各位置供养供堆，并要观想东南上空有不胜枚举的嬉女，身体呈白色，两手各持五股金刚杵置于腰际，并分别展现出各种曼妙舞姿；西南上空充盈着姿态万千的鬘女，身体呈黄色，两手持珠鬘；西北上空身体呈粉红色，两手弹奏琵琶的歌女充满视野；东北上空遍布着婀娜多姿的舞女，身体呈绿色，两手持三股金刚，并跳着轻盈美妙的种种舞蹈。其后念香女等四句时，要观想东南上空有不计其数，馨香环绕的香女，身体呈白色手持宝香炉；西南上空花团锦簇的花女重叠而布，而身体呈黄色手持花瓶；西北上空艳光四射的灯女併然而列，身体呈浅红色，手持明灯；东北上空千娇百媚涂香女蜂舞而起，体呈绿色手持涂香。所有的供养天女都应观想为身体为立式，并圆满一切装饰，明艳照人，婀娜多姿犹如祥云般聚集，并变幻无穷地展示着能令生起无漏大乐的各种娇媚姿态。然后念日月等四句时，在东方等八小洲再内侧放置一堆供品，观想东方上空一圆轮炽热光芒，朗照十方的杲日，宽度有五十一由旬，整个面积有一百五十三由旬，高达一个半由旬，一切人天所珍重、富饶的资财都圆满具足的集聚在其中，清净悦意，并由无量的光明去除所有世间的黑暗；同样西方观想一轮清凉光辉朗照十方的明月，一切人天所珍重、富饶的资财都圆满具足的集聚在其中，清净悦意，由无量清凉的光辉消除所有世间的热脑；南方上空充满了无数宝伞，均以黄金为柄、如意宝为顶，天锦为盖，具有珍宝严饰；观想北方上空以五彩天锦作成、如意宝为顶、黄金为脚，能胜伏对方的尊胜幢缤纷罗列，鲸鱼与狮子等装饰。四方四堆合计是八方，此八方中有八个天，从姿天、花鬘天、歌天、舞天、鲜花天、末香天、灯明天及涂香天，外加太阳和月亮，还有宝伞和十方的宝幢都具足。

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观想一切人天所珍重、富饶的资财都圆满具足的集聚在其中清净悦意，而且三千大千世界的百千万亿世界，充满无上的供品；甚至要观想每一个百千万亿世界尘数的曼札，第二刹那间所观想的一切百千万亿世界所有供品，还有百千万亿世界的尘数的曼札等，化为清净无上的供品与净土并供养上师及诸佛菩萨，上师及诸佛菩萨欢喜接受我们的供养。再来要念诵常啼菩萨对法胜菩萨供养的曼札颂，即大地涂香敷妙花，须弥四洲日月严，观为佛土作供献，有情咸受清静刹。一般这时候百千万亿世界与百千万亿世界尘数的曼札，都供养给上师及诸佛菩萨。可是不净的百千万亿世界与百千万亿世界尘数的曼札，不应该供养给上师及诸佛菩萨，所以大地涂香敷妙花，须弥四洲日月严，观为佛土作供献，有情咸受清静刹。这偈颂中的观为佛国作供献，要改为对观佛国作供献，因为对观佛国作供献，这句的意思是说，献曼札的时候要观想一般不净的须弥山、四大洲、日月、庄严等转化为清净的净土供养给上师及诸佛菩萨。所以如此的方式来供养，是很圆满如法的。其后念诵伊当  沽入  惹呐 曼扎拉 冈尼雅答雅 弥。这句的时候，用右手掌的底部往右绕或往外绕擦曼札盘时，要观想去除自己三门的一切恶业，往左绕或往内绕擦曼札盘时，要观想从诸上师及诸佛菩萨面前，获得了身口意的加持。刚开始献曼札供堆的时候，皈依境的前方为曼札的东方，与修行者的前方为曼札的东方有二种。如果是为了集聚资粮，对于诸佛菩萨献曼札的话，皈依境的前方为东方献曼札；可是为了得到皈依境的三门之加持，对于诸佛菩萨献曼札的话，修行者的前方为东方来献曼札。
以上稍微介绍了三十七堆曼札，接下来稍微介绍一下三界大法王宗喀巴大师与很多大成就者的传承二十三堆或二十五堆曼札。首先以二十五堆曼札而言，首先要观想须弥山王四大洲与小洲，东大臣宝、南大象宝、西绀马宝、北皇后宝、东南将军宝、西南金轮宝、西北如意宝、东北宝藏瓶，内侧东方日西方月，这就是二十三堆或二十五堆曼札供堆的方式。那么嗡金刚地基阿吽，本基清净，大自在金地，嗡金刚护轮阿吽，外铁围山围绕，这两个供堆不算，其余的供堆刚好二十三堆；两个供堆算进去的话，是二十五堆。供养供堆的方式和观想的方法等与以上讲的一样。拿曼札的时候，无论大还是小，双手拿着鲜花药材等，然而左手持着曼札盘，右手拿着米麦等供堆，用右手的手腕底部往外绕或往右绕擦曼札盘三遍，此时要观想去除自己三门的一切恶业；往左绕或往内绕三遍擦曼札盘时，此时要观想从诸上师及诸佛菩萨面前，获得了身口意的加持。右手的手腕底部绕擦曼札盘的原因，是右手的手腕底部有神通脉，所以如此绕擦修行的话，很容易能够获得神通，所以以上讲的是三十七堆与二十三堆曼札的简略的介绍。

ckm0012001

随喜供曼扎功德

喜饶嘉措

格西·达娃坚赞讲解《曼达修持及利益》视频在线观看及下载地址：
http://www.tibetcul.com/video/xlzx/ptdc/201006/22206.html

丹桂楼台

赞叹！

ckm0012001

供曼扎功德无边

ckm0012001

我们要多修持曼扎

仁真泽让

赞叹 顶礼，随喜
谢谢

ljhsjf

随喜供曼扎功德

喜饶嘉措

http://www.tibetcul.com/video/xlzx/zhqt/201007/22765.html
色拉杰格西·洛桑丹巴讲解《修持概要及供水功德》

自在无为

随喜供曼扎功德

ckm0012001

這個手印是代表著宇宙間的一切財富，包括四大洲，中央是須彌山以及八小洲、太陽、月亮等，還有一切世間財富、金銀寶石鑽石等無價之寶，都在曼達手印之內。
我們觀想遍滿虛空無量無邊，三千大千世界四大洲八小洲的一切財富，都在我們的手裡，在一切都遍滿虛空時再獻給十方諸佛菩薩及上師。

由於我們所供的可以圓滿兩種資糧，一個是智慧資糧，一個是福德資糧。這兩種資糧能使我們消除惡障、煩惱障跟所知障，也能使我們成就糧道，所以應該以這種態度，用觀想的方式來獻曼達。

注：一般空结手印是不好的，易感召日后资粮缺乏。 通常都是在手中捧些米结印，如果临时没有用念珠也可以