唯一的要求就是每天念颂金刚瑜伽母佛咒108次,不能中断

玉如意

2010年5月,一位佛友在西宁市见到了夏珠秋杨上师,在上师处待了90分钟,上师授予他念颂金刚瑜伽母佛咒的权利,唯一的要求就是每天念颂金刚瑜伽母佛咒108次,不能中断,还赐予他密名:德钦卓玛。由于当时时间紧急,上师要他有时间时再来果洛求取完整的金刚瑜伽母佛灌顶。

龙明扬

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似水流年

随喜啊

逍遥追忆

这个法有誓言的，终身不能中断，如果你立下誓言一天念108遍，你今天没念，明天翻倍216遍。

liyi208

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zhzhong1975

这个法有誓言的，终身不能中断，如果你立下誓言一天念108遍，你今天没念，明天翻倍216遍。

没有那么简单吧.

张消

断了。

上善如水

1。格鲁给的瑜伽母灌顶，一般就是这誓言，终生每天若干次咒。如果不听讲解，就没有修仪轨的功课（也不允许修）。而且只要保持戒律和誓言，但以信心念咒，也保证能达到密法净土。
2。“密名”，顧名思義，就是一般不告訴別人的，哪有到处告诉人还貼網上的？
3。誓言不是高利贷，今天沒進行就是斷了，不是明天翻倍就能算没事的。

空相

万一有急事忙得没空念或忘记念，或应酬不方便的时候那就麻烦了.

上善如水

原帖由 空相 于 2010-6-22 16:34 发表
万一有急事忙得没空念或忘记念，或应酬不方便的时候那就麻烦了.

那得看我们把誓言放在心里的哪个位置咯。对一些人来说，宁可死也不违背。对另外一些人来说，只要有空念和记得，我保证会念。对又另外一些人来说，不必那么执著，誓言戒律和师父的命令，不外乎都是外相而已，不必认真，电视没有好节目的时候偶然念念即可。

上善如水

来源
因金刚瑜伽母来自胜乐续，所以先说胜乐续的传承来源。
当世界还在大自在天控制下的时候，他的坛城等在许多地方都有显现，其中最主要的就是二十四胜地。当时的人们都以杀牲来祭祀大自在天，祈祷得到世间的利益。这种情况令五部勇父空行无法忍受，于是请佛陀传授能降服镇压大自在天的教法。佛陀便化现出胜乐嘿如嘎的形象，传授胜乐金刚教授，调伏了大自在天，并将其24胜地加持转化为胜乐坛城的二十四圣地，这也是世尊传授灌顶后唯一没有收回，而留在人世间的坛城。这二十四圣地至今仍在，成为了以胜乐母续法门为本尊者的修持圣地。
在降伏大自在天后，胜乐金刚即开示了广、中、略三种《胜乐根本续》，在《胜乐略续》（江波曾译为汉文）中第四十七和四十八品中，则开示了金刚瑜伽母这一殊胜修持法要。

传承
金刚瑜伽母的第一代传承祖师是世尊金刚法，次传金刚瑜伽母，次传那若巴，虽然有很多弟子，包括像西藏的玛尔巴这样的弟子，但都没有将此法传授给他们，而只是秘密传给了潘唐瓦（庞亭巴）兄弟二人。后来辗转传至吉祥萨迦派，成为萨迦不出寺墙之“金法”。
宗喀巴大师当时曾遍学各派，在萨迦派中学得此法，据说金刚瑜伽母是宗大师的秘密本尊。后来金刚瑜伽母在格鲁派内流传修学，成为格鲁派重要本尊之一。近代西藏著名高僧帕绷喀大师曾亲见金刚瑜伽母，并得到授记：自大师以下七代弟子，都可以得到金刚瑜伽母的不共加持。故现在国内外修学此本尊者颇为不少。

修习利益
在《胜乐略续》中所讲说的利益十分广大，根据格西嘉措等大德归纳，可摄为十种主要功德利益：

1、可以迅速得到加持
行人修习此一法门，即可得到一切诸佛的甚深广大加持，可以让修学者得到眼前的世间利益以及究竟的出世间利益，特别是可以得到即身成佛的殊胜成就。

2、是一切密法的精髓
金刚瑜伽母的耳传教授，是胜乐、密集以及大威德等一切密法的总集，是所有密法的核心，一切密法的心要教授都摄在金刚瑜伽母的修持之中。

3、观修相对简易，便于修持
金刚瑜伽母的修持教授相对其它本尊来说，十分简要清楚，易于学人修持。真言咒语只有一个，是亿万空行的总咒，只此一咒，可以函括众多真言的功德。而大威德、密集、胜乐以及时轮等法，坛城复杂、咒语繁多，不如金刚瑜伽母易于受持。大威德九首三十四臂十六足，胜乐也是四面十二臂，手中都各持不同法器、标帜，初学者很难观修，而金刚瑜伽母则只是一面二臂，所以，即使是下根劣慧众生修持本法，也没有太大的困难和障碍。

4、在末法时期可以得到快速成就
赤江仁波切等很多大德都说过，固然上根可以即身成佛，然中根者也可以在此世往生空行净土，甚至下根者也可以在中阴得到金刚瑜伽母的加持，而往生空行净土。教授中还有一个说法：即使违犯三昧耶戒而堕入地狱者，本尊金刚瑜伽母也会用尽一切方法加持行者，令行者过去世的微弱善根成熟，快速脱离地狱而往生空行净土。
如果在世的时候，能够按照传承要求，不断念诵金刚瑜伽母的咒语，在临终的时候就不会忘记，甚至在梦中也会听到本尊金刚瑜伽母以及眷属们的呼唤，接引行者往趋空行净土。因此，如果能清静守护三昧耶戒，努力修持此法，便会在此生、中阴阶段乃至七世内决定往生空行净土。

5、具备殊胜的身坛城修法
对于密法不了解的人，即使是外坛城已经很难修持了，何况是极其殊胜的身坛城。但并非所有本尊的修法都具有身坛城的修法，像大威德就没有身坛城的修法。密集金刚和胜乐金刚虽然有身坛城的修法，但金刚瑜伽母的身坛城修法更为秘密和殊胜。密集金刚的的身坛城是将自身的三十二分转化为密集三十二尊，胜乐身坛城则更进一步，将自身诸脉转为六十二尊胜乐。而金刚瑜伽母则是转化心轮之根脉，所以被称为最极秘密和殊胜的“心坛城”，密集和胜乐都没有这个修法，所以这也是金刚瑜伽母被称为密法核心的一个要点。

6、具备不共不可思议瑜伽的修法
不共不可思议瑜伽是金刚瑜伽母修法中的一个极其殊胜的修法，是不共其它本尊的，仗此修法，可以令现世的肉身直接往生空行净土。

7、二次第同时修学
在密法修持次第中，都是生起次第得到细分成就后，方可修习圆满次第，才可能得到圆满次第的证德，这在龙树的《密集五次第》以及各种大威德等经续中有详细的说明。但修持金刚瑜伽母者，不但在修习生起次第的同时可以修持圆满次第，而且可以得到相应的证德，这是其它本尊所不具备的不共殊胜教授。

8、本法与贪欲烦恼炽盛者特别相应
普通来说，贪欲炽盛的人，修习佛法十分困难，但对修持金刚瑜伽母法而言却是例外。因为嘿如嘎胜乐和金刚瑜伽母所示现的无量世俗男女化身遍布这个世界，他们可以帮助修持金刚瑜伽母者，转化其贪欲为“俱生大乐”，从而断除一切烦恼、所知二障，而快速成佛。这些从印度八十四大成就者传中可以看而得知。

9、本法与末法时期特别相应
在末法时期，众生的根基和福报都极为匮乏，所以想得到其它本尊的加持是很困难的。而修持金刚瑜伽母者却不同，在越末法后期，加持反而越来越强大，越来越容易与本尊相应。这是因为胜乐坛城是唯一未被收回的坛城，仍然存在于这个世界上，所以现在的众生与胜乐和金刚瑜伽母都有特别的因缘，因而很容易得到本尊的加持。另外，就普通来说，某一本尊的传承上师越多，则本尊的加持力也越慢加持在行者身上，但在金刚瑜伽母修法中，则恰恰相反，传承上师越多，则本尊加持力会越快地加持在行者身上。

10、金刚瑜伽母的咒语极其殊胜
金刚瑜伽母的咒语被称为亿万空行总咒，具备众多不共功德。在《胜乐根本续》中说，即使念诵的人定力低下，但仅仅持诵金刚瑜伽母的咒语就可以获得种种成就。现在时期，如果持诵的是其它本尊的咒语，则不容易得到这样的成就，如果对金刚瑜伽母以及咒语具足坚定的信心，即使是仅仅念诵咒语也可以获得证悟。而且即使是现世中一些世俗的愿望，比如求财、消灾、增加福报等，仅靠此金刚瑜伽母的咒语也完全可以承办。在章嘉国师的《空行秘籍》中说得非常详细。

上善如水

师父，能否介绍一下金刚瑜伽母的修法?

金刚瑜伽母本来是萨迦派的不共修法。是萨迦派里很珍贵的修法。以前萨迦派曾经有说过，此修法的传播不应超出寺庙的围栏，是指此修法只会传给少数的几个心腹弟子，不能传到寺庙外面去。萨迦派又视此修法为金法，意为需要很多金子才可求到的法，因为这么多金子很难找到，所以才可以保持极少数人有资格的人修。后来此法传到噶举派，在它的一位大德那里传到格鲁派。从帕彭喀仁波切开始，成为格鲁派里最重视的修法之一。



何从帕彭喀仁波切开始瑜伽母修法变得被重视了呢?

瑜伽母是胜乐金刚的佛母。大威德金刚和密集金刚一般是佛父佛母一起修的，胜乐金刚的佛母瑜伽母可以单独修。帕彭喀大师曾经亲自见到胜乐金刚，胜乐金刚授记他的弟子7代以内修此法会得到殊胜不共的加持。帕彭喀大师在亲见胜乐金刚时，胜乐金刚亲自给大师他的甘露丸，当时大师的几位心腹弟子都服用过。从那以后，胜乐系和瑜伽母成为格鲁派最为重视的修法。




修瑜伽母有什么殊胜的利益?

瑜伽母的续里说，现在这个时代，烦恼很重修行人条件很差的时候，修瑜伽母会更快成就。其它的本尊，在修行人条件差的时候，会离本尊的因缘越来越远，但瑜伽母因缘更近。




听说瑜伽母的传承一位上师最初最多只能传7位弟子，现在可以传最多21位了?

是有这个说法。瑜伽母的共同成就修法最多只能传21位，不共教授最多只传3位心子。现在的都比较放松了。




求瑜伽母灌顶修法的时候应该注意些什么呢?

必须先得到三大本尊(大威德，密集，胜乐)之一的灌顶。我们灌顶的时候认为无上部的本尊修法都很厉害，很容易成就。但灌顶完后也没有好好修，最后也没得到什么成就，甚至有人会起后悔心。受以前应该好好考虑清楚，这些药都是很好很容易治病的，但是我们该吃的却没吃，不该吃的却吃了很多，这并非是药的不好。因此灌顶仪规里的要求，求以前心里必须准备好，考虑清楚能作到的再去求灌顶。




得到灌顶后但修法却断了一天，会怎么样，应该怎么办?

在作过闭关和火供后，如果断了，必须再按照仪规作自灌顶，才能弥补继续修下去。没有闭关以前，也不可阅读其中的甚深教授。这是传承里讲清楚的。有些说如果断了以后可以补上，这是说随许和口传，并非指真正的灌顶。



如果未闭关以前修法就断了，会怎样，应该如何作?

没有闭关以前断了，就破戒了。会有恶业。可以再请上师给灌顶，再闭关。如果有条件，当然再受完整的修法教授最好。但是已经破戒以后再重受就不如没有断过的好了。最好是先受灌顶，然后闭关，闭关后再受完整修法仪规，这样断了以后可以通过自灌顶，可以消除断的恶业。但经里也没有说可以完全消除，应该还是不如完全没断好。



闭关必须全天闭关不可以工作么?

有两种，一种全天闭关的，这时候是颂瑜伽母的咒语100万遍。也有不全天可以工作的，可以颂40万遍。最后都要进行火供。



受灌顶后闭关出来后每天至少需要修多长时间?

每天必须念整本的瑜伽母仪规，一直到过世为止。中间如果有很大的生病，可以到灌顶上师处得到开许。其它时候都必须念。整本修一遍没有熟悉以前3个小时左右，熟悉以后会快很多，1个小时就够了。



听说有略规可以每天只需修20分钟就可以?

这取决于不同的传承。有的传承要求每天都念整本的广本。也有的传承是可以念短本的。帕彭喀到赤江师的传承是要求最严格的，每天必须念广本。所以这个传承传以前，上师先让弟子看明白，考虑很长时间，看自己能接受才传。



听说瑜伽母适合在家人修，因为观想简单。三大金刚的修法适合出家人修，因为观想很复杂？

瑜伽母的仪规比较短，法器也比较少，本尊形相也比较简单，可能是有人因此这么说。



听说修瑜伽母只要有很好的信心，不破戒，就能得到不错的成就，比如瑜伽母会飞到这个世界上把修行人直接背到空行净土。但修其它比如三大金刚等，却需要对空性有很深的了解 ？

你每天就吃饭睡觉，有一天瑜伽母就会把你带走的，的确有这种故事。修瑜伽母是越秘密越好，如果别人没有灌顶，那瑜伽母的咒语也最好不让别人听到。自己修瑜伽母也应该保密，不要随便告诉别人我在修瑜伽母等等。有这样的故事，有好的信心、没有破戒，即使没有成就，也可以见到空行母。瑜伽母修的很好的人，也有连身体一起带走到空行净土的。有一位叫米乐罗扎扎巴的修行人，瑜伽母连他的身体一起带走。这位修行者，胜乐金刚的50几部续，他每部都观修的很熟，然后都作完相应的会供。每一部分他都重复修了70遍，最后被瑜伽母连身体一起带上净土的。他不是每天就吃饭睡觉就带上去的。



听说瑜伽母的护法是尸林护法。是不是传灌顶的时候也必须同时求这个护法的修法。是否修瑜伽母也必须同时修这个护法?

护法没有单独的修法和传承，是和瑜伽母的修法在一起的。修瑜伽母的时候，都一起修了。单独的护法灌顶可能有的传承有，但他的传承是和瑜伽母一起传的。

斫钺

楼主说的那位是没经灌顶，但上师授权，这和灌顶的誓言有区别吗？

上善如水

  
这里基本上按传统加祈竹活佛的要求来说明，其他具格师父的要求虽大同但却有小异（譬如各师父自己添上的对自己弟子的要求）。

1． 传统上，求受这灌顶，在古代来说，必须先有（格鲁派认可的）上乐的大灌顶才有资格，后来比较放松了要求，但有任何其他（格鲁派认可的）摩诃无上瑜伽密部的大灌顶，譬如大威德（13尊或独勇版本均可）、上乐、密集等都可以了。其他派的算不算呢？这个很难说，因为祈竹活佛对其他派的法流根本不清楚、没有研究过，所以很难置评。自己派的时轮算不算呢？这个也比较难说，因为时轮虽然是摩诃无上瑜伽密部的大灌顶，可是因为种种因缘，很多时候给此灌顶的大师们都很公开地给这个灌顶，譬如大老板在国外给的时候，谁都能来，参加者自己可以选择正式受还是结缘、受戒不受戒等等，所以很难说如果参加过这类时轮算不算有资格受那洛空行金刚瑜伽母灌顶（其实是随许式加持，本法没有正式灌顶），主要得看个别人受时轮时是怎么发心的（譬如当时自己选择正式受还是结缘、受戒不受戒等等因素）。

2．由于上述原因，祈竹活佛在愿意给这灌顶给某弟子的时候，习惯索性再给一次其他摩诃无上瑜伽密部的大灌顶，譬如大威德（13尊或独勇版本均可）、上乐、密集等，以确保弟子确实有受瑜伽母灌顶的前行资格。至于具体给什么，活佛一般给独勇大威德。

3．  摩诃无上瑜伽密部的大灌顶，譬如大威德（13尊或独勇版本）、上乐、密集等，不是一般随许等级别的传法，所以不是可以趁热闹去玩的。受了灌顶后，就必须终生每天做功课，包括每天六次的摩诃无上瑜伽密部的上师瑜伽仪轨，也很多时候包括起码本尊的短仪轨（譬如给了独勇大威德，就必须终生每天修独勇大威德短仪轨），但有时候后者不要求（譬如上次给了上乐，就没有要求必须终生每天修上乐仪轨），只要求终生每天六次的摩诃无上瑜伽密部的上师瑜伽仪轨。摩诃无上瑜伽密部的上师瑜伽仪轨有很多版本，长短都有，最短的版本的中文译本有252字（另外有一个只有4句的版本，但祈竹活佛不喜欢，所以他的弟子不能以这个版本作为功课），每天早晚各要修3遍。在给大威德（13尊或独勇版本）、上乐、密集等无上部大灌顶时，因为主要其实是为了让弟子具备资格受瑜伽母，所以一般就不给其仪轨的讲解了，在如果有要求每天修的情况时，活佛只是要求每天象征性地念一遍而已，以保持起码没有破了誓言，这样就是了，观想等细节活佛一般不教的了。摩诃无上瑜伽密部的上师瑜伽仪轨，活佛则会教如何修。这些功课，过了午夜没有修，可以说就破誓言了，活佛不见的会生气，可后果很很很严重。午夜的定义，活佛说了算，不是弟子自己说了算。还有，受了摩诃无上瑜伽密部的大灌顶，密戒就受了，不可以破的，绝对没有什么随缘不必执著的余地。如果你不准备守，就别来！

4． 求受摩诃无上瑜伽密部的大灌顶，又必须起码听过道次第任何版本并且有点认识及信心，这个已经是最低的象征式要求了。这些可以是广论、略论、三主要道、乐道、功德本颂等。自己看书、听录音带的，祈竹活佛不认。还有，受这类灌顶是大事，不是玩的，如果根本不认识给灌顶的师父或者尚未有信心，就不必来。一旦来了，师徒关系就建立了，这是很神圣很严重的一辈子甚至多生的关系。婚糊涂地结了尚可以离婚重新再来，这层次的师徒关系却是不可回头的，所以必须慎重考虑。

5．受那洛空行金刚瑜伽母灌顶后，除了以上说的每天的功课外，还必须每天修若干遍的咒，这咒有三十多音节，多少遍是自己发心的，但活佛建议起码每天21。这每天修若干遍的咒的誓言，如果过了午夜没有修，可以说基本上就破誓言了，活佛不见的会生气，可后果很很很严重。如果你不准备守，就别来！

6．受那洛空行金刚瑜伽母灌顶后，不必一定要修金刚瑜伽母的仪轨，但如果想修，那就必须听讲解，听了后可以修而且从此必须每天修起码一遍，这是功课，如果过了午夜没有修，可以说基本上就破誓言了，活佛不见的会生气，可后果很很很严重。仪轨有长的短的很多种，不知道活佛到时候会怎么要求，每次对不同的弟子他的要求不一样，但我建议别存侥幸心理。长的版本，不算观的时间，大概需要45分钟念一遍。短的版本，不算观的时间，大概需要5-10分钟念一遍。受那洛空行金刚瑜伽母灌顶且又听过讲解后，除了每天要念一遍金刚瑜伽母的仪轨，还需要每月的藏历初十和二十五参加当地的会供，还必须这生内做闭关修40万遍咒。藏历初十和二十五，就是指藏历，明显不指汉历或者西历。反正活佛就是这样要求，如果坚持用汉历认为没道理必须依藏历的人，可以索性别来受灌顶好了。忙，不是借口，如果忙，就等不忙的时候才受灌顶好了，一旦受了就没有借口的了。这个自己应该预先考虑好，别受了后才考虑自己认不认或者做不做得到！

7．有关闭关，可以自己在家进行，可是必须做火供（这个是闭关的结束仪式，但可以权宜接受闭关念完后出关正常上班等，等短期内另外时间及另外地点才做火供）。基本上，可以说大家一定无法自己做火供，所以必须集体进行。既然需要集体进行，很明显不可能同坛的师兄弟等你一辈子，所以这个就等于大家必须有个默契，必须在受灌顶而听讲解后的两年内（这个两年的时限，是出于道场的计划时间表及实际需要，以适合大部分师兄弟，和传统要求无关）都集体或单独自己在家完成了闭关，然后一起集中在某地方参加火供（不是任何火供，是这个法的这个师父或其代表主持的火供，地点，不是你选择，是主持的选择！以前国内同门的火供进行地点有大藏寺、理塘、厦门等地。国外及港台弟子则多在澳洲或尼泊尔进行）。这就等于说，你必须在决定听讲解前先计划好自己如何、何时做闭关及有心理准备必须在两年后到某地方参加火供，否则就很可能破誓言了。闭关40万遍，格鲁允许最多分4次，每次10万。这就是说，可以是1次40万，或分4次各次都念10万，或其他组合譬如1次10万加1次30万等。这个以10万为单位，譬如说只念了9万就出关就只算0次，13万只算10万。。。等等。念诵40万需要多久呢？有人40天，有人80天，很难说，但一般来说大部分人都是起码30天而最多90天完成的。如果做10万，就是9天到20天左右吧。所谓闭关，不同师父能容忍不同程度的开许，祈竹活佛是不接受上班上学的，必须全职闭关，不能跑来跑去干别的事情的。每天正常上班，回家后念一座，这样不算是闭关，所以这样加起来的40万根本不算数。这40万必须是闭关里面完成的，平时的不能算。所以，这等于是说，正常要上班的内地人，你听讲解后的两年内所有共四次的五一、十一假期全都必须用来闭关了，否则你根本无法完成闭关。当然，很多人选择辞职进行闭关。这样的安排，你可以不？家人同意不？这些事情你自己必须预先研究好。无法做闭关的人、没有心理准备及其他条件作闭关和火供的人，就不适合听讲解了，千万别想着受了再说，这个后果严重，不是闹着玩的活动。

8．在闭关并完成火供后，就有资格做自灌顶。自灌顶必须另外学，这个可能是闭关后才学的，也可能是闭关前就有机会学到的（但闭关前如学了也没有资格真的进行，必须待闭关完成后才可以有权进行）。如果在闭关前已经听受了、学懂了进行自灌顶的方法，在闭关并完成火供虽懂但不可做，闭关并完成火供后不必再次学，就可以做了。闭关前如果破了誓言或密戒等，修行就完蛋了，必须重新受灌（可是师父不可能天天为破戒弟子灌顶啊！）；闭关后，万一如果破了誓言或密戒等，可以自己为自己授灌顶，相当于以后可以自己独立了。所以我们必须赶快得到进行自灌顶的资格，也就是说我们必须赶紧完成闭关及火供。

9． 这个法（及摩诃无上瑜伽密部的大灌顶，譬如大威德、上乐、密集等）不是随许级别的法门，而是来真的很严格的后果很严重的。对以上要求没有心理准备或者确切计划的人，就不适合求了。对格鲁没有真实信心的，也不必了。从来没有见过祈竹活佛的或者没有信心、不准备视为师父的，也根本不适合求。如果你根本不知道什么是金刚瑜伽母，也显然还不是时候考虑受灌。



有关这些，上面并没有严格地按传统来解释说明（否则更严格多了），只是用了大家比较容易明白的方式来解释一下。因为很多人常常问及，而且以前很多人不知详细的情况就说我可以做得到，结果全都破戒了，或者从此没有再见到他们，或者他们说随缘即可功课戒律不必执著，这样对自己或别人都没有好处，所以在这里我非正式地说明一下。也有时候有些人不知道哪里听到消息就来趁热闹，连师父是谁、什么的灌顶、什么是灌顶都不了解，结果必须礼貌地赶他们走，他们因为不懂，会以为道场很小圈子主义，不欢迎他们，这样也很不好。另外，大家如果想未来学这个法，最好先多看道次第、事师50颂等的讲解，譬如活佛的甘露法洋、甘露法味、甘露心华、悉地本源等等著作。

以上只是谈表面上的起码资格和以后的功课，但哪怕自己认为可以做得到要求的弟子，活佛也不一定愿意传。还有，这个说明，也并非因为活佛要在哪里传这个法，只是因为多年来不断有人问，我想一次性说明很久了，今天才终于写出而已。这里主要是祈竹活佛的一般情况下的要求，其他师父要求大同小异。一般来说，传统要求大家一样，但一些细节有时候有些师父允许不同程度的开许，也有些细节上一些师父加上自定的更严格的要求，譬如阿扎活佛对自己的弟子，就要求没有完成加行各10万前根本不必向他提要求传这个法门。

上善如水

原帖由 斫钺 于 2010-6-22 17:59 发表
楼主说的那位是没经灌顶，但上师授权，这和灌顶的誓言有区别吗？

这个不能算灌顶的誓言，但如果违背上师的要求，也不是好事。