护法僧：智实

释观清 · 发表于 2005-8-7 23:05

《续高僧传·智实》<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p><o:p> </o:p>释智实，俗姓邵氏，雍州万年人也。童稚儿丛，谲诡超异，预有谈论，必以佛理为言先。十一出家，住大总持寺，听叙玄奥，登共器之，随以小缘而能通畅宏远。自《涅盘》、《摄论》、《俱舍》、《毗昙》，皆镜其深义，开其关钥，兼以思力坚明，才气雄雅。武德之岁，初平郑国，三大法师慧乘、道宗、辩相等，西赴京师。主上时为秦王，威明寓内，志奉释门。乃请前三德并京邑能论之士二十余僧，在弘义宫通霄法集。实年十三，最居下座。上命令对论，发言清卓，惊绝前闻。新至诸僧，无敢继响。上及诸王异声同叹曰：“此小师最俊烈，後必绍隆三宝矣。”实眉间白毫可数寸，光映颜颡。沙门吉藏摩其顶、捋其毫曰：“子有异相，当蹑迹能仁。恨吾老矣，不见成德。”武德七年，猃狁孔炽，屡举烽爟，前届北地，官军相拒。有僧法雅，夙昔见知，武皇通重，给其妻媵，任其愆溢。僧众惘然，无敢陈者。奏请京寺骁捍千僧用充军伍，有敕可之。雅即通聚简练，别立团队；既迫王威，寂无抗拒。实时年二十有一，深究雅怀，恐兴异度，事或彰陈，必累大法，乃致书於雅曰：<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 19.2pt 0pt 17.95pt; TEXT-INDENT: 17.95pt; mso-char-indent-count: 1.71; mso-para-margin-top: 0cm; mso-para-margin-right: 1.83gd; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-left: 1.71gd">与子同生像季，共属陵迟，悲六道之纷然，愍四生之未悟。子每游凤阙，恒遇龙颜。理应洒甘露於帝心，荫慈云於含识。何乃起善星之勃见，鼓调达之恶心，令善响没於当时，丑迹扬於後代。岂不以朝含安忍，省纳□荛，恣此愚情，述斯顽见。嗟乎可悲，寔伤其类。且自多罗既断，终不更生，折石已分，义无还合。急持衣钵，早出伽蓝，使清浊异流，兰艾殊别。使群臣息於讥论，梵志寂於谤声，定水噎而更通，慧灯晦而还照。此言至矣，想见如流。<o:p></o:p>雅得书逾怒，科督转切，备办军器，克日将发。实腾入其众，大哭，述斯乖逆，坏大法轮，即是魔事。预是千僧同时号叫，听者寒心下泪。实遂擒撮法雅，殴击数拳，告云：“我今降魔，使邪正有据。”雅以事闻。帝云：“此道人大粗，付法推刻。”即被枷禁。初无怖色，将欲加罪。仆射萧瑀等奏称：“精进有闻。”敕乃罢令还俗。所选千人，并停复寺。实虽处俗壤，而兵役得停，欣泰其心，曾无憾结。贞观元年，敕遣治书侍御史杜正伦<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.tibetcul.net/blog/user_addblog.asp#_ftn1" name=_ftnref1><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">[1]</A>，捡挍佛法，清肃非滥。实恐法雅犹乘先计，滥及清徒，乃致书於使曰：<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 19.2pt 0pt 17.95pt; TEXT-INDENT: 17.95pt; mso-char-indent-count: 1.71; mso-para-margin-top: 0cm; mso-para-margin-right: 1.83gd; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-left: 1.71gd">“沈俗僧智实白：<o:p></o:p><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 19.2pt 0pt 17.95pt; TEXT-INDENT: 17.95pt; mso-char-indent-count: 1.71; mso-para-margin-top: 0cm; mso-para-margin-right: 1.83gd; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-left: 1.71gd">实怀橘之岁，陟清信之名，采李之年，染息慈之位。虽浅智褊能，然感希先达。窃见化度寺僧法雅，善因曩世，受果今生，如安上之游秦，似远公之入晋。理应守护鹅之行，持结草之心，思报皇王之恩，奉酬覆载之德。乃於支提静院，恒为宰杀之坊，精舍林中，镇作妻孥之室。脱千僧之服，四海怆动地之悲；谤七佛之经，万国嗟诉天之怨。自汉明感梦、摩滕入洛已来，无数名人颇曾闻也。皇帝受禅，抚育万方，欲使王道惟清，法海无秽。公策名奉节，许道亡身，除甘蔗之灾，拔空腹之树，使禅林郁映，慧苑扶疏，茂实嘉声，振于邦国。宁可忍斯邪佞，仍捧钵於只桓，弃我贞廉，绝经行於灵塔。龙门深浚，奉见无由，天意高悬，流问何日。惟公鉴同水镜，智察幽微。仰愿拯惊翼於华箱，济涸鳞於穷辙。<o:p></o:p><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 19.2pt 0pt 17.95pt; TEXT-INDENT: 17.95pt; mso-char-indent-count: 1.71; mso-para-margin-top: 0cm; mso-para-margin-right: 1.83gd; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-left: 1.71gd">轻以^2□陈，但增悚惧。”<o:p></o:p>後法雅竟以狂狷被诛<A title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="http://www.tibetcul.net/blog/user_addblog.asp#_ftn2" name=_ftnref2><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">[2]</A>。伦以事闻，乃下敕云：<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 19.2pt 0pt 17.95pt; TEXT-INDENT: 17.95pt; mso-char-indent-count: 1.71; mso-para-margin-top: 0cm; mso-para-margin-right: 1.83gd; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-left: 1.71gd">智实往经论告法雅，预知粗勃。自还俗已来，又不亏戒行。宜依旧出家。<o:p></o:p>因返寺房，综括前业，捃讨幽致，有誉京室。十一年，驾往洛州。下诏云：<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 19.2pt 0pt 17.95pt; TEXT-INDENT: 17.95pt; mso-char-indent-count: 1.71; mso-para-margin-top: 0cm; mso-para-margin-right: 1.83gd; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-left: 1.71gd">“老君垂范，义在清虚，释迦贻则，理存因果。求其教也，汲引之迹殊涂，求其宗也，弘益之风齐致。然大道之行，肇於遂古，源出无名之始，事高有形之外，迈两仪而运行，包万物而亭育，故能经邦致治，反朴还淳。至如佛教之兴，基於西域，逮於後汉，方被中土。神变之理多方，报应之缘匪一。洎乎近世，崇信滋深。人冀当年之福，家惧来生之祸。由是，滞俗者闻玄宗而大笑，好异者望真谛而争归。始波涌於闾里，终风靡於朝廷。遂使殊俗之异，郁为众妙之先，诸华之教，翻居一乘之後，流遁忘返，于兹累代。今鼎祚克昌，既凭上德之庆，天下大定，亦赖无为之功。宜有解张，阐兹玄化。自今已後，斋、供、行、立，至於称谓，道士、女道士可在僧、尼之前。庶敦反本之俗，畅於九有，贻诸万叶。”<o:p></o:p>时京邑僧徒各陈极谏，语在别纪。实惟像运湮沈，开明是属。乃携大德法常等十人，随驾至关。上表曰：<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 19.2pt 0pt 17.95pt; TEXT-INDENT: 17.95pt; mso-char-indent-count: 1.71; mso-para-margin-top: 0cm; mso-para-margin-right: 1.83gd; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-left: 1.71gd">“法常等言：<o:p></o:p><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 19.2pt 0pt 17.95pt; TEXT-INDENT: 17.95pt; mso-char-indent-count: 1.71; mso-para-margin-top: 0cm; mso-para-margin-right: 1.83gd; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-left: 1.71gd">法常等年迫桑榆，始逢太平之世，貌同蒲柳，方值圣<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="明之" w:st="on">明之</st1:PersonName>君。窃闻父有诤子，君有诤臣。法常等，虽预出家，仍在臣子之例，有犯无隐，敢不陈之？<o:p></o:p><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 19.2pt 0pt 17.95pt; TEXT-INDENT: 17.95pt; mso-char-indent-count: 1.71; mso-para-margin-top: 0cm; mso-para-margin-right: 1.83gd; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-left: 1.71gd">伏见诏书。国家本系出自柱下，尊祖之风，形于前典。颁吾天下无德而称。令道土等处僧之上，奉以周施。岂敢拒诏。寻老君垂范，治国、治家，所佩服章，亦无改异，不立观宇，不领门徒，处柱下以真全，隐龙德而养性。智者见之谓之智，愚者见之谓之愚，非鲁司寇，莫之能识。今之道士，不遵其法，所著衣服，并是黄巾之余，本非老君之裔。行三张之秽术，弃五千之妙门。反同张禹，漫行章句。从汉魏已来，常以鬼道化於浮俗，妄托老君之後，实是左道之苗。若位在僧之上，诚恐真伪同流，有损国化。如不陈奏，何以表臣子之情。谨录道经及汉魏诸史佛先道後之事如前，伏愿天慈，曲垂听览。”<o:p></o:p>敕遣中书侍郎岑文本宣敕语：<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 19.2pt 0pt 17.95pt; TEXT-INDENT: 17.95pt; mso-char-indent-count: 1.71; mso-para-margin-top: 0cm; mso-para-margin-right: 1.83gd; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-left: 1.71gd">僧等：明诏久行，不伏者，与杖。<o:p></o:p>诸大德等咸思命难，饮气吞声。<A title="" style="mso-footnote-id: ftn3" href="http://www.tibetcul.net/blog/user_addblog.asp#_ftn3" name=_ftnref3><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">[3]</A>实乃勇身，先见口云：<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 19.2pt 0pt 17.95pt; TEXT-INDENT: 17.95pt; mso-char-indent-count: 1.71; mso-para-margin-top: 0cm; mso-para-margin-right: 1.83gd; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-left: 1.71gd">不伏此理。万刃之下，甘心受罪。<o:p></o:p>遂杖之放还。抱思旋京，晦迹华邑，处于渭阳之三原焉。信心之侣，敬奉如云，情计莫因。遂感气疾，知命非久，欲与故人相别。而生不骑乘，乃令弟子四人各执床角，舆至本寺。精爽不杂，召诸知友，执手诀云：<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 19.2pt 0pt 17.95pt; TEXT-INDENT: 17.95pt; mso-char-indent-count: 1.71; mso-para-margin-top: 0cm; mso-para-margin-right: 1.83gd; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-left: 1.71gd">实以虚薄，妄厕僧俦，一期既至，知复何述。但恨此身虚死，未曾为法，以为慨然。近梦阿私陀仙见及云：“常得出家。”想非徒说。<o:p></o:p>少时，卒於大总持寺。春秋三十有八。即贞观十二年正月也。实自生能不入市□，不执钱宝，不求利涉，三衣瓶钵常不离身，虽当日往还，而始无辄离。志行严肃，殊有轨度，摄诱多方，故四远道俗、逃放之僧，多依附之。亲侍沙门七人，皆供承有叙，通共嘉焉。总持故塔，修奉者希，实香灯供养，以为己业。病转就笃，渧水不通已经旬日，侍人非时进浆，实曰：<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 19.2pt 0pt 17.95pt; TEXT-INDENT: 17.95pt; mso-char-indent-count: 1.71; mso-para-margin-top: 0cm; mso-para-margin-right: 1.83gd; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-left: 1.71gd">大圣垂诫，其可欺乎？吾见临终犯戒者多矣，岂使累劫之诚而陷於一咽者哉？<o:p></o:p>遂闭气而止。又问以终事，答云：<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 19.2pt 0pt 17.95pt; TEXT-INDENT: 17.95pt; mso-char-indent-count: 1.71; mso-para-margin-top: 0cm; mso-para-margin-right: 1.83gd; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-left: 1.71gd">譬如弯弓放矢，随处即落，观于山水，末有亲疏之心。任时量处，省事为要。<o:p></o:p>乃葬南郊僧墓中。斯亦达性之一方矣。终後，三原信士，方三十余里皆为立灵庙，夜别四五百人聚，临如丧厥亲。迄于百日，众方分散。 <HR align=left width="33%" SIZE=1><A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.tibetcul.net/blog/user_addblog.asp#_ftnref1" name=_ftn1>[1]</A> 杜正伦，《旧唐书》、《新唐书》具有传。<A title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="http://www.tibetcul.net/blog/user_addblog.asp#_ftnref2" name=_ftn2>[2]</A> 《资治通鉴》卷193：“贞观三年（己丑、公元六二九年）春，正月……沙门法雅坐妖言诛。”《新唐书·裴寂列传》：“浮屠法雅坐妖言，辞连寂”《旧唐书·裴寂列传》：“三年，有沙门法雅，初以恩幸出入两宫，至是禁绝之，法雅怨望，出妖言，伏法。兵部尚书杜如晦鞫其狱，法雅乃称寂知其言，寂对曰：“法雅惟云时候方行疾疫，初不闻妖言。”法雅证之，（寂）坐是免官，削食邑之半，放归本邑。<A title="" style="mso-footnote-id: ftn3" href="http://www.tibetcul.net/blog/user_addblog.asp#_ftnref3" name=_ftn3>[3]</A> 《法琳别传》云：“其时表奏。帝遣中书侍郎岑文本。宣口□云。语诸僧等。明诏既下。如也不伏。国有严科。法师饮气吞声。顾谓诸僧曰：帝在九重圣颜难□，纵欲牵衣折槛，亦乃无由。未若踵武屈原，栖遑草野，结兰为佩，清白自居焉。”［此帖子已被释观清在 2005-8-7 23:21:26 编辑过］

释观清 · 发表于 2005-8-7 23:07

《集古今佛道论衡卷三·太宗下敕〈道先佛後〉僧等上谏事第四》详注<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p><o:p> </o:p>一、原文校勘<o:p></o:p><o:p> </o:p>贞观十一年<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=jiamyangcichem&id=4169#_ftn1" name=_ftnref1><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">[1]</A>，驾巡洛邑。黄巾先有与僧论者，闻之於上。乃下诏云：<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 19.2pt 0pt 17.95pt; TEXT-INDENT: 17.95pt; mso-char-indent-count: 1.71; mso-para-margin-top: 0cm; mso-para-margin-right: 1.83gd; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-left: 1.71gd">“老君垂范，义在清虚，释迦贻则<A title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=jiamyangcichem&id=4169#_ftn2" name=_ftnref2><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'">[2]</A>，理存因果。求其教也<A title="" style="mso-footnote-id: ftn3" href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=jiamyangcichem&id=4169#_ftn3" name=_ftnref3><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'">[3]</A>，汲引之迹殊途，求其宗也，弘益之风齐致。然大道之兴<A title="" style="mso-footnote-id: ftn4" href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=jiamyangcichem&id=4169#_ftn4" name=_ftnref4><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'">[4]</A>，肇於遂古，源出无名之始，事高有形之外<A title="" style="mso-footnote-id: ftn5" href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=jiamyangcichem&id=4169#_ftn5" name=_ftnref5><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'">[5]</A>，迈两仪而运行，包万物而亭育，故能经邦致治，反朴还淳。至如佛教之兴，基於西域，逮於後汉，方被中土，神变之理多方，报应之缘匪一。洎於近世<A title="" style="mso-footnote-id: ftn6" href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=jiamyangcichem&id=4169#_ftn6" name=_ftnref6><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'">[6]</A>，崇信滋深：人冀当年之福，家惧来生之祸。由是，滞俗者闻玄宗而大笑，好异者望真谛而争归，始波涌於闾里，终风靡於朝庭。遂使殊俗之典，郁为众妙之先；诸华之教<A title="" style="mso-footnote-id: ftn7" href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=jiamyangcichem&id=4169#_ftn7" name=_ftnref7><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'">[7]</A>，翻居一乘之後。流遁忘返，於兹累代。朕夙夜夤畏，缅惟至道，思革前弊，纳诸轨物。况朕之本系，出自柱下。<A title="" style="mso-footnote-id: ftn8" href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=jiamyangcichem&id=4169#_ftn8" name=_ftnref8><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'">[8]</A>今鼎祚克昌，既凭上德之庆，天下大定，亦赖无为之功。宜有解张，阐兹玄化。自今已後，斋、供、行、立，至於称谓<A title="" style="mso-footnote-id: ftn9" href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=jiamyangcichem&id=4169#_ftn9" name=_ftnref9><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'">[9]</A>，道士、女官<A title="" style="mso-footnote-id: ftn10" href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=jiamyangcichem&id=4169#_ftn10" name=_ftnref10><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'">[10]</A>，可在僧、尼之前。庶敦反本之俗<A title="" style="mso-footnote-id: ftn11" href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=jiamyangcichem&id=4169#_ftn11" name=_ftnref11><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'">[11]</A>，畅於九有，尊祖之风<A title="" style="mso-footnote-id: ftn12" href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=jiamyangcichem&id=4169#_ftn12" name=_ftnref12><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'">[12]</A>，贻诸万叶。”<o:p></o:p>时京邑僧徒各陈极谏，有司不<A title="" style="mso-footnote-id: ftn13" href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=jiamyangcichem&id=4169#_ftn13" name=_ftnref13><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">[13]</A>纳。沙门智实，後生俊颖，内外兼明。携诸夙老，随驾陈表，乃至关口。其表略云：<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 19.2pt 0pt 17.95pt; TEXT-INDENT: 17.95pt; mso-char-indent-count: 1.71; mso-para-margin-top: 0cm; mso-para-margin-right: 1.83gd; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-left: 1.71gd">僧某等言：<o:p></o:p><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 19.2pt 0pt 17.95pt; TEXT-INDENT: 17.95pt; mso-char-indent-count: 1.71; mso-para-margin-top: 0cm; mso-para-margin-right: 1.83gd; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-left: 1.71gd">某<A title="" style="mso-footnote-id: ftn14" href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=jiamyangcichem&id=4169#_ftn14" name=_ftnref14><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'">[14]</A>年迫桑榆，始逢太平之世；貌侵蒲柳，方值圣<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="明之">明之</st1:PersonName>君。窃闻<A title="" style="mso-footnote-id: ftn15" href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=jiamyangcichem&id=4169#_ftn15" name=_ftnref15><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'">[15]</A>父有诤子，君有诤臣。某等虽预出家，仍在臣子之例，有犯无隐，敢不陈之。<o:p></o:p><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 19.2pt 0pt 17.95pt; TEXT-INDENT: 17.95pt; mso-char-indent-count: 1.71; mso-para-margin-top: 0cm; mso-para-margin-right: 1.83gd; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-left: 1.71gd">伏见诏书。国家本系出自柱下，尊祖之风，形於前典，颁告天下，无德而称。令道士等在僧之上，奉以周旋，岂敢拒诏。寻老君垂范，治国、治家；所佩服章，亦无改异；不立馆寺，不领门人；处柱下以全真，隐龙德而养性；智者见之谓之智，愚者见之谓之愚；非鲁司寇，莫之能识。今之道士，不遵其法：所著冠服，并是黄巾之余；本非老君之裔，行三张之秽术，弃五千之妙门；反同张陵<A title="" style="mso-footnote-id: ftn16" href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=jiamyangcichem&id=4169#_ftn16" name=_ftnref16><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'">[16]</A>，漫行章句<A title="" style="mso-footnote-id: ftn17" href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=jiamyangcichem&id=4169#_ftn17" name=_ftnref17><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'">[17]</A>。从汉魏已来，常以鬼道化於浮俗。妄托老君之後，实是左道之苗。若位在僧尼之上，诚恐真伪同流，有损国化。如不陈奏，何以表臣子之情。谨录道经及汉魏诸史佛先道後之事，如别所陈。伏愿天慈，曲垂听览。<o:p></o:p>中书侍郎<A title="" style="mso-footnote-id: ftn18" href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=jiamyangcichem&id=4169#_ftn18" name=_ftnref18><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">[18]</A>岑文本<A title="" style="mso-footnote-id: ftn19" href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=jiamyangcichem&id=4169#_ftn19" name=_ftnref19><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">[19]</A>宣敕语：<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 19.2pt 0pt 17.95pt; TEXT-INDENT: 17.95pt; mso-char-indent-count: 1.71; mso-para-margin-top: 0cm; mso-para-margin-right: 1.83gd; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-left: 1.71gd">“僧等：此事久以行讫<A title="" style="mso-footnote-id: ftn20" href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=jiamyangcichem&id=4169#_ftn20" name=_ftnref20><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'">[20]</A>。不伏者，与杖。”<o:p></o:p>诸大德等咸是暮年，形疲道路，饮气而旋。<A title="" style="mso-footnote-id: ftn21" href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=jiamyangcichem&id=4169#_ftn21" name=_ftnref21><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">[21]</A>智实勇身先出云：<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 19.2pt 0pt 17.95pt; TEXT-INDENT: 17.95pt; mso-char-indent-count: 1.71; mso-para-margin-top: 0cm; mso-para-margin-right: 1.83gd; mso-para-margin-bottom: .0001pt; mso-para-margin-left: 1.71gd">“不伏此理。万刃之下，甘心伏罪。”<o:p></o:p>遂杖之，放还。实少出家，住京师总持寺。沙弥时，殊有高烈、有精神，善谈论，有声远近。通《摄论》、《俱舍》。自受具已後，严策形心，衣钵自随，净瓶常执，不入市，不乘骑<A title="" style="mso-footnote-id: ftn22" href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=jiamyangcichem&id=4169#_ftn22" name=_ftnref22><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">[22]</A>。每有胜集，无不论难，铿鋐高调，声气坚正。属武德初，薛举<A title="" style="mso-footnote-id: ftn23" href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=jiamyangcichem&id=4169#_ftn23" name=_ftnref23><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">[23]</A>东逼。乃选翘勇僧千人入於戎幕。有僧法雅，躬为募头，京师鼎沸，僧徒无计。实於众中大<A title="" style="mso-footnote-id: ftn24" href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=jiamyangcichem&id=4169#_ftn24" name=_ftnref24><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">[24]</A>哭云：“雅是魔贼”。撮而敺之。以事达太上<A title="" style="mso-footnote-id: ftn25" href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=jiamyangcichem&id=4169#_ftn25" name=_ftnref25><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">[25]</A>，乃令还俗。因周行讲肆，不染俗风。<A title="" style="mso-footnote-id: ftn26" href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=jiamyangcichem&id=4169#_ftn26" name=_ftnref26><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">[26]</A>贞观初元，雅有事<A title="" style="mso-footnote-id: ftn27" href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=jiamyangcichem&id=4169#_ftn27" name=_ftnref27><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">[27]</A>。故下敕，令实出家，住於本寺。及尊黄老，令在僧前，实携京邑大德法常、慧净、法琳<A title="" style="mso-footnote-id: ftn28" href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=jiamyangcichem&id=4169#_ftn28" name=_ftnref28><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">[28]</A>等十余人，随驾<A title="" style="mso-footnote-id: ftn29" href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=jiamyangcichem&id=4169#_ftn29" name=_ftnref29><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">[29]</A>上表，以死上请。不许之。实曰：“深知明诏已下，不可转也。万载之後，知僧中之有人焉。”後染疾，清斋如初。有劝非时食者。实曰：“余见死者多矣，临终之时，多陷戒律。岂不以重身轻圣，何名师资乎？”乃闭口不食。有问後事，答曰：“弯弓箭下，可选地耶？在後量处，省事为要。”<A title="" style="mso-footnote-id: ftn30" href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=jiamyangcichem&id=4169#_ftn30" name=_ftnref30><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">[30]</A>言已卒。时春秋三十余矣。<A title="" style="mso-footnote-id: ftn31" href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=jiamyangcichem&id=4169#_ftn31" name=_ftnref31><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">[31]</A><DIV style="mso-element: footnote-list"><DIV id=ftn1 style="mso-element: footnote"> </DIV></DIV>

释观清 · 发表于 2005-8-7 23:12

[1] 据《唐护法沙门法琳别传》卷中，此诏发布于“贞观十一年春正月”。按：《通鉴》，唐太宗此次赴东都洛阳巡猎，自贞观十一年二月出，于十二年二月还。[2] 《集古今佛道论衡》本，“则”字前有“训”字，当衍。今依《续高僧传》、《广弘明集》本改。《法琳别传》，此句作“老君垂范，义在於清虚，释迦贻训，理存於因果。”[3] 《法琳别传》此句为“论其教也”。[4] 此句《法琳别传》本作“然则大道之兴”，《续僧传》作“然大道之行”。[5]《法琳别传》此句为“事高有形之表”。[6]《法琳别传》此句为“暨乎近世”。《续僧传》作“洎乎近世”。[7]《法琳别传》此句作“诸夏之教”。[8] “朕夙夜夤畏，缅惟至道，思革前弊，纳诸轨物。况朕之本系出自柱下。”此二句依《法琳别传》添。按：各本僧上之表皆有“伏见诏书。国家本系出自柱下，尊祖之风”一句，则此当为诏书所固有。[9] 《法琳别传》此句为“至於讲论”。[10] “女官”：《集古今佛道论衡》、《续高僧传》本作“女道士”，《唐护法沙门法琳别传》、《广弘明集》本为“女官”，后者文具较顺，故从之。又，或当作“女冠”。[11] 此剧《法琳别传》本作“庶敦本系之化”。[12] “尊祖之风”一句，依《广弘明集》增。“尊祖之风”，《法琳别传》本作“尊祖宗之风”，“宗”字当为衍文。[13] 原无“不”字，非是。今依《广弘明集》增。[14] “僧某”“某”，《续僧传》作“法常”，《法琳别传》作“琳”“法琳”。[15] 《法琳别传》，“窃闻”后尚有一段文字，谓：“子见一善，必献其父，臣见一善，必献其主。臣子於君父，敢不尽心者焉？何者？父有诤子，身不陷於不义，士有诤友，身不离於令名”。[16] 《集古今佛道论衡》、《续高僧传》与《唐护法沙门法琳别传》此句皆作“反同张禹”，《广弘明集》本作“反同张陵”，当是。今从《广弘明集》改。[17] “反同张陵，漫行章句”义指张道陵之《老子想尔注》，刺其妄托《道德》经文，漫浪注疏，实为左道。[18] 《续僧传》“中书侍郎”前有“敕遣”二字。[19]“岑文本”：《旧唐书》、《新唐书》有《传》。 [20] 《续僧传》此句作“僧等：明诏久行”。[21] 《法琳别传》云：“其时表奏。帝遣中书侍郎岑文本宣口□云：语诸僧等。明诏既下，如也不伏，国有严科。法师饮气吞声，顾谓诸僧曰：帝在九重圣颜难□（测？），纵欲牵衣折槛，亦乃无由。未若踵武屈原，栖遑草野，结兰为佩，清白自居焉。”[22] 《续僧传》：“实……不入市□，不执钱宝，不求利涉，三衣瓶钵，常不离身，虽当日往还，而始无辄离。”[23] 《资治通鉴》：“武德元年（戊寅，公元六一八年）：五月……癸未，薛举寇泾州……进逼高墌，游兵至于豳、岐……壬子，战于浅水原，八总管皆败，士卒死者什五六，大将军慕容罗睺、李安远、刘弘基皆没，世民引兵还长安。举遂拔高墌，收唐兵死者为京观；……辛巳，举卒。太子仁果立，居于折墌城，谥举曰武帝。冬、十月……仁果计穷，己酉，出降……癸亥，秦王世民至长安，斩薛仁果于市……”[24] “大”，原文作“太”，当误。今改。[25] “太上”，特指唐高祖李渊。时李渊尚未作“太上皇”。[26] 此事据《续高僧传》谓在武德七年：“武德七年，猃狁孔炽，屡举烽爟，前届北地，官军相拒。有僧法雅，夙昔见知，武皇通重，给其妻媵，任其愆溢……”《资治通鉴》：武德七年……八月……丙子，（突厥）寇并州；京师戒严。是时，颉利、突利二可汗举国入寇，连营南上，秦王世民引兵拒之。会关中久雨，粮运阻绝，士卒疲于征役，器械顿弊，朝廷及军中咸以为忧。世民与虏遇于豳州，勒兵将战。己卯，可汗帅万馀骑奄至城西……世民亦以恩意抚之，与盟而去。《旧唐书·本纪第一·高祖》：“七年……八月戊辰，突厥寇并州，京师戒严。壬午，突厥退。乙未，京师解严。”《新唐书·本纪第一·高祖》：“七年……闰（七）月己未，秦王世民、齐王元吉屯于豳州，以备突厥。八月……壬辰，突厥请和。”[27] 《续僧传》：“後法雅竟以狂狷被诛”。据《资治通鉴》卷193：“贞观三年（己丑、公元六二九年）春，正月……沙门法雅坐妖言诛。”《新唐书·裴寂列传》：“浮屠法雅坐妖言，辞连寂。”《旧唐书·裴寂列传》：“三年，有沙门法雅，初以恩幸出入两宫，至是禁绝之，法雅怨望，出妖言，伏法。兵部尚书杜如晦鞫其狱，法雅乃称寂知其言，寂对曰：法雅惟云时候方行疾疫，初不闻妖言。法雅证之，（寂）坐是免官，削食邑之半，放归本邑。”按：唐初僧道以秽行事败者，朝廷常以“狂狷”、“妖言”为由诛之。又，隋唐鼎革之际颇流行谶纬之说。[28] 《续高僧传》有《法常传》、《慧净传》、《法琳传》。[29] “驾”，原作“顿”，非是。前文“随驾陈表”，《续僧传》“随驾至关”，故从之。[30] 《续僧传》：“譬如弯弓放矢，随处即落，观于山水，末有亲疏之心。任时量处，省事为要。”[31] 《续僧传》：“少时，卒於大总持寺。春秋三十有八。即贞观十二年正月也。”智实的早卒实际与被杖有很大关系。贞观十一年正月下诏，实等联络名僧，草拟表章，赴洛阳伺机陈表。表上、敕下，不服、被杖，回京郊，疾笃，还京与故旧别，贞观十二年正月卒，总共还不到一年时间。《续僧传》谓实年三十八卒。然文错乱不可信。若依卒年38推定，则武德七年当为24岁，而不是21。又说实曾遇“慧乘、道宗、辩相”三法师而被吉藏称赞。而秦王破郑在武德四年，吉藏殁于武德六年，那时的智实绝不可能只有13岁！

释观清 · 发表于 2005-8-7 23:20

辞典的讹误 佛学大辞典【智实】（601～638）唐代僧。雍州万年（陕西）人，俗姓邵。十一岁于大总持寺出家，学涅槃、摄论、俱舍、毗昙等。武德元年（618），三大法师慧乘、道宗、辩相及僧众二十余人赴京师弘义宫法会。智实列于下座，因被命对论，始为吉藏所识。武德七年，法雅集千僧为军，欲出战突厥，智实极力谏止，帝怒而褫其法服。贞观初年（627），法雅遭罪被诛，智实始被允返寺。贞观十一年，帝下诏置道家于佛家之上，智实不屈，遭罪受杖，后隐居于渭阳三原，敬奉者极多，翌年示寂，世寿三十八。［续高僧传卷二十五］<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p>清案：词典这一条目很有问题！1、“武德元年（618），三大法师慧乘、道宗、辩相及僧众二十余人赴京师弘义宫法会。智实列于下座，因被命对论，始为吉藏所识。”<o:p></o:p>清案：时间误！《续高僧传》：“武德之岁初平郑国。三大法师慧乘、道宗、辩相等。西赴京师。” 秦王平郑在武德四年，非武德元年。《新唐书·太宗本纪》：“四年二月，窦建德率兵十万以援世充，太宗败建德于虎牢，执之，世充乃降。六月，凯旋……”<o:p> </o:p>2、“贞观初年（627），法雅遭罪被诛，智实始被允返寺。”<o:p></o:p>清案：法雅被诛事在贞观三年春正月，即公元629年，非627年。智实此后方被允再次披剃。《资治通鉴》卷193：“贞观三年（己丑、公元六二九年）春，正月……沙门法雅坐妖言诛。”《旧唐书·裴寂列传》：“三年，有沙门法雅，初以恩幸出入两宫，至是禁绝之，法雅怨望，出妖言，伏法。<o:p> </o:p>3、“世寿三十八”清案：《续高僧传》确实作“春秋三十有八”，但证之本传，颇不能合！若依卒年38推定，则武德七年法雅征僧兵时当为24岁，而不是21（《集古今佛道论衡》将此事改在薛举东侵之武德四年，时间和智实的年岁符合了，却不符合史料。）。又说实曾遇“慧乘、道宗、辩相”三法师而被吉藏称赞。而秦王破郑在武德四年，吉藏殁于武德六年，那时的智实绝不可能只有13岁，应该在21-23之间。智实之年岁依此传很难推定，《集古今佛道论衡》作“三十余”，虽然模胡，总比错误好。

天青琉璃 · 发表于 2005-8-8 10:39

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