多宝讲寺尼众部修行点滴

川源 · 发表于 2005-8-5 12:35

<IMG src="http://www.duobaosi.com/bbs/attachment.php?attachmentid=404&stc=1">［此帖子已被川源在 2005-8-5 12:42:02 编辑过］

川源 · 发表于 2005-8-5 12:37

修行点滴 多宝讲寺尼众部某尼师 　　每年八天的法会是我们极盼望感觉非常难得珍贵的大事，因为只有那八天我们才可以和上师一起上早晚殿，能听到很多教授教诫。　　年三十晚上，当家师问我们，法会期间谁愿意留下来看家的举手。结果只有一个师父和三个净人举手。我没举，在我心里没有比能见到上师而且跟上师一起更重要的事，这样的机会是多么稀有。那个师父不会是对上师信心不够吧？干嘛不随众去念经呢？我心里在看她的过失，无始以来的习气形成条件反射，凡事首先就是看人过失。　　那几天早上天气寒冷，水都结冰了，有三个师父留在家没去，我想她们是怕冷而且想睡懒觉的缘故，真是自由主义。上师的开示实在太妙了，我们听得入神，不时发生会心的微笑，我们对宗大师法流的殊胜有了更深的认识，内心充满了法喜，每天晚上都是依依不舍地离开，回到百步庵，看到佛殿、房间、走廊有灯光，令人有种家的温暧，这才想到有看家的留在这里作守护，还听有个师父说，她把所有的卫生搞完就要用一个早上的时间，哦，原来她留在家里积极培植福德资粮啊，但不管怎样，还是比不上参加法会的收获大，当时我心里嫉妒而这样安慰自己。　　奇怪的是，既然已有人守护家门了，当家师早上虽然也跟我们一起起床，可是她没去参加早课，晚上还回去做烧香供。她怎不去组织队伍，怎么可以把这么多人丢开不管呢？太不负责了。有一天我们中午回百步庵吃饭，看见她在厨房切菜，忍不住对她说：“昨天晚上上师讲了很好的开示，你没听到实在太可惜了！”她一听深有感触般地回答：“我也很想去听呀，可是家里没人看怎么行，很多人来烧香，有的人还要做功德。上师讲的法是很好，光上师的一句话就够我们做一辈子了，不要说发菩提心，连个小小的利他之心都不肯发，上师在上面讲，下面的人象看戏一样的，说好呀好呀，听完了还是老样子，光想著自已。”我当时听她那一番深刻的教导，内心感到很惭愧，原来我一直在用有色眼镜看她。　　法会过后，一切又照常，我还是当老大殿的香灯，做事不大积极，有些得过且过的味道，其他时间都用来念四归依，念到后来就不行了，开始妄想纷飞，修不上去。以前总觉得要是能有一段时间专修，从早念到晚那多好，现在才发现，就这么两三个小时都安住不下来，谈什么闭关都是徒然。究竟问题出在哪里？我当时想起当家师的话，还有上师的许多开示，有点醒悟，因为我这段时间老是想“我”要怎么样，从来没想到做利他的事情，甚至大众劳务时避懒偷安，不愿沾边，这种极端求自利的心态，哪里有什么功德可说呢！跟菩提心是越来越远罢了。从出生到现在，我都是在为“我”活著，做点什么事情都是为了我要得利益为出发点，利他的心却极微少，从今天起，我要培养利他之心，使它成为等流，真正地改造自己。光是念经念咒，不实实在在为他人做事情，利他之心是培养不出来的，必须在事相上磨炼，于是我开始发心做事。　　听上师讲经对我们来说极为重要，做饭的小组必须提前回来炒菜，听不完，显得损失很大，所以我本来也不大愿意做饭，思想想通了之后就放下了，我想即使现场听不到，以后一定会有重听的，干脆我自己留在家里做饭，让别人去安心地听，让她们先成佛吧！我根机比不上她们，法听了那么多，也不过如此，整天自私自利，烦恼重重，光听不做，听再多又怎么样，倒不如牺牲自己去成就别人，反而有些价值。这样思考后这类事情不成问题。　　通过学法，互相熏修增上，大家都变化很大，本来不爱做事的，都抢著做，就怕没事做。这样又有新的问题出现了，当我做事的时候，就有人来说：“让我来做，你去休息吧。”我心里很反感，我不做事怎么培福？什么都是你来做，那我做什么，你也太自私自利了吧？于是我脱口而出：“我自己能做，用不著你帮忙。”后来我意识到自己的错误，当我扫地的时候，有人来拿我的扫把说她来扫，我就说：“好啊，你来扫吧。”心里说服自己：“让她先成佛吧，让我学习成人之美，感谢她成就我的舍心把功德让给她。”这样经过多次练习，这种情况可以摆平心态了。　　然而烦恼它会改头换面。本来我托钵很积极，生怕吃饭的时间不够，而且好菜总想多打一点。后来我心里也很痛恨这种烦恼，想改掉这个习气，于是开始修不净观，那时有段时间缺水，没水冲厕所，成为修不净观的强大增上缘。可悲的是这双肉眼看不到真相。我们一直被表面的色相所欺骗。比如说我爱吃馒头，包子，不爱吃面条，其实它们并没有什么不同，都是面粉做的。或者看见饺子就高兴，这有什么稀奇的，也是面粉加上菜，跟面条加上菜是一个样的，天天都有嘛，还有就是不爱吃年糕，而很喜欢吃绿色糯米点心，实际上它也是年糕呀！还有，我爱吃新鲜菜，不爱吃剩菜，其实它们的区别是颜色好不好看的问题。有一节讨论课，有位师父说丛林里剩菜大家都是抢著吃，把好吃的让给别人，我一听，暗记在心，从那以后天天光吃剩菜剩面条，有年糕必吃年糕，打饭的时候先观察一番，什么东西没人打就专打那个，什么东西最讨厌就专打那个，以来破除贪著的心，而且那些剩菜吃起来不是什么好滋味，也就不会把贪著心引发出来，真是一举多得呀！这样过了好多天，有一天我又打剩菜，打菜的人不高兴，不肯全部打给我，她说：“你别一个人吃了，留点给我。”我心里马上就不高兴起来，心想这剩菜本来就没什么人吃，现在有人要你还不肯多打点，你是不是在嫉妒我？大概年糕吃得太多，引起腹泄而且一看见剩菜和油就头痛，干脆吃几天白饭，什么菜也不打，打了也是吃不下，我心想，就把剩菜留给你让你吃个够吧！后来发现自己错了，怎么不给剩菜我就生气了呢？吃什么还不一样，应该随缘啊。我们应该任何一件事都思惟他人的功德而不是寻找他人的过失才对，于是我便改为这样的思惟：“她想把好菜打给我，自己吃剩菜，她对我实在太好了，每次听经她都发心留下来看家做饭，让我有机会去听上师讲法，不但把饭菜做好等我回来吃，还帮我盛饭，又为我端汤，还为我倒开水，饭后还把饭桌擦干净，而我为她做过什么呢？她对我真象妈妈对子女一样照顾啊！我怎么不知感恩反生嗔恨心呢？如是数数思惟，也就把气消掉了。　　总观以往，我发现，原来自己的一切善法的增长都是上师三宝的加持所得。在外面流浪的日子，离开了上师和清净的僧侣，我得到的是什么呢？增长的只是烦恼罢了。说出来是有些后怕的，我那时无意中发现自己的脚甲逐渐变形，慢慢脚甲和肉连在一起，变成鸟的爪子一样勾起来，还坚硬得很。多么可怕呀，以前书上说有的人头上长角，有的人身上长龟麟等等，现在我自己竟然畜生相现前，说不定很快就要堕恶道去了，慌乱中手足失措，怎么办？于是白天拼命为常住做事，念咒，晚上拼命磕大头，拜八十八佛，拜的时候观想佛放光照遍法界，一切众生业障消除。一个多月后脚甲可以剪得动了，就把鸟爪剪掉，过一段时间，看到它重新长出人的脚甲来才松了一口气。由此可见上师传的法很殊胜。　　我的烦恼细说起来说不完，总的来说，修不净观对治男女饮食之贪，持银钱戒对治财贪和爱跑的习气，身上没有一分钱，想跑也跑不掉。嗔心我慢心大修念恩，生病或不舒服就念四皈依，每试每灵，只要你真心信靠上师，向上师求救，对著上师的相片念四皈依，无病不愈，要尽量多持戒，持一条戒断一堆烦恼，没有比这更殊胜对治了。

川源 · 发表于 2005-8-5 12:44

最高的供养　　自己是1999年5月来到多宝讲寺的，算起来已经有近五年了，在这五年时间里，第一年在流通处帮忙，第二年在女众部僧团里当净人。自己从落发到受式叉尼戒。在这五年的时间里，自己在如同父母一样的上师的慈悲摄受下，一直在女众部学修，从未离开过。上师对自己的恩德即使是舍弃无数生命也无以报答。回想自己在僧团中经历的五年的风风雨雨，可以总结出两条值得我深思的经验：⑴放下自我，完全听上师的话，⑵将僧团的利益，住持正法道场的事业放在第一位，不计个人得失。这两条若做不到女众僧团便很难如法的存在下去，若能做到则僧团一定会大大的兴旺，一定还会摄受更多的女众，使更多的人都能闻到殊胜清净的正法，广度众生，到那时我们看到这么多众生都能得到利益，我们心中的喜悦，我想用世间的语言肯定是无法表达的。　　以上是自己这几年的一点感想，虽然自己还是个凡夫，还没有见道，但我们不能忘记上师的愿望，一定将女众僧团建成中国最好的比丘尼道场。还有一点，就是居士也不要看出家人的过失，当知这是我们的共业，试想，在释迦牟尼佛出世时我们为什么没有得度？为什么没有成佛？在这末法时期我们有缘又聚在一起，说明我们是同病相连啊！因此在这佛法很容易衰败下去的末法时期需要我们四众弟子互相勉励，共同努力，才能转末法为正法，令正法长久住世！　　下面，为了报答上师三宝的恩德，感谢同参道友对自己的帮助，将学法的一点点体会供养大家。　　“世人执虚妄，而兴斗争”皆因不知世间一切有为法，都是败坏不安之相，须臾变坏，不能久行，无始劫来的无明重习，虚妄的执著，使我们长劫轮转于六道，只有放下自我，砍断“我执”的绳索，才能超越生死的苦海。　　从古至今，人类一直没有停下寻找永恒的安乐与幸福的脚步，但可怜的众生却忽略了对不停向外寻求答案的“自我”的认识。现代化的竞争，致使贪欲心不断的膨胀，欲望的膨胀加剧了社会的动荡不安，尽管爱好和平的人们怎样的努力，终究摆脱不了死亡的阴影，对于这些人们是否想过，这便是过分执著“自我价值”实现的后果。“执爱自己灾害百损门”话虽简单，含义深刻，追求现代文明的人们啊！只要将那份过份贪爱自己的心放下一点，和平与幸福便不再遥不可及，记得有一位学者这样讲“佛教固然是古老的宗教，但它现在却越来越得到肯定。”　　佛教的价值，不但能使我们得到世间的和平与幸福，而且还能让我们完全放下自我，从而得到永恒的安乐与幸福。放下自我，便能将烦恼转化为清净的智慧，放下自我便能观照无始以来执著“自我”原本是五蕴和合的假像，放下自我即能内证自身的无我，外证自他的无我；使慈悲心超越自他，永无限量。既然贪爱自我有如此大的过失，放下自我有如此殊胜的功德，那么如何才能放下自我呢？修习上师瑜伽，将自己的身口意完全供养上师，随上师自在而自在，一切随师意，便是破除对我的执著的最殊胜的方便，说起来容易，修起来难。因此经常串习上师的恩德及上师的功德，即是修上师瑜伽的第一步。观上师的功德就是对上师是佛生起胜解心。一部密续中说：“末法时我‘佛’现凡夫身，种种方便相。”，佛从未停止度众生之事业，不同时期佛即现不同形象，阿底峡尊者、宗大师，都是佛的化现，在末法时期佛并没有放弃我们，佛现凡夫相的上师，来教化我们，因为值此末法时期，现三十二相的佛因我们业障深重，看不到，因此佛现凡夫相上师来教导我们是最适合的。　　观上师的功德与佛同等，再观上师的恩德却超过一切佛。　　在过去无量劫中有无量佛在引导我们，但我们不能成为他们教化的对象，我们在释迦佛时没得度，而我们现在的上师，却能给我们开示圆满无误的成佛之道，是上师在我们快堕入恶趣深渊时，现身引导我们，是上师为我们宣说正法，所以说，上师的恩德胜过一切佛。 　　上师的恩德还不止这些，以前当释迦佛是菩萨时，为了听法，情愿在身上剜一千个洞点燃一千盏灯，他也曾为法而跳入火坑。我们现在不需要受一点点苦，上师便为我们开示如此圆满的佛法，纵使佛亲临也无过于此。上师对我们有如此的恩德，我们纵使舍弃自己的生命，也报答不了此恩，更何况将身口意供养于上师呢？　　综上所述，观上师功德即会对上师生起极大的信心，观恩德即会生起极大的恭敬心，因此我们应昼夜勤修观功念恩的殊胜的方便，对上师的恭敬心与信心定会很快的生起，放下自我，将身口意完全供养于上师，修习上师瑜伽，便不会再困难重重。时值末法。我们却能遇到如此殊胜的教法，并能得遇到与佛无二无别的上师。应该珍惜每分每秒的时间精进修行，精进是成就的根本，精进修行最终定会破除“我执”，超越生死的苦海。　　最后，让我们以这样的心来供养根本上师吧：　　我将自己的身供养上师，愿以此身不辞劳苦帮助众生出轮回！　　我将自己的口供养上师，愿以此口讲说妙法，令正法久住！　　我将自己的意供养上师，愿以此意澈见自性，断尽无明成佛道！

川源 · 发表于 2005-8-5 13:01

佳节忆母念师恩　　　　今春法会刚刚圆满，这是自己自九八年来讲寺依师学法的第六个春节，每年春天都是在忙碌中度过的，根本没有时间想起父母家人，看到居士们从四面八方来讲寺参加法会，那份欢喜，淡漠了自己的私情，今年是自己出家后第一个春节，也是父亲去世后第一个春节，内心感受颇有不同。　　佛说过去心不可得，在这除旧迎新的日子里，看到居士们有些全家来参加法会，自然联想到自己，十八岁离家，父母不在身边，一个人的世界只有自己才会懂，自己这几年的经历都是在上师加持下走过来的，从离家起，冥冥中上师加持力一直相随，直到九八年来讲寺皈依上师，看到上师有一种如父母胜父母的感觉，有几位师父，自己一见便觉有缘，那份欢喜、感激不能用语言形容。　　想家的感觉早就跟上师讲过了，那份思念，由业力所牵很痛苦，记得自己离家的理由，其中有一个就是看到母亲太爱我们，而我们的苦痛她无法代受，没有能力给我们最好的，她很苦。记得去年父亲去世时眼神中的自责、惭愧让自己更坚定出家之决心。父母从小把我们姐妹五人带大，因为是女孩子，从小被人歧视，听说自己很小时便一直说出家不结婚之类的话，回想记忆中十三四岁年纪吧，看到女人的苦，外界带来的压力，自身之烦恼，一直发愿出家，因为只有小学文化，这个心愿一直到九六年离家，才得以自由发展。　　父母一直自责没有让自己好好读书，虽然自己这方面有点自卑，但一直安慰自己……自己很庆幸，九七年在四川西昌时，与《多宝讲寺通讯》结下善缘。后来与师通信，来讲寺得师摄受在流通处培福消业，一直都感恩上师。提起念师恩，自己要讲上七天七夜也讲不完。几年来的加持摄受，几年来的教导爱护，总结所学，以三点略摄全部：　　一、念师现在摄护恩：　　师父的平等心从自己身上有最好的证明，自己来讲寺，没有钱财供养，还得到师父信任，在流通处学会计工作，这给自己以后的工作带来很大鼓励，虽然自己业障重违缘多，但每次恩师都把自己当自己幼子，悲心劝慰，鼓励自己不要放弃，不要灰心。因为只有上师才知道自己的缺点太多，需要鼓励和安慰。　　现在出家了，在僧团中时时刻都能念起师恩，遇到上师，对自己来说，如掉下悬崖的人要落地之前，抓到崖壁上最后一根希望的藤，而得以生还，如此大恩，对绝望的人来说恩德尤大。　　二、念师过去接引恩：　　师恩之大，尤胜佛，此经论有依据为证明。学佛法，知生命的相续，知此生之恩师，乃过去亦曾得其摄受，得遇佛法，得此暇身，接引自己从三恶道得度，值正法、出家受戒，有机会来报父母众生之大恩，忆及母恩更感师恩难报，众生都曾为父母，无始生死以来，多少次受生，得无数众生的恩惠，这是自己以前所不知道的。以前自己只著眼于现世，认为别人自私自利，认为自己有高远志向，而得不到理解，很苦恼，直到现在才知道，包括自己以前相续中的任何一个善念，也都是过去生中恩师教导所得。　　记得自己第一次写信给上师，信内加了一首偈颂，为说服妹妹出家而作，后得师慈悲指导，刊登在多宝通讯上，当看到通讯上师修改后的偈颂，那种欢喜让自己无数次顶礼上师，佩服上师的智慧，无数次感恩上师。　　三、念师究竟利益恩　　无始以来在生死当中，流转的痛苦已想不起来了，但从经论中也详尽知道了，此生之人身全靠恩师而得，未来究竟的证悟，也仰赖上师赐予，恩师之功德，我们凡夫的心态也只能看到一点点，从祖师大德的传记中，多少有一些启示。　　记得《密勒日巴尊者传记》中记载，密勒日巴尊者的弟子惹琼巴，曾在定中见很多天女，往色究竟天听法，问及何人讲法，听说是密勒日巴尊者宣讲无上大法，当时惹琼巴只知自己的师父是西藏一名普通的瑜伽士，不知恩师能在色究竟天讲法，当他出定后，对自己轻看上师的行为饮泣不已。　　由此可知，师父对自己之大恩，并非只有现世可观察和想象到的。未来的所有安乐，也全部依师而得，如果现在不如理依止上师，未来的苦是不能避免的。如果不依教奉行，一切悉地都难成，最究竟的利益仍是渺茫。念及师恩，自己无法一一尽述，相信诸位各有体会，愿大众普念师恩，为报师恩，如理依止上师，如教修行，为报师恩而利众生，为利众生而成佛道。

笨者之帚 · 发表于 2005-8-6 00:10

随喜赞叹！

kenji · 发表于 2005-8-12 14:00

请问多宝讲寺一年有几次法会啊

川源 · 发表于 2005-8-13 21:00

大的两次，春节法会，正月初一到初八。盂兰盆报父母恩法会，七月初九到七月十五。这几天正在进行中。此外每月初八的下午是会供。及佛菩萨、传承祖师的圣诞等纪念日念相应的经。

破障 · 发表于 2005-9-20 19:28

赞叹！！

求解脱 · 发表于 2005-10-16 21:53

受教了！赞叹！！

stdHans · 发表于 2006-1-10 00:27

多宝清净无比,内地罕有的大宝宗大师纯正的法流,欢喜赞叹

宗毅 · 发表于 2006-1-18 18:09

善哉,善哉,,,,,,南无阿弥陀佛

川源 · 发表于 2006-1-20 08:27

多宝讲寺尼众部――毘奈耶寺兴建缘起 浙江三门高梘多寶講寺之主持上智下敏法師戒珠清朗、顯密圓融、学通三藏、辩才无礙。早年隨上清下定上师披剃出家，于五臺山隨侍上能下海上師十三年，亲承密誨，盡得格鲁派之真傳。敏公上師深信“道藉人宏，法依人住”，欲光我佛教，首在培育合格僧才。自駐锡多寶講寺十余年來廣施法乳、重振戒綱，为僧伽教育呕心沥血，創立了一套系统完整、次第有序的教学方法。在教理上依止經律論，行持遵循戒定慧，形成了一套先顯后密，顯密圓通，学修并重的教学體系。 在敏公上師的願力輿慈悲摄受下，百歳庵（即今毘奈耶寺），这一如法的女眾道场于2003年正式成立，并蓬勃发展起来。敏公上師更以其广大的悲心与远见卓識看到了如法比丘尼僧的稀缺和可贵。上師坚持尼眾必须严持两年式叉尼戒，专精演习六法，并隨学大比丘尼一切诸戒威仪，经过两年身心上的考验和锻炼，确信已有受持比丘尼戒的堪能性，才能于二部僧中乞受比丘尼戒。所以这里的比丘尼全部是先严持两年式叉尼戒，进而得到比丘尼戒體的，当今这在国内外是极其稀有难得的。毘奈耶寺坚持托钵制，严格持午，半月诵戒，每年如法结夏安居，安居期间学戒是固定不变的课程。 这里遵循敏公上師制定的严格而有次第的教学系统和格鲁派的清净法流，强调聞思修、戒定慧须齐头并进、相辅相成。学习分为三个阶段：一、根本教，以《阿含經》、《俱舍論》爲主；二、瑜伽学，以六經十一論，其中尤以《五蕴》、《百法》、《二十唯識诵》、《三十唯識》、《摄大乘論》、《辩中邊論》、《成唯識論》爲主；三、中觀学，以《龍樹六論》，特别是《中論》、《入中論》、《菩提道次第廣論》毗钵奢那章、《现觀莊嚴論》爲主。 毗奈耶寺僧眾每日凌晨三點起床，三點半開始诵經。格鲁派一向重視念诵。这裏每日僅早晚课诵就長達五個半小時，加上聽經、討論、考试、常住的工作、個人自行修習的小儀轨、加行以及法會活動，生活緊张充實，法喜充滿。因高梘郷地僻人疏、交通不便，加上敏公上師歷來主张以学修爲主，不趕經懴、不做佛事，所以毘奈耶寺出家人的生活是相當清苦的，不僅飲食简单清淡，住房緊张，五六個人挤在一个狭小的房间裏，且每月单金僅10元。 在短短的时间里，毘奈耶寺已经有了长足的进步：一、从无到有、白手起家建立起道场，摄受女眾，如今已初具规模。二、以培育出十几位如法的比丘尼，并期待明年由當下近三十位如法的式叉摩那尼中産生更多的比丘尼。三、道場的组织管理、学修安排基本走上正軌，并在不斷的完善之中。且于此披剃的出家尼眾的教育程度也在逐渐提高。最近數年來，有放弃海外国籍和工作而在此出家的，还有放弃优厚的外企工作的，有清華硕士生，有本科罼業生。她们的加入，爲毘奈耶寺注入了一股朝氣蓬勃的新生力量。 由于百歳庵原有占地面積有限，敏公上師亲自挑选了新的寺址，并亲笔题写额匾——毘奈耶寺。該地處于一清幽的山糓之中，三面環山，一面臨水。我們計劃購買三十畝土地，初拟建造大雄寶殿、大師殿、觀音殿、黄财神殿、戒堂、觀堂、僧舍等，预计造价三百万元。然而要從事这样规模宏大的工程，其所需的人力和财力是巨大的，在百歳庵目前日常支付衣服、飲食、卧具、医药的费用尚且不足的条件下，何能担当此大任务，因此迫切需要四方善信以及社會上有識之士的大力支持，共同拹力兴建如法的女眾道場，俾佛日再輝于四眾弟子具齐之中土。 我们衷心祈願： 一切如法的尼眾道場顺缘具足，僧才倍出，振兴佛法，高树戒幢！

唯名 · 发表于 2009-6-17 11:27

多宝讲寺尼众部――毘奈耶寺
不知何时能建成？

清凉剑 · 发表于 2009-6-18 08:12

衷心同願：
一切如法的尼眾道場顺缘具足，僧才倍出，振兴佛法，高树戒幢！:victory:

随顺和敬 · 发表于 2009-6-18 08:47

随喜赞叹！
衷心同願：
一切如法的尼眾道場顺缘具足，僧才倍出，振兴佛法，高树戒幢！

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