我正在看老談的《四重緣起「深」般若》

gary

他說在資糧道，先要由「現證」「名言有」的「無自性」，再到「加行道」「現證」「業因有」的「無自性」。我也不知道有沒有這個事情。我看不懂《現觀》，又沒時間看悲青格西的講解(因為只有電子書，坐車上班看不到)，不知道老談講的到底有沒這回事。

而且他常說，「離邊復離中」，不要執一個「空見」，連「空見」也要遣除的。還說無垢友是反對陳那論師的。我不知道到底他說甚麼，有沒這回事。

大家慈悲一下我，說說到底是甚麼回事？

雖然老談是寧瑪的，但我覺得怎麼他講的不像藏傳，像藏漢混合體多一點？是我錯覺？

liangar

没看过老谈。你写的那些，我没有见过。以下是我听到的一些法，只记得这些，并不了解其所以然，请参考：
按格鲁说法，修证位次要看基于哪个宗派的。
就中观应成来说，一切法都是名言有，故无自性，此是空性正见。
入资粮道中品，必须要比量得此空性正见。
入资粮道上品，则佛像也会象佛一样给你传法的。
现证空性正见，则入圣位。

其他，用五十二位次判的，为：十信，十住，十行，十回向及十地，等觉，妙觉，此汉地用得多，容易搜到。

上善如水

他观点我没看过，但多为自学，虽说敦珠法王是他师父，可是法王在香港的时间大家心里有数，大概也就是一两次，那年代沟通也有困难，很难说他的宁玛学问来自主流宁玛喇嘛。
刘锐之、张澄基等师，毕竟起码算呆过yindu正正经经学过，不是在香港上上道场去灌几个顶那种。
你我都是香港藏传佛教圈的，心中有数，很多地方只是不同的喇嘛各来一次灌顶几天而已，很难学到什么；其他喇嘛相对固定教授的地方，我们学到自己如何修行是没有问题，但如果说我们能这样就变为师父级别、科班系统教育或对藏传宗派的宗见真的成为权威深入认识，恐怕是天方夜谭。

听经

我看不懂《現觀

景宗

談先生的強項、不共密傳其實是紫微斗數。