关于论坛现在很火的男女之别,收集几位仁波切的开示:

明雀扎吉

先是一位女性仁波切的开示:

堪卓玛乌金措嫫圆寂后，她不舍众生、乘愿再来，于一九六八年生于印度大吉岭省的卡林邦地区。她拥有高贵的血统，转世为宁玛巴六大法系之一的敏多林德千法王的女儿，为第十六世大宝法王所认证，目前是隆德寺下面尼师庙“噶玛丘阔德千林”的住持。

堪卓仁波切开示

问：女性行者在禅修方面有何要注意的？

仁波切：基本上，男女行者在修行上并无什么差异。当我们一开始就设限自己是女性来谈女性的问题，认为这个可修，那个不能修等等，本身就已造成一种障碍，这是我执的表现。我们应视自己为众生之一，来探讨这些问题。女性行者较易有恐惧和疑虑，要多花些时间把心调好。另外，女性的悲心易生起，但有时过分夸大，例如，易哭、易落悲伤而迷失自己，这都是障碍。男性行者的心较直接，慈悲虽本具，但多少须费力使它生起；但相对的，男性也较有智慧。因此，女性要多发展智慧，不要有太多的畏惧和怀疑。男性的外业较多，女性则内业较多，例如，情感、欲望太重，这些都要克服。其他基本上，男女行者可能遭遇的障碍是一样的。

第十五世大宝法王空行母、尊贵的堪卓玛乌金措嫫法照及简介堪卓玛乌金措嫫为第十五世大宝法王.卡恰多杰的明妃。堪卓玛之意，即是空行母。
堪卓玛乌金措嫫为莲师佛母伊喜措嘉之化身，是位当时有名的修行者，同时亦是一位以闭关修行而成就的伟大女行者，即噶玛噶举史上有名的“楚布佛母”。

有兴趣听取这位尊贵的女性修行者的其他开示请见 http://tantra.arkoo.com/5DD8D48DBC95437EA3DAD2BDB70ECA12_tantra




接下来是十七世大宝法王开示：
　◎海涛法师：现代佛教有很多女性来护持，上课大多数也是女生，对这些女性，有些是有情感上的痛苦、有些离婚、有些是太重视外表，法王能不能针对女性的信徒给予一个衷心的劝告？
　　●法王噶玛巴：世界上女众似乎是比男众多，我也感到佛弟子当中女众也比男众多；其原因可能是因为女众经验的苦比较多。成佛没有男女的差别，也没有高低贵贱之分，只要是希望离苦得乐的任何众生，都欢迎前来学习佛陀的法教。

对已婚的女性开示：
◎海涛法师：另有一种苦─「感情」，太爱儿子、夫妻离婚，因感情脆弱而痛苦的人，法王能不能给他们开示？
　　●法王噶玛巴：一般来说，我们付出的感情，很多时候都只是在一种外相上，或者有形物质上的一种感情付出。但是，这种外相上的感情付出是有限的，由于他是有限的，因此无法让对方真正满足，就会产生许多感情问题。但是如果我们能够给予真正发自内心的、无限的关爱之情的话，就算对方做了自己不欢喜的事，也不会停止我们的感情的付出。也正是因为这个关爱之情是无量的、是广大的，因此自己是不会受伤的。


问：是不是有佛化身成女性，或如度母化身般的女性仁波切？

法王答：的确有佛的化身成为女众，也有如度母般以女身成就的，只要具备愿力就可以。但这不是要让你和男众去竞争，比赛谁才能证悟，这种世间的男女竞争是没有意义的。不管是男众或女众，只要有慈悲、愿力，就一定能成就的，不一定是仁波切才行。







再接下来丢一个格鲁派终极大boss的开示：


大Boss再次暗示说，他有可能在有生之年，而不是身后，选择一位继承人。他反复提到选择一位女孩儿做下一任BOSS的优势，说妇女已经差不多和男人取得了同样的成就，而且她们很多时候比男人更具有爱心。




最后是本人愿意与各位持各种观点的师兄们共享的一个开示。是佛子行37颂的大宝法王的开示。我觉得对我很有用，希望大家也都喜欢！




32颂
因惑说他佛子过，徒然减损自功德
故于大乘诸行者，不道彼过佛子行


开示： 无论对方是不是一位菩萨，如果批评能够帮主他变得更好，这即是有利益的批评。如果没有利他的心儿随意批评的话，这回造成对方的伤害。让他人心生烦恼，同时也给自己带来麻烦。
我们身为修行人，到底为什么要修行，就是希望能带给自身与他人快乐和利益。没有快乐，也没有利益的修行，是不值得我们去劳心劳力。同样的，如果我们的批评无法带给他人利益的话，就应该避免批评。
很多人会在我面前评论别人。但是如果那个人真的有过失，那就是事实，被批评没有什么了不起。但是过多的，没完没了的批评，却是毫无意义。其实真正对他人有帮助的批评，只要一次就够了。过多无关痛痒的批评没有任何意义。因此当我们要批评别人时，就是要全面的，清楚的给予批评，是要一次就让对方认清错误而感到惭愧的有效批评。能够这样批评是最好的。要不然，随意的批评没有任何用处，只是徒然的增加他人和自身的烦恼而已。



34颂
粗言恶语恼人心，复伤佛子诸行仪
故于他人所不悦，绝恶言是佛子行。


这则颂与第32颂很相似。
有时候为了利益某些人，的确是要说重话。但我们大部分的恶言，都是因为嗔心而起。要带着慈爱之心而说恶言。这并不容易。
所谓“己所不欲，勿施于人” 我们应该想想，自己听到恶言时的感受如何，别人的感受虽然不见得完全和自己一样，但也会造成类似的不舒服。因为，众生追求离苦得乐的欲求是一样的。所以，不要口出恶言。
希望各位师兄不要再为男女之别上火了，女人已经生为女人，是不争的事实。世界上男女不论身体构造还是观念都不相同。就算有些时代和有些人观念里，男尊女卑依旧存在。那么同样的，就好像种族歧视，等等偏见，其实也是无处不在的。
我相信一个女人如果是立意修行，那么她在生活里一定会成为一个更好的人，并不是为了做贤妻而做贤妻。甚至很多人为了教派和修行舍弃了婚姻生活，这并不妨碍她是一个伟大的女性，同样也是一个伟大的修行者。
当然如果一个女性如果已经成为一个非常具有慈爱心的成就者，那么她会平等的爱护和友好对待众生，不管那个人是她的老公还是一只兔子，在她眼里都是一样的。

[ 本帖最后由 明雀扎吉 于 2010-4-28 00:30 编辑 ]

上善如水

请问“格鲁派终极大boss的开示”出处和根据。

明雀扎吉

新闻阅读。。还有现场法会

如果你有穿墙软件，biu的搜一下就可以搜到了 嘿嘿 我去呼呼了，上善师兄晚安~~

key word：boss的英文名  和 female

World peace came first. But then the （最终boss名） told reporters he brought up to President Barack Obama during their White House meeting the issue of women in leadership roles. USA/

“I also mentioned the female, biologically, more sensitive about others’ pain … about others who are suffering,” the exiled Tibetan spiritual leader said, adding with a laugh that Obama agreed with that sentiment.

“I wish, you see, the amount of leadership more female … should take the leadership role,” he said.

The 最终boss in his world travels has met women in high-power jobs, including German Chancellor Angela Merkel.---这是最新的新闻

--------------关于可能选女性继承人的新闻--------------------------------
The 最终boss名 didn't name a successor at the recent gathering of 600 exiled Tibetan leaders in Dharamsala, India, but triggered a wave of speculation by saying that he "may even choose a young girl," noting that he believes women have a greater capacity for compassion. If that happens, experts say it would be the first time a female outside the United States led a major world religion. It also would signify Tibetan Buddhism's capacity to evolve with the times.

[ 本帖最后由 明雀扎吉 于 2010-4-28 01:03 编辑 ]

上善如水

原帖由 明雀扎吉 于 2010-4-28 00:55 发表
新闻阅读。。还有现场法会

如果你有穿墙软件，biu的搜一下就可以搜到了 嘿嘿 我去呼呼了，上善师兄晚安~~

读了。
我很热爱女性，可是如果你是指“If a woman reveals herself as more useful the lama could very well be reincarnated in this form." 这段话，未免有点断章取义了。同样的，喇嘛也说"If people feel that the institution of ... is still necessary, it will continue”，这些话没有很大的实际内涵嘛！
你贴的triggered a wave of speculation 客观说也只是刻意渲染震撼性的新闻而已啦，确实没有很大内涵可言。

明雀扎吉

The 最终boss名 didn't name a successor at the recent gathering of 600 exiled Tibetan leaders in Dharamsala, India, but triggered a wave of speculation by saying that he "may even choose a young girl," noting that he believes women have a greater capacity for compassion. If that happens, experts say it would be the first time a female outside the United States led a major world religion.是这句。

明雀扎吉

如果你可以看到的话 这篇 http://www.nowpublic.com/world/d ... essor-may-be-girl-0

“I may even choose a young girl to be the next Dalai Lama in my life time"  这句是原话

他并没有确定，只是说 may，所以是可能。。哈哈:$ :$ 最重要的部分不是他开示现代女性和男性平等的吗~;P ;P ;P ;P 客观的说，我也觉的他不会变成女性，不过:P 他确实说过呀~ :loveliness:

[ 本帖最后由 明雀扎吉 于 2010-4-28 01:14 编辑 ]

上善如水

回5楼：
真的不是抬杠，可是这段确实没有很大意义。

1。
“he believes women have a greater capacity for compassion”肯定是真实的，可是这不可能引向选择一位女孩儿做宗教继承人的结论。

2。
哪怕"may even choose a young girl"，指的也只是政治上的工作（这是有可能的），但不可能指“led a major world religion”的继承身份。

3。
“I may even choose a young girl to be the next D.Lama in my life time”顶多也就是那么一说，作为对女性的尊重，一种表态，甚至是半开玩笑，根本不可能当真啦。


当然，最重要的部分是他开示现代女性和男性平等的，这点完全同意你。

明雀扎吉

你问的根据和出处，我已经写了啊。还有男女平等的开示在法会上也有写，，，
至于老外，我只能说他们是一片哗然关于女性继承人的说法，所谓因缘而生种种知见，如果有机会参加下一次法会我一定会写这个问题问的^_^。只要抽中了我这个问题就好。呵呵。

要不。。我写封信去咨询一下关于男女平等的问题？

任其

有的时候话说重一点，才会有人回应，一下子冒出来几个关于女性的帖子，让论坛看起来和谐多了:lol ，理不辨不明，说的人多了，大家都受益。

上善如水

原帖由 明雀扎吉 于 2010-4-28 01:20 发表
你问的根据和出处，我已经写了啊。还有男女平等的开示在法会上也有写，，，
至于老外，我只能说他们是一片哗然关于女性继承人的说法，所谓因缘而生种种知见，如果有机会参加下一次法会我一定会写这个问题问的^_^。只 ...

没有，你误会了，我并不是质疑喇嘛在男女平等的立场上的看法，我完全没有这个意思。我只是在好奇这个在生时选择一个年轻女孩作为下任喇嘛的说法而已。

般若月

大Boss再次暗示说，他有可能在有生之年，而不是身后，选择一位继承人。他反复提到选择一位女孩儿做下一任BOSS的优势，说妇女已经差不多和男人取得了同样的成就，而且她们很多时候比男人更具有爱心。


文字是一种很有意思的东西，稍微巧妙地偏向于一点，就能产生震撼性的新闻呀！:D

般若月

以下是佛教终极大boss的话：

女人身中有十惡事。何等為十。
一者、女人初生墮地父母不喜。
二者、養育視無滋味。
三者、女人心常畏人。
四者、父母恒憂嫁娶。
五者、與父母生相離別。
六者、常畏夫婿視其顏色。歡悅輒喜；嗔恚則懼。
七者、懷妊產生甚難。
八者、女人小為父母所撿（jiăn约束）錄（lù检束）。
九者、中為夫婿所制。
十者、年老為兒孫所呵。從生至終不得自在。是為十事。女人不自覺知。

婦事姑（gū丈夫之母）妐（zhōng丈夫之父）夫婿。有五善三惡。何等為五善。
一者、為婦當晚臥早起。櫛梳髪彩整頓衣服。洗拭面目勿有垢穢。執於作事先啟所尊。心常恭順。設有甘美不得先食。
二者、夫婿呵罵不得嗔恨。
三者、一心守夫婿。不得念邪淫。
四者、常願夫婿長壽。出行婦當整頓家中。
五者、常念夫善不念夫惡。是為五善。
何等為三惡。
一者、不以婦禮承事姑妐夫婿。但欲美食先而啖之。未冥早臥日出不起。夫欲教呵嗔目視夫。應拒猶罵。
二者、不一心向夫婿。但念他男子。
三者、欲令夫死早得更嫁。是為三惡。

世間有七輩婦。
一、婦如母。
何等為母婦母婦者。愛念夫婿猶若慈母。侍其晨夜不離左右。供養盡心不失時宜。夫若行來恐人輕易。見則憐念心不疲厭。憐夫如子。是為母婦。
二、婦如妹。
何等為妹婦。妹婦者。承事夫婿盡其敬誠。若如兄弟同氣分形。骨肉至親無有二情。尊奉敬之如妹事兄。是為妹婦。
三、婦如善知識。
何等為善知識婦者。侍其夫婿愛念懇至。依依戀戀不能相棄。私密之事常相告示。見過依呵令行無失。善事相敬使益明慧。相愛欲令度世如善知識。是為善知識婦。
四、婦如婦。
何等為婦婦者。供養大人竭誠盡敬。承事夫婿謙遜順命。夙興夜寐恭恪言命口無逸言身無逸行。有善推讓過則稱己。誨訓仁施勸進為道。心端專一無有分邪。精修婦節終無闕廢。進不犯儀退不失禮。唯和為貴。是為婦婦。
五、婦如婢。
何等為婢婦者。常懷畏慎不敢自慢。兢兢趣事無所避憚。心常恭恪忠孝盡節。言以柔軟性常和穆。口不犯粗邪之言。身不入放逸之行。貞良純一質樸直信。恒自嚴整。以禮自將夫婿。納幸不以憍慢。設不接遇不以為怨。或得捶杖分受不恚。及見罵辱默而不恨。甘心樂受無有二意。勸進所好不妒聲色。遇己曲（qū弯曲，引申为理屈）薄（bó轻视，看不起）不訴求直。務修婦節不擇衣食。專精恭恪唯恐不及。敬奉夫婿婢事大家。是為婢婦。
六、婦如怨家。
何等為怨家婦者。見夫不歡恒懷嗔恚。晝夜思念欲得解離。無夫婦心常如寄客。狺狺（yín犬吠声）鬥諍無所畏忌。亂頭墜臥不可作使。不念治家養活兒子。或行淫蕩不知羞恥。狀如犬畜毀辱親里。譬如怨家。是為怨家婦。
七婦如奪命。是為七輩婦。
何等為奪命婦者。晝夜不寐恚心相向。當何方便得相遠離。欲與毒藥恐人覺知。或至親里遠近寄之。作是嗔恚常共賊之。若持寶物雇人害之。或使傍（bàng依傍，接近）夫伺而殺之。怨抂夫命。是為奪命婦。是為七輩婦。

cfoxen

怎么楼上还纠结在这个上面，
女人身中有十惡事。何等為十。
一者、女人初生墮地父母不喜。
二者、養育視無滋味。
三者、女人心常畏人。
四者、父母恒憂嫁娶。
五者、與父母生相離別。
六者、常畏夫婿視其顏色。歡悅輒喜；嗔恚則懼。
七者、懷妊產生甚難。
八者、女人小為父母所撿（jiăn约束）錄（lù检束）。
九者、中為夫婿所制。
十者、年老為兒孫所呵。從生至終不得自在。是為十事。女人不自覺知。


我小时候亲见养女儿非常乐呵的家庭好几户。如今，当年那些小女孩都结婚了。貌似除了生孩子这个大苦外，她们基本没上面的烦恼。
另我一个堂姐，生了儿子没跟老公姓，跟她姓，男人家可是有权势的。
大体现在文化程度高了，少看到被儿孙呵责的，只看到外面跳舞的老头老太很多。
他们过得很乐呵。

bigg

原帖由 cfoxen 于 2010-4-28 08:52 发表
大体现在文化程度高了，少看到被儿孙呵责的，只看到外面跳舞的老头老太很多。
他们过得很乐呵。
佛经所说不适合现代了。

我觉着最后一句话要特别当心。
1 应该说在这个五浊恶世末法时代，人的烦恼只能比佛世更重，而不是男众或女众烦恼减轻了。
2 应该说现代的某些社会现实和佛世时候的印度不一致，但不能说佛经不适合现代，就像只能说佛像做工不好，而不能说佛像不好不漂亮。

不过cfoxen应该是无意的。

[ 本帖最后由 bigg 于 2010-4-28 11:05 编辑 ]

jimmy

现代什么啊? 现代大陆? 现代印度? 现代非洲? 现代中东? 现代亚洲?现代伊斯兰国家?现代沙特阿拉伯?现代韩国?...

大周则天皇帝会说"佛经所说不适合现/当代了"吗?

PS:偶很佩服则天皇帝的.