尊贵的拉谛仁波切圆寂——詹杜固仁波切著

sagan

胜乐金刚祈愿文

詹杜固仁波切 著

著名的戒律之王、密续大师，
堪殊拉谛仁波切，
我以文殊智慧之烛光，
供养已和胜乐金刚合而为一的您。

此刻您已无需祈愿，
我唯有将供养，
献给您所在的天际。

您已掌控风息、脉轮和明点，
红白菩提亦已融入中脉，
我供养您以祈求功德，
祈愿您伟大的化现，
生生世世重返世间，
永不离去。

您因了悟生死而不惑的心识，
起自菩提心，
遥居天般无际之法界，
我祈求您，
别将心识抽离人间。

我屡屡让您失望，
任由借口、怠惰、妄想及娑婆虚幻之欢愉，
荒废上师依止之心要，
却恳请您不要远离。

我遥唤您的到来。
祈求你再转经典密续之法轮。
延续胜乐-金刚瑜伽母之密续。

我为您辉煌的事迹随喜。
以眼泪忏悔自身的坠落。
此刻我呈上光之供养
意味不再贪恋世间逸乐

胜乐金刚，
无惧于欲望、仇恨、自私和错误认知操纵之心的伟大王者，
容我向您跪拜。

披着藏红袍的伟大上师拉谛仁波切，
您就是胜乐金刚，
尽管我的文字与祈文皆非完美
求您别抽离您的证悟之心。
今生或来世，
守着我中心的风息，
助我体悟您的至尊明妃，
金刚瑜伽母之十一瑜伽。

我独自伤悲，
沉浸在需要您指引、关爱与笑容的情绪，
在执行您的祈愿之际，
请显现成功的征兆。

我祈求您原谅，
辜负您的慈悲之妄想和自私，
每当我犯下罪行，
您的心就淌血，
为我，和我的同类。

让我给您供灯，堪殊拉谛金刚持。
愿我累积足够的功德，
好在正法云集之日，
不被遗弃。

与胜乐金刚-金刚瑜伽母无二的您，
原谅我，
给我加持，
让我迅速得以转化。

詹杜固
2010年4月13日
吉隆坡

配合千盏酥油灯供养

甘丹萨济寺的尊贵的拉谛仁波切

我曾经从这位尊贵的上师那儿学习佛法、占卜，也有幸接受他所给予的个人建议。拉谛仁波切是本世纪仅存的少数伟大转世活佛之一。他是一名杜固（转世上师），且是甘丹萨济寺的堪殊（前住持），在全球拥有多达数千名的弟子。此外，他也曾经出版过几本个人著作。拉谛仁波切是甘丹萨济寺的梁柱；甘丹萨济寺能享有今日的地位，拉谛仁波切功不可没。为了利惠世人，他选择在1922年出生于西藏的康区。


约两周前，我曾经梦见拉谛仁波切，梦境非常清晰。醒来的时候，我很强烈地感觉到他将不久于人世，或许更确切的说，他即将圆寂。当时，我立刻就吩咐曼硠联络寺院，要求他们安排一项胜乐金刚自灌顶法会，以祈求拉谛仁波切的祈愿皆能实现。一般上，当一位喇嘛即将圆寂或已经圆寂的时候，寺院都会进行自灌顶法会。胜乐金刚是拉谛仁波切的主要修持本尊，所以举办这个法会是十分恰当的。


拉谛仁波切是其中一位坚持要我前来马来西亚的上师，他还嘱咐熟悉马来西亚的格勒仁波切协助我。格勒仁波切在马来西亚有学生，于是在他的安排下，当我1992年初抵马来西亚的时候，最初为我提供各方面协助的一群人，就是格勒仁波切的学生。


为了这件事，我还曾经在某一次的僧侣会议中，态度恭敬地与拉谛仁波切展开“辩论”。我当时坚持说自己并不想到马来西亚或任何国家去，因为我喜欢呆在甘丹寺。尽管如此，仁波切依然坚持要我这么做。他说，我应该前来弘法，而且我也已具足了这样的资格。由于我真的十分不愿意离开甘丹寺，拉谛仁波切甚至还请求甘丹寺的护法神降神甘丹寺的神谕，给予我明确的指示。当然，护法总会服从于神圣的喇嘛……所以，我就只能遵从了。自此，我的命运就与马来西亚分不开了。所以说，拉谛仁波切可说是促成我到这儿来的最主要因素。


我今天一睡醒，就接到来自甘丹寺的消息，说拉谛仁波切已经在2010年4月12日圆寂了。根据转述，拉谛仁波切今早如同往常一样在早晨4时起身，但不久后，他就表示自己胃痛。然而，他依然照常的做早课。早课结束之后，他就圆寂了。地点是达兰莎拉。将仁波切的圣体从达兰莎拉运返甘丹寺的火车程共需3天2夜，由来自甘丹寺代表全程负责守护。


在当今世上，要找到像拉谛仁波切的这样的高僧近乎已经是不可能的了，几乎没有任何人能够取代他的地位。从我初次在洛杉矶的图登达杰林寺见到仁波切至今，已经是25年的事了，而此刻正写着这篇文章的我，心里只有麻木与悲恸。对于仁波切的圆寂，我并不感到震惊，但自两周前的那个梦境以后，我就一直开始在害怕着这一天的到来。在那个梦中，他以密续方式为我加持，这是我有史以来第一次梦见他。


拉谛仁波切是至尊赤江仁波切及至尊宋仁波切的弟子。失去了拉谛仁波切的甘丹寺，将会如同失去了伟大父亲的孩子一样。


如果说我将会十分想念尊贵的拉谛仁波切，我想，那是完全不足以表达我此刻的心情的。


无论如何，我还必须继续为这儿的工作，为创建克切拉世界和平中心而努力。这个禅修中心将会利惠无数人，而当它建成之后，就是我对上师依止精神的一种具体反映。对于一名弟子来说，无论他对上师说了多少好听的话，送了多少礼物，道歉了多少次或如何跪拜都好，都不是真正的上师依止精神。真正的上师依止，取决于你究竟用了多少时间来为他人付出和工作。


拉谛仁波切曾经以许多不同的方式给予我多方面的协助，至于他究竟使用了什么善巧的方式来促进我的成长，我将会在自传中一一叙述。


愿尊贵的拉谛仁波切的祈愿皆能实现；愿他能迅速转世回来，再度弘扬佛法；愿他再度以其证悟的行动来传达宗喀巴大师的法教，也希望我们能很快地再度迎接他的归来。


心情沉重的，
詹杜固

【图说】尊贵的拉谛仁波切和我在甘丹寺会面的照片。

【图说】这张照片摄于甘丹萨济寺的普康康村楼顶上。

从左到右：简巴仁波切、我、嘉康色仁波切、堪殊强巴耶喜仁波切、拉谛仁波切、宋仁波切、勘图仁波切、策烈仁波切（我们是甘丹萨济寺布康村分部的转世喇嘛）。

【图说】尊贵的拉谛仁波切、我及一小组人。这是我1992年首度从马来西亚返回寺院时的照片。

sagan

生平简介：
尊贵的拉谛仁波切
尊贵的拉谛仁波切于1922年出生于西藏东部的康区。他在被著名的恭卡仁波切（前世）确认为大修行者转世之后，于10岁加入西藏当地的寺院，继续他这一世的佛法生涯。

教育背景
拉谛仁波切15岁进入西藏中部的甘丹萨济诺林经院修法，那是西藏最著名的佛学院。在这里，仁波切学习了佛教经典，最后还在当时众著名学者中脱颖而出，取得最高学位荣衔。那时候，仁波切学习的范围包括了《因明论》（逻辑）、《般若论》（圆满智慧）、《中观论》（中观哲学）、《俱舍论》（知识宝库）和《律论》（修行戒律及道德规范）。经过了长达19年密集的学习及训练之后，仁波切于1959年参加了格西拉让巴考试。这个重大的考试在位于西藏首都拉萨的罗布林卡举行。考生包括了来自三大经院的学者及杰出学生，仁波切成功考取了第二名。第二年，尊贵的拉谛仁波切就正式被授予“格西拉让巴”学位，这相当于印度大学的博士学位。同年，仁波切加入拉萨上密院密集修习密法。在这段期间，他不但担任许多年轻转世喇嘛的导师，同时也给大众弘法。

弘法生涯
拉谛仁波切是少数在西藏完成佛学课程的学者及圣贤。自1959年流亡海外之后，他还陆续在多所寺院及经院授课弘法。仁波切在1964年抵达达兰莎拉后，就开始从事与佛法相关的行政及协调工作，直至今天。
1976年，仁波切应美国多所大学的邀请，前往传授佛法。他曾在尊胜寺、辩经院授课，也为大众弘法。同年，仁波切被任为南印度甘丹萨济寺之萨济诺林学院的住持；在8年的任期间，他除了执行行政管理工作和监管僧侣们的纪律之外，还大量地传授佛法。仁波切对甘丹萨济诺林学院的贡献是众所周知的，他也因此赢得了全球信众们的尊敬。
退休之后，仁波切除了继续精进修行，也积极弘法，指导人们的修行道路。在来自欧美多国的邀请下，仁波切的足迹遍布多国，利惠了世界各地的佛法学生。

在詹拉章，我们每一天都会为拉谛仁波切祈愿。我们无需担忧他是否会转世回来利惠他人，但却必须种下善因，好让我们将来能再度在他膝下学习。我们必须祈愿、供养及修行，以确保我们累积足够的功德，好在未来的日子里能与他重逢。因此，我特别为克切拉佛教中心撰写了一篇祈求不与他分离的简短祈愿文，并协同烛光一起供养。与此同时，克切拉佛教中心每一天也会进行祈愿及法会，以累积功德，好让我们能与拉谛仁波切再度相遇。

詹杜固

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以下关于尊贵的拉谛仁波切的最后时刻的描述，乃摘自“Life of Lopsided 8”部落格。
这个清晨，仁波切如往常般起身做了早课之后，突然向他的个人助理Sopon-la说，他想要洗澡。这显得有些异于寻常，因为按照惯例，仁波切都是先吃了早餐才洗澡的。在这之前，他还绕行了寺院。（以下照片显示拉谛仁波切及跟随了他几十年的私人助理，Sopon-la）。洗了澡之后，拉谛仁波切就吩咐Sopon-la离开他的寝室，并说：“我离开的时候到了”。不久之后，仁波切就圆寂了。
仁波切的圣体目前还是温的，而且依然处于禅定状态。这是证悟者圆寂的征兆。我们无法预计仁波切的这种状态会维持多长的时间，也许是3天、7天或21天不等……待他的意识完全离开之后，仁波切的圣体将被运返他位于孟过的寺院，然后再举行荼毗仪式（火葬）。目前，筹建仁波切的佛塔的工作已经在进行中，只等待适当的时机到来时，再安奉他的舍利。预期将会有一万名喇嘛（僧侣）及许多学生前来寺院出席这场火供仪式，向仁波切致上最后的敬意。
2010年4月13日
http://zendirtzendust.com/2010/04/13/kensur-kyabje-lati-rinpoche-passes-at-88/
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更新消息——2010年4月14日
尊贵的拉谛仁波切的圣体将于明天2010年4月15日下午2时30分，从北印度的达兰莎拉运抵南印度的忽布里。忽布里是离甘丹寺最近的城市，距离甘丹寺约有1小时车程。
待寺院有了占卜结果之后，正式的殡葬仪式将在4月19日（下周一）举行。
拉谛仁波切的圣体将首先被运抵忽布里，然后再转程到甘丹寺。按照传统的火车行程，从达兰莎拉到忽布里需耗时3天2夜，是一个漫长的路程。然而，这次则选择使用航运来运载拉谛仁波切的圣体。

更新消息——2010年4月16日
在尊贵的拉谛仁波切之圣体运抵忽布里之后，一组由25部车子组成的车队随即尾随在后，伴随圣体回到甘丹寺。车队的成员主要是来自甘丹寺、色拉寺和哲蚌寺的代表。

【图说】上图为即将举办荼毗仪式的现场，地点位于甘丹寺内。

【图说】已建好的火葬台

【图说】喇嘛们正建造火葬台
  

目前，仁波切的圣体暂时被安放在位于甘丹萨济寺的拉谛拉章内。许多来自各传承门派的僧伽及在家众纷纷前来瞻仰致敬。待荼毗仪式结束后，在甘丹寺的范围内将会建起一座户外舍利塔，以安奉仁波切的舍利。

sagan

更新消息——2010年4月18日

我已经请求林秀月及黄崧发两位协调助理飞往孟过出席拉谛仁波切在甘丹寺的葬礼。他们目前已人在当地，而荼毗仪式将在明天早上7时（2010年4月19日，星期一）举行。林秀月和黄崧发是我多年的学生，他们无论什么时候都愿意为佛法工作。

【图说】拉谛仁波切的圣体目前被安放在他位于甘丹寺拉章内的法座上。他的圣体被覆上一块黄布。许多人还专程从世界各地飞来向他致敬，而单单在孟过地区，就有几百位平民百姓特意前往拉谛拉章向他致以最后的敬意。

【图说】按照传统的仪式，数百名喇嘛聚集在拉谛拉章内，日夜不停地念诵经文直至葬礼当天。他们不间断地轮流念诵各种经文及祈愿文，以祈求神圣的喇嘛能迅速转世回来。今天，林秀月和黄崧发代表克切拉佛教中心和我，为每名念经的僧侣各献上50卢比的供养。明天将会有约300名喇嘛诵经，而他们俩也将会继续为每一名喇嘛献上供养。

年轻的宋仁波切将主持此次的葬礼，并且还负责领导仪式的进行。

【图说】这几天，共有约30名僧侣参与了拉谛仁波切的火葬台的建筑工作。上图穿白衣的女士就是林秀月，她正代表我们为每名僧侣献上供养，以示谢意。

【图说】火葬台就建在甘丹萨济寺的辩经场内。他们明天将把拉谛仁波切的圣体安置其内，待封上台顶之后，就开始进行火葬。

81岁的甘丹萨济寺前住持尊贵的堪殊强巴耶喜仁波切（拉谛仁波切的学生）对于拉谛仁波切的圆寂感到十分难过。他在拉谛仁波切的圣体旁哀悼了许多小时，并不断地念诵经文。根据寺里的僧人说，堪殊仁波切为了其上师的圆寂，已经流了许多眼泪。像堪殊强巴耶喜仁波切这样的大师通常都怀有很强烈的上师依止精神，他们也因此才有如此高的成就。

【图说】（上图）尊贵的堪殊强巴耶喜仁波切是尊贵的拉谛仁波切的心子。

伟大的上师就等于伟大的弟子……
既然拉谛仁波切已经暂时离开了我们，我只能祈愿尊贵的堪殊强巴耶喜仁波切能够长命百岁，守护及指导即将转世回来的措图拉谛仁波切，并指引我们的修行之路。
像堪殊强巴耶喜仁波切这样的大师已经越来越少了。若将我跟他拿来比较，那就好像将一根火柴的微弱火光放在太阳的耀眼金光旁一样。我双手合十，在拉谛仁波切和堪殊强巴耶喜仁波切的足前恭敬顶礼，祈求他们的护佑，好让我能够将佛法带给无数的众生。
哀伤落寞的学生，
詹杜固
更新消息——2010年4月20日（星期二），葬礼的第二天
当我写着这篇稿的时候，出席了拉谛仁波切葬礼的协调助理林秀月和黄崧发两人才刚抵达吉隆坡国际机场，目前正在回家的途中。
他们此次的旅程是极富意义的，因为他们除了代表克切拉佛教中心和我，向拉谛仁波切致上最后的敬意，还为寺院的僧伽们献上供养。对于他们此次圆满的完成任务，我由衷的感谢。
以下是昨天早上荼毗仪式现场的一些照片。

【图说】宋仁波切（左）负责主持此次拉谛仁波切火葬仪式，他也是葬礼的仪轨师。右边那位是堪殊丹增扎巴。

【图说】堪殊干竹泽令仁波切（左）和堪殊强巴耶喜仁波切（右）。


【图说】等待拉谛仁波切圣体的到来。

【图说】拉谛仁波切的圣体在黄色蓬盖的保护下被运抵现场，一群僧众尾随其后。






【图说】拉谛仁波切的圣体就在里头，被弟子们抬着。这是一幅多么令人难过的情景。


【图说】穿上仪式长袍的拉谛仁波切圣体，脸部被覆上红布，他随即就被安置在火葬台内。


【图说】在轿子上的拉谛仁波切圣体。


【图说】僧侣们聚集在一起，参加荼毗仪式。


【图说】点燃火葬台，正式开始焚烧圣体


【图说】焚烧中的拉谛仁波切的圣体……


【图说】焚烧在进行中……


【图说】拉谛仁波切透过其圣体的焚烧，让我们体会生命的无常。


【图说】焚烧完毕……接着，僧侣们将会进行3天的供养，然后才打开火葬台，取出拉谛仁波切留下的舍利。



【图说】代表我及克切拉佛教中心出席葬礼的林秀月，站在仪式结束后的火葬台前。

詹杜固

ckm0012001

顶礼仁波切

求解脱

照片一张也看不到

新想事成

顶礼仁波切

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胜乐金刚祈愿文

詹杜固仁波切 著

著名的戒律之王、密续大师，
堪殊拉谛仁波切，
我以文殊智慧之烛光，
供养已和胜乐金刚合而为一的您。

此刻您已无需祈愿，
我唯有将供养，
献给您所在的天际。

您已掌控风息、脉轮和明点，
红白菩提亦已融入中脉，
我供养您以祈求功德，
祈愿您伟大的化现，
生生世世重返世间，
永不离去。

您因了悟生死而不惑的心识，
起自菩提心，
遥居天般无际之法界，
我祈求您，
别将心识抽离人间。

我屡屡让您失望，
任由借口、怠惰、妄想及娑婆虚幻之欢愉，
荒废上师依止之心要，
却恳请您不要远离。

我遥唤您的到来。
祈求你再转经典密续之法轮。
延续胜乐-金刚瑜伽母之密续。

我为您辉煌的事迹随喜。
以眼泪忏悔自身的坠落。
此刻我呈上光之供养
意味不再贪恋世间逸乐

胜乐金刚，
无惧于欲望、仇恨、自私和错误认知操纵之心的伟大王者，
容我向您跪拜。

披着藏红袍的伟大上师拉谛仁波切，
您就是胜乐金刚，
尽管我的文字与祈文皆非完美
求您别抽离您的证悟之心。
今生或来世，
守着我中心的风息，
助我体悟您的至尊明妃，
金刚瑜伽母之十一瑜伽。

我独自伤悲，
沉浸在需要您指引、关爱与笑容的情绪，
在执行您的祈愿之际，
请显现成功的征兆。

我祈求您原谅，
辜负您的慈悲之妄想和自私，
每当我犯下罪行，
您的心就淌血，
为我，和我的同类。

让我给您供灯，堪殊拉谛金刚持。
愿我累积足够的功德，
好在正法云集之日，
不被遗弃。

与胜乐金刚-金刚瑜伽母无二的您，
原谅我，
给我加持，
让我迅速得以转化。

詹杜固
2010年4月13日
吉隆坡

配合千盏酥油灯供养

甘丹萨济寺的尊贵的拉谛仁波切

我曾经从这位尊贵的上师那儿学习佛法、占卜，也有幸接受他所给予的个人建议。拉谛仁波切是本世纪仅存的少数伟大转世活佛之一。他是一名杜固（转世上师），且是甘丹萨济寺的堪殊（前住持），在全球拥有多达数千名的弟子。此外，他也曾经出版过几本个人著作。拉谛仁波切是甘丹萨济寺的梁柱；甘丹萨济寺能享有今日的地位，拉谛仁波切功不可没。为了利惠世人，他选择在1922年出生于西藏的康区。


约两周前，我曾经梦见拉谛仁波切，梦境非常清晰。醒来的时候，我很强烈地感觉到他将不久于人世，或许更确切的说，他即将圆寂。当时，我立刻就吩咐曼硠联络寺院，要求他们安排一项胜乐金刚自灌顶法会，以祈求拉谛仁波切的祈愿皆能实现。一般上，当一位喇嘛即将圆寂或已经圆寂的时候，寺院都会进行自灌顶法会。胜乐金刚是拉谛仁波切的主要修持本尊，所以举办这个法会是十分恰当的。


拉谛仁波切是其中一位坚持要我前来马来西亚的上师，他还嘱咐熟悉马来西亚的格勒仁波切协助我。格勒仁波切在马来西亚有学生，于是在他的安排下，当我1992年初抵马来西亚的时候，最初为我提供各方面协助的一群人，就是格勒仁波切的学生。


为了这件事，我还曾经在某一次的僧侣会议中，态度恭敬地与拉谛仁波切展开“辩论”。我当时坚持说自己并不想到马来西亚或任何国家去，因为我喜欢呆在甘丹寺。尽管如此，仁波切依然坚持要我这么做。他说，我应该前来弘法，而且我也已具足了这样的资格。由于我真的十分不愿意离开甘丹寺，拉谛仁波切甚至还请求甘丹寺的护法神降神甘丹寺的神谕，给予我明确的指示。当然，护法总会服从于神圣的喇嘛……所以，我就只能遵从了。自此，我的命运就与马来西亚分不开了。所以说，拉谛仁波切可说是促成我到这儿来的最主要因素。


我今天一睡醒，就接到来自甘丹寺的消息，说拉谛仁波切已经在2010年4月12日圆寂了。根据转述，拉谛仁波切今早如同往常一样在早晨4时起身，但不久后，他就表示自己胃痛。然而，他依然照常的做早课。早课结束之后，他就圆寂了。地点是达兰莎拉。将仁波切的圣体从达兰莎拉运返甘丹寺的火车程共需3天2夜，由来自甘丹寺代表全程负责守护。


在当今世上，要找到像拉谛仁波切的这样的高僧近乎已经是不可能的了，几乎没有任何人能够取代他的地位。从我初次在洛杉矶的图登达杰林寺见到仁波切至今，已经是25年的事了，而此刻正写着这篇文章的我，心里只有麻木与悲恸。对于仁波切的圆寂，我并不感到震惊，但自两周前的那个梦境以后，我就一直开始在害怕着这一天的到来。在那个梦中，他以密续方式为我加持，这是我有史以来第一次梦见他。


拉谛仁波切是至尊赤江仁波切及至尊宋仁波切的弟子。失去了拉谛仁波切的甘丹寺，将会如同失去了伟大父亲的孩子一样。


如果说我将会十分想念尊贵的拉谛仁波切，我想，那是完全不足以表达我此刻的心情的。


无论如何，我还必须继续为这儿的工作，为创建克切拉世界和平中心而努力。这个禅修中心将会利惠无数人，而当它建成之后，就是我对上师依止精神的一种具体反映。对于一名弟子来说，无论他对上师说了多少好听的话，送了多少礼物，道歉了多少次或如何跪拜都好，都不是真正的上师依止精神。真正的上师依止，取决于你究竟用了多少时间来为他人付出和工作。


拉谛仁波切曾经以许多不同的方式给予我多方面的协助，至于他究竟使用了什么善巧的方式来促进我的成长，我将会在自传中一一叙述。


愿尊贵的拉谛仁波切的祈愿皆能实现；愿他能迅速转世回来，再度弘扬佛法；愿他再度以其证悟的行动来传达宗喀巴大师的法教，也希望我们能很快地再度迎接他的归来。


心情沉重的，
詹杜固

【图说】尊贵的拉谛仁波切和我在甘丹寺会面的照片。

【图说】这张照片摄于甘丹萨济寺的普康康村楼顶上。

从左到右：简巴仁波切、我、嘉康色仁波切、堪殊强巴耶喜仁波切、拉谛仁波切、宋仁波切、勘图仁波切、策烈仁波切（我们是甘丹萨济寺布康村分部的转世喇嘛）。

【图说】尊贵的拉谛仁波切、我及一小组人。这是我1992年首度从马来西亚返回寺院时的照片。

sagan

生平简介：
尊贵的拉谛仁波切
尊贵的拉谛仁波切于1922年出生于西藏东部的康区。他在被著名的恭卡仁波切（前世）确认为大修行者转世之后，于10岁加入西藏当地的寺院，继续他这一世的佛法生涯。

教育背景
拉谛仁波切15岁进入西藏中部的甘丹萨济诺林经院修法，那是西藏最著名的佛学院。在这里，仁波切学习了佛教经典，最后还在当时众著名学者中脱颖而出，取得最高学位荣衔。那时候，仁波切学习的范围包括了《因明论》（逻辑）、《般若论》（圆满智慧）、《中观论》（中观哲学）、《俱舍论》（知识宝库）和《律论》（修行戒律及道德规范）。经过了长达19年密集的学习及训练之后，仁波切于1959年参加了格西拉让巴考试。这个重大的考试在位于西藏首都拉萨的罗布林卡举行。考生包括了来自三大经院的学者及杰出学生，仁波切成功考取了第二名。第二年，尊贵的拉谛仁波切就正式被授予“格西拉让巴”学位，这相当于印度大学的博士学位。同年，仁波切加入拉萨上密院密集修习密法。在这段期间，他不但担任许多年轻转世喇嘛的导师，同时也给大众弘法。

弘法生涯
拉谛仁波切是少数在西藏完成佛学课程的学者及圣贤。自1959年流亡海外之后，他还陆续在多所寺院及经院授课弘法。仁波切在1964年抵达达兰莎拉后，就开始从事与佛法相关的行政及协调工作，直至今天。
1976年，仁波切应美国多所大学的邀请，前往传授佛法。他曾在尊胜寺、辩经院授课，也为大众弘法。同年，仁波切被任为南印度甘丹萨济寺之萨济诺林学院的住持；在8年的任期间，他除了执行行政管理工作和监管僧侣们的纪律之外，还大量地传授佛法。仁波切对甘丹萨济诺林学院的贡献是众所周知的，他也因此赢得了全球信众们的尊敬。
退休之后，仁波切除了继续精进修行，也积极弘法，指导人们的修行道路。在来自欧美多国的邀请下，仁波切的足迹遍布多国，利惠了世界各地的佛法学生。

在詹拉章，我们每一天都会为拉谛仁波切祈愿。我们无需担忧他是否会转世回来利惠他人，但却必须种下善因，好让我们将来能再度在他膝下学习。我们必须祈愿、供养及修行，以确保我们累积足够的功德，好在未来的日子里能与他重逢。因此，我特别为克切拉佛教中心撰写了一篇祈求不与他分离的简短祈愿文，并协同烛光一起供养。与此同时，克切拉佛教中心每一天也会进行祈愿及法会，以累积功德，好让我们能与拉谛仁波切再度相遇。

詹杜固

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以下关于尊贵的拉谛仁波切的最后时刻的描述，乃摘自“Life of Lopsided 8”部落格。
这个清晨，仁波切如往常般起身做了早课之后，突然向他的个人助理Sopon-la说，他想要洗澡。这显得有些异于寻常，因为按照惯例，仁波切都是先吃了早餐才洗澡的。在这之前，他还绕行了寺院。（以下照片显示拉谛仁波切及跟随了他几十年的私人助理，Sopon-la）。洗了澡之后，拉谛仁波切就吩咐Sopon-la离开他的寝室，并说：“我离开的时候到了”。不久之后，仁波切就圆寂了。
仁波切的圣体目前还是温的，而且依然处于禅定状态。这是证悟者圆寂的征兆。我们无法预计仁波切的这种状态会维持多长的时间，也许是3天、7天或21天不等……待他的意识完全离开之后，仁波切的圣体将被运返他位于孟过的寺院，然后再举行荼毗仪式（火葬）。目前，筹建仁波切的佛塔的工作已经在进行中，只等待适当的时机到来时，再安奉他的舍利。预期将会有一万名喇嘛（僧侣）及许多学生前来寺院出席这场火供仪式，向仁波切致上最后的敬意。
2010年4月13日
http://zendirtzendust.com/2010/04/13/kensur-kyabje-lati-rinpoche-passes-at-88/
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更新消息——2010年4月14日
尊贵的拉谛仁波切的圣体将于明天2010年4月15日下午2时30分，从北印度的达兰莎拉运抵南印度的忽布里。忽布里是离甘丹寺最近的城市，距离甘丹寺约有1小时车程。
待寺院有了占卜结果之后，正式的殡葬仪式将在4月19日（下周一）举行。
拉谛仁波切的圣体将首先被运抵忽布里，然后再转程到甘丹寺。按照传统的火车行程，从达兰莎拉到忽布里需耗时3天2夜，是一个漫长的路程。然而，这次则选择使用航运来运载拉谛仁波切的圣体。

更新消息——2010年4月16日
在尊贵的拉谛仁波切之圣体运抵忽布里之后，一组由25部车子组成的车队随即尾随在后，伴随圣体回到甘丹寺。车队的成员主要是来自甘丹寺、色拉寺和哲蚌寺的代表。

【图说】上图为即将举办荼毗仪式的现场，地点位于甘丹寺内。

【图说】已建好的火葬台

【图说】喇嘛们正建造火葬台
  
目前，仁波切的圣体暂时被安放在位于甘丹萨济寺的拉谛拉章内。许多来自各传承门派的僧伽及在家众纷纷前来瞻仰致敬。待荼毗仪式结束后，在甘丹寺的范围内将会建起一座户外舍利塔，以安奉仁波切的舍利。

sagan

更新消息——2010年4月18日
我已经请求林秀月及黄崧发两位协调助理飞往孟过出席拉谛仁波切在甘丹寺的葬礼。他们目前已人在当地，而荼毗仪式将在明天早上7时（2010年4月19日，星期一）举行。林秀月和黄崧发是我多年的学生，他们无论什么时候都愿意为佛法工作。

【图说】拉谛仁波切的圣体目前被安放在他位于甘丹寺拉章内的法座上。他的圣体被覆上一块黄布。许多人还专程从世界各地飞来向他致敬，而单单在孟过地区，就有几百位平民百姓特意前往拉谛拉章向他致以最后的敬意。

【图说】按照传统的仪式，数百名喇嘛聚集在拉谛拉章内，日夜不停地念诵经文直至葬礼当天。他们不间断地轮流念诵各种经文及祈愿文，以祈求神圣的喇嘛能迅速转世回来。今天，林秀月和黄崧发代表克切拉佛教中心和我，为每名念经的僧侣各献上50卢比的供养。明天将会有约300名喇嘛诵经，而他们俩也将会继续为每一名喇嘛献上供养。

年轻的宋仁波切将主持此次的葬礼，并且还负责领导仪式的进行。

【图说】这几天，共有约30名僧侣参与了拉谛仁波切的火葬台的建筑工作。上图穿白衣的女士就是林秀月，她正代表我们为每名僧侣献上供养，以示谢意。

【图说】火葬台就建在甘丹萨济寺的辩经场内。他们明天将把拉谛仁波切的圣体安置其内，待封上台顶之后，就开始进行火葬。

81岁的甘丹萨济寺前住持尊贵的堪殊强巴耶喜仁波切（拉谛仁波切的学生）对于拉谛仁波切的圆寂感到十分难过。他在拉谛仁波切的圣体旁哀悼了许多小时，并不断地念诵经文。根据寺里的僧人说，堪殊仁波切为了其上师的圆寂，已经流了许多眼泪。像堪殊强巴耶喜仁波切这样的大师通常都怀有很强烈的上师依止精神，他们也因此才有如此高的成就。

【图说】（上图）尊贵的堪殊强巴耶喜仁波切是尊贵的拉谛仁波切的心子。

伟大的上师就等于伟大的弟子……
既然拉谛仁波切已经暂时离开了我们，我只能祈愿尊贵的堪殊强巴耶喜仁波切能够长命百岁，守护及指导即将转世回来的措图拉谛仁波切，并指引我们的修行之路。
像堪殊强巴耶喜仁波切这样的大师已经越来越少了。若将我跟他拿来比较，那就好像将一根火柴的微弱火光放在太阳的耀眼金光旁一样。我双手合十，在拉谛仁波切和堪殊强巴耶喜仁波切的足前恭敬顶礼，祈求他们的护佑，好让我能够将佛法带给无数的众生。
哀伤落寞的学生，
詹杜固
更新消息——2010年4月20日（星期二），葬礼的第二天
当我写着这篇稿的时候，出席了拉谛仁波切葬礼的协调助理林秀月和黄崧发两人才刚抵达吉隆坡国际机场，目前正在回家的途中。
他们此次的旅程是极富意义的，因为他们除了代表克切拉佛教中心和我，向拉谛仁波切致上最后的敬意，还为寺院的僧伽们献上供养。对于他们此次圆满的完成任务，我由衷的感谢。
以下是昨天早上荼毗仪式现场的一些照片。

【图说】宋仁波切（左）负责主持此次拉谛仁波切火葬仪式，他也是葬礼的仪轨师。右边那位是堪殊丹增扎巴。

【图说】堪殊干竹泽令仁波切（左）和堪殊强巴耶喜仁波切（右）。


【图说】等待拉谛仁波切圣体的到来。

【图说】拉谛仁波切的圣体在黄色蓬盖的保护下被运抵现场，一群僧众尾随其后。






【图说】拉谛仁波切的圣体就在里头，被弟子们抬着。这是一幅多么令人难过的情景。


【图说】穿上仪式长袍的拉谛仁波切圣体，脸部被覆上红布，他随即就被安置在火葬台内。


【图说】在轿子上的拉谛仁波切圣体。


【图说】僧侣们聚集在一起，参加荼毗仪式。


【图说】点燃火葬台，正式开始焚烧圣体


【图说】焚烧中的拉谛仁波切的圣体……


【图说】焚烧在进行中……


【图说】拉谛仁波切透过其圣体的焚烧，让我们体会生命的无常。


【图说】焚烧完毕……接着，僧侣们将会进行3天的供养，然后才打开火葬台，取出拉谛仁波切留下的舍利。



【图说】代表我及克切拉佛教中心出席葬礼的林秀月，站在仪式结束后的火葬台前。

詹杜固

普贤白象

花見

祈愿仁波切慈悲不舍众生，速速乘愿再来

packoro

南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛!

sagan

尊贵的宋仁波切和众僧人打开火葬台下方检查


尊贵的宋仁波切检视火葬台下方，发现明显的一双婴孩脚印指向东方，表示拉谛仁波切的转世将在东方出现


尊贵的拉谛仁波切烧不坏的眼球、舌头和心脏！证明他的修行成就！


烧不坏的眼球、舌头和心脏


发现很多舍利子


尊贵的宋仁波切拾舍利子

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慈悲而尊貴的格雅傑拉諦仁波切

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祈愿仁波切不舍众生乘愿再来！