常敗將軍--日常法師

葉小釵

緣起
上善師兄那帖藏傳老和尚風範,貼了日常法師及仁俊法師一些行誼風格,覺的常師父錄音帶裡常說自己是常敗將軍,失敗不可恥,而是不放棄與煩惱鬥(如廣論一些大德風範),常師父除說其失敗經驗,也告訴我們一些下手處,所以此帖是以常師父的教授教誡即行誼為主,關於福智團體接班人的貼請勿跟,畢竟有很多帖可以發洩,維持此帖的清淨
致於立場與我不同,看我不順眼者,請壓下您的瞋,打狗也得看主人(日常法師),福智一切爭議請在別帖討論,謝謝


這個對治有它種種的方法，比如說讀誦甚深經典啦，觀罪性空啦，種種的念誦啊。我現在就用報紙這件事情，平常的話你雖然說這個報紙看了不好，我想你們很多人都有這個經驗。你要不訂報紙，過了一些時候也許你就忘記掉了。可是一旦看見了報紙，你拿起來說不定一坐一個鐘頭兩個鐘頭你也忘記掉了。這個當時我自己有這個經驗。那時我跟的法師住在那個山林，那個山裏面，有一個地方完全沒報紙的，後來很久也不看報紙，我自己也覺得不看報紙覺得滿好。結果一旦跑到那個外面，看到那個報紙拿起來看得個起勁，就是這樣，怎麼弄就拿不掉它。後來慢慢地由於這個本論的告訴我們，瞭解了原來這個真正的問題，就是說他一定要正確的見到這個東西的過患。以前是見到它的好處，實際上我們真的見到它的好處啊？不是，是習慣養成的對它的愛好。所以這個“習”這個是很難改的。你真正要對治它的唯一的辦法你一定要見到它的害處。所以這個見道然後修道它有它特別的含義，那時候我就想，這個報紙它有什麼好處呢？想來想去啊，是越想越糟糕。那個報紙上很多東西，譬如說常常很吸引人的這種東西，或者你歡喜看文藝的，你會看那個文藝的副刊，乃至於後來有一段時候流行武俠小說，我也對那個東西很入迷，到後來想想真顛倒，他那個東西完全是憑空想像的，就是這麼莫名其妙的想到，一下這個一下那個地方，我也會想啊，想了一套編了一套故事去騙別人，騙得叫人家瞪大了眼睛看，其實完全在那兒說大話，空口說白話，我想我真愚癡，學佛的人怎麼愚癡到這種程度！那為什麼受它騙呢？想了半天，慢慢慢慢找到問題了，這個問題並不圓滿，可是已經慢慢慢慢找對了，那時我想我真的愚癡啊，就是被它騙。然後我想普通一般的情況，你稍微瞭解一點就會這樣，就是說懂得這個道理。可是懂得了道理，跑著去下回看見，還是跟著它跑。以後我又進一步瞭解，原來道理雖懂，力量不足，要產生力量怎麼辦呢？他告訴我們“數數思惟”。其實這個道理前面都告訴我們過了。這個“思”是什麼？“行”。行是什麼？“業”。業有一種力量。那時我懂了，我就空下來沒有事情就想那個報紙的害處。到後來想想想，慢慢這個心裏面的力量很強，然後我自己去試驗，又跑了去的時候就想那個報紙有什麼缺點，以後當那個報紙那個東西來了，我拿了那個報紙以後就看：“你這個傢伙啊，以前這麼專門地騙我，我現在可不上你的當了。”妙了！以前你怎麼也擋不住要看的，現在你覺得是非常歡喜不上它當了，然後就這麼丟掉了，你高高興興的。不是說今天做到了明天馬上做到，跟著來呀，那時候自己就立刻檢查得出來了。所以你用什麼方式保護那個正念？用正見。然後正見是什麼正念是什麼你會清清楚楚。當這兩樣東西在的時候，這個不管什麼東西完全防護住了。現在你同樣這個東西，你現在修了個對治以後，然後當境界現起的時候，他怎麼說啊？“雖遇餘緣”。換句話說，這個東西緣又來了，對不對？但是你沒有修過對治的時候心情是什麼？你只看見它對你的好處，就是以前的染著，你修了對治以後，你那個心裏啦，啊！原來這個東西啊！它這個染著的力量生得起來吧？生不起來了。被你這個對治的力量把它損害了。到那個時候你不會再拿起來。我剛才舉那個報紙你就不會拿起報紙來看了，清楚不清楚？

葉小釵

十七、戒香芬芳
    在飲食部份，師父的飲食非常簡單，蠻定量的，但是比較特別的是菜不能太硬，師父已經持續幾十年是這個樣子，粥大概一碗七八分滿，菜大概一碗。師父在美國蓮社時，每天吃得很簡單，一個饅頭或麵包，頂多再加一杯飲料，數十年如一日，這是他一個人的時候，當你一個人的時候還能夠這樣，表示他對戒的持守是非常嚴謹的，因為戒的精神是能憶能持能防，森然萬境何事非持，他對任何境界，且在沒人看到的地方都願意戒持，這才是持戒的內涵，那種君子慎其獨的精神才讓我佩服。
    戒除了止持還有一個作持，作持更進一步的是幫助別人，因為菩薩戒要饒益有情，所以更進一步要代替別人著想、利益眾生，這才是真正持戒的內涵，比如說，師父不會因為要持戒而做出一些麻煩別人的事情，平常在鳳山寺是不能超過十二點吃飯，可是師父到法人一定十二點吃飯，因為這邊用餐的規矩，他不希望因為要持戒讓別人特別提前準備。   
又如坐電梯，法人的人看到法師坐電梯一定會出來，特別是女眾，但我們都會說不用。有一次一位法師拒絕女眾進電梯，這件事被師父知道了，師父告訴他你要持戒就自己走樓梯，不要讓別人不能坐電梯，師父不希望因為自己持戒的關係而讓別人不方便，這已經違背持戒的精神。
    又像師父不喜歡麻煩別人，師父有一個X光片，他想請人先看X光片的內容，我說在林口有一位醫生最近要過來，可不可以請他順道過來，師父告訴我，他那麼忙，可是如果跟他說師父請他來，他一定會來，可是師父很不喜歡這樣子。師父很不希望自己比別人特別，他希望能配合大家。這是師父持戒的精神，這才是真正持大乘戒的人。
師父生活非常非常簡單，師父穿在裡面的衣服都是破的，但是師父穿在外面一定很體面，戒持不是做給別人看的，曾經一位法師衣服穿的破破爛爛的，但他也不是故意的，師父看到就說他裝窮，修行人不是要給別人看的。所以師父穿在外面一定是很體面的，可是沒人知道。師父是非常惜福的，雖然他有那些恭敬利養，可是對他而言，根本不需要用到這些東西，他只想到要利益眾生。
　　在達爾汗堪布活佛所著的《宗大師廣傳》中曾經提到說：宗大師因為持戒精嚴的功德，因此身上會散發出一種美好的栴檀香味，在旁的人，都能夠聞得到。師父，也有如是的功德。
　　師父在鳳山寺是住在東寮房。所穿的衣服，也是和大眾一起洗，一次，我曾負責洗東寮房住眾的衣服。那天下午是出坡，所以當我將衣服一件件丟進洗衣機時，只覺得一陣陣臭味鑽進鼻子裡。因此，根本沒注意拿到誰的。忽然，當我又拿起一件黃背心的時候，有一陣馥郁的芬芳飄來，剛開始，以為是錯覺，於是又仔細一聞，感覺有一種類似沈香的味道。當時，第一個念頭是：「誰啊！太扯了！連衣服都要用香熏。」結果，再一看，衣服上有個「⊙」。
　　「不會吧！這是師父專用的記號呀！」心中震撼了一下，然後將它丟進洗衣機。接著，又是陣陣臭味。忽然，又拿到一件麻紗的土黃色短褂。心念一閃：這又是師父的吧！再一聞，結果如前，可是味道稍淡了一點。不久，拿到師父的襟褂、長衫、中褂的味道，又淡了一些。長衫就幾乎沒香味了。
　   師父平常很少洗澡，有時候甚至快要一個月左右才洗一次。一般人身上（尤其一般老人）早就發出怪味了。但師父沒有，反而是芬芳的戒香（師父不可能用香水或香熏，這是無須再辨別即能了知的了）。而且，「雜」在全是汗臭的衣服中那麼久（下午五點出完坡開始，即有人洗澡，一直到晚課後，師父的衣服在中間，籃子是桶狀的，而且不小），還是保持芬芳。這不正如孔子所言：「不曰堅乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不緇。」師父在此濁世當中，而不為所染，但又不捨此中有情，不也是如此嗎？此事雖小，可以喻大。

ps常師父往生後,鳳山寺有展出常師父一些日常用品,我班同學某一進會場便聞到一股清新味道(不是會場沉香),直問我有無聞到,當時真是汗顏,懺悔自己業重

葉小釵

淨明法師開示
十六年前，師父為了辦法人事業，決定要晉見法王報告這件事情，那時候師父的身體非常不好，住在雲林醫院，醫生警告說他的身體狀況非常差，但是師父還是毅然決然地坐上飛機，到了那裏是下午，溫度是攝氏四十多度，我們連夜上山，一路上都是石頭路，到了山上己經凌晨了，那時正下著大雨，後山下雪，氣候這麼差，師父又病倒了！沒辦法，就派我代表他去向法王做報告。
我們事先並未安排到面見法王的行程，當時法王有事要到另外一個地方去，我就想辦法跟著去希望能用各種方式見到法王。一路上又是大冰雹，又是泥流，山腰上的泥土就像泥漿，右邊是崖谷，我也只好硬著頭皮穿過去了。
隔了一天，一大早五、六點，我又坐車趕到法王做法會的地方。一路上，一樣是傾盆大雨、下冰雹，一直到中午前，我就這樣挨著餓跑來跑去、跑來跑去；後來，他們辦事人員跟我說：「你們中午來試試看！」到了下午一、兩點左右，我們就插隊進去，終於能夠見到法王；那個時候，天空突然放晴，還出現彩虹；法王非常重視這件事情，還說回去要見師父一面，我們在裏邊談了一個多小時，這是非常難得的！那一天，我到傍晚五、六點才吃第一頓飯，然後連夜趕回師父的住處，抵達時己經是半夜 一兩 、點了。
當我走到師父房門口時，天色非常陰暗，下著大雨，寒風瑟瑟的，我靜悄悄地站在門口，想說要不要進去，這時，師父用非常微弱的聲音，劃破了黑夜：「淨明啊！進來吧！」我毫不思索地就進去了，我想：「師父在想甚麼？師父怎麼那麼厲害，怎麼知道我回來了呢？」師父他老人家躺在一個破舊的房子裏面，外面刮著大風，裏面刮著小風，己經整整等我兩天。
一進門，我打開非常暗的電燈泡，師父不讓我扶，他一向習慣是自已撐著坐起來，我要倒茶水，他也不讓我倒，我們師徒兩人在那寒風瑟瑟、伸手不見五指的寒夜裏，在床上面對面的坐著，師父說：「法王說了甚麼？告訴我！告訴我！」我非常高興地說：「師父啊！師父啊！法王答應了！答應了！」
我看到師父聽到了這句話之後，炯炯有神的眼光，黑白分明的、柔和的眼睛帶著澄澈的淚水，露出非常深邃的眼神，很篤定向前方看著，師父說了兩句話，而且是上氣不接下氣，非常微弱的聲調：「我這口氣斷了也值得！我這口氣斷了也值得！」我不曉得怎麼樣形容那種感覺，到現在我還不能忘記那個場景。
大家想想看，一個身負重病的老和尚，在寒風中躺在床上，望著他心愛的弟子甚麼時候回來；同時，另一幕是我，一個二十多歲的年輕小伙子，出家不久，沒身份、沒地位的。在內外種種的困難下，離開師父，身負重任，想辦法晉見法王，滿師父的心願，讓他能夠高興，你們想像這兩幕情景，十多年前，甚麼都沒有、種種困難的情況之下。
師父無量劫以來，為了他心愛的、無邊的有情，幾乎都在這種面臨死亡的情況下，用他最慈悲的眼神，很篤定地望著我們，他也在期盼、思念我們，他想要幫助我們，他在尋覓著我們，這就是我們偉大的上師！他一向以來就是這種精進不懈的精神。當他年老的時候，這麼瘦弱，坐在椅子上，沒有任何肌肉支撐他的身體了，還在為我們講法，每一天為了掙扎吸一口氣，己經耗掉他很多的體力、精力，他還是跟我們講法，啊！我們這樣的上師！
所以《十法經》說：諸善知識者，是我們長夜中，馳騁生死尋覓我者…….等等。我們對師長的功德、恩德要這樣去憶念，這是傑仁波切教我們的。

葉小釵

【「非染污心中量食者，」】

　　那麼這個是我們飲食，

【「謂不起眾罪安樂而住。」】

　　這個兩方面：吃的時候心裡邊注意「非染污心」，這話好難，但是我們一定要擺在心裡面，作為我們的目標去做。我自己的經驗我告訴你，它問題不是說這個事情怎麼難，問題在不得其巧，以及得到了巧你不肯去做。這個我想說不定在座的很多同修有共同的經驗，就像我那天說的，我剛出家的時候有一個同修跟我說，我現在出了家，什麼都放下了，就是那個嘴巴放不下。雖然我現在想起來這個話，這裡不去談它了，至少是個事實。這個嘴巴是很難放，我花了很大的勁，那時想吃一餐，結果想不到吃了一餐，吃東西更多，吃過了更難伺候，不！不！不！還是兩餐，問題還是不得解決。多少年來，一直到後來，對這個有一個正確的認識，那時候我就曉得，你在事前一定要先有什麼，把那個正念現起。所以我有很長一段時候，這個早課作完了，下面的有一段重要的作，早課作什麼呢﹖就是把那飲食的過患以及我所以跑到這裡來的目的，幹什麼？把它唸一下，唸了以後坐在那邊細細的想，有的時候唸的時候匆匆忙忙唸過了，因為這個廚房等著我，那一定沒有效，有的時候唸的時候就心情很寧靜，自己感覺到很清楚，然後呢很歡喜，不管唸得快唸得慢，心裡面緣想這個事情，很穩的跑到廚房裡面去，馬上有效，千真萬確。然後有效了，我就試把最好的東西擺在那裡，平常看見了總歸是想辦法佔為己有，那時候心裡面就會不一樣。這麼好的東西，不是，不是，然後我就把最好的那個東西去布施給鳥吃，給螞蟻吃，我說：「成就我的捨心，丟到垃圾桶裡我也不吃它。」做完了，好歡喜，我從來沒有歡喜過。因為我覺得我花了十幾年的功夫，擋不住的，就這麼簡單的一個方法擋住了，但是不是我一直做得到，我以後曉得，你只要真正的「正念」擺在這裏的話，千真萬確的有效，而且等到你真正有效的時候，妙了，其他相應的這種情況都來了，所以這不是難，難在你得不到正確的認識，以及得到了正確的認識你不肯做，你還沒做心裡面先打了退堂鼓。我就是個凡夫，那註定你，你沒辦法，永遠沒辦法，這一點我在這個地方。你有了這個經驗的時候，你真正的感覺到什麼？你不會煩惱所困的這個快樂，那是法樂，到那時候人家看見，以前我也是這樣的，我有好東西看見人家多吃了，眼睛……現在不了，說起來好可憐，我不曉得用什麼方法幫忙他，他幫忙我解決這個問題，他不吃掉，我擺到第二天又引發我的貪心，真感謝他。這心情就完全不一樣，這千真萬確的事實，你有了這個，那你才可以說向上去，進一步的調伏，這個是這地方順便一提。是這個染污心。然後你有了這個染污心，你才能夠中量食。不過反過來，假如說硬是把住你這個中量食，雖然你染污心，它也有好處的。因為至少你中量食，吃過了以後，你不會再去腦筋裡老想，也許第一天你覺得今天這麼少一點，少了三天你也就習慣了，於是下面你保持身心的，比較不會像前面的沈重，那時候你用功就比較更好，大家想想看對不對？所以這個地方為什麼我常常提起一個事情來，就這樣。雖然曉得剛開始不習慣，你過了幾天也就習慣了。就拿我們這裡來說，剛開始的時候大家覺得這個羅漢菜，不曉得多困難，結果我們現在吃了幾天，大家還來得高興，就是這樣。所以注意，千真萬確的這個事實，我告訴你們，千萬不要講口味、講那東西，就是我們能夠做到非染污心而中量食這是最上等，但是平常我們，我也自己曉得，我們不是這種條件的人，我們條件什麼呢？宿生的善根都能夠放棄世間走的路，肯來，這個非常可貴的。現在，那怎麼辦呢？接受它那個條件，心裡先曉得這個條件幫忙我的，雖然剛開始不習慣委曲，那麼做了些時候，慢慢地相應了，這個是順便一提。這樣的話，不起眾罪，不起眾罪則安樂而住，這個是我們的最後目的就達到了

葉小釵

我這個二十多年以前剛出家的時候，看見來果老和尚的語錄，他就是說跑到那個禪堂裡面去，他本來呀是湖北人，湖北人，然後這個小廟上出家，以後聽見哪說揚州的高旻寺是個大禪堂，他就跑得去，剛去的時候，啊這個禪堂裡的規矩不曉得多少，哎一個半天下來啊，被打那個香板還是楊柳條打了幾百下，那我們無法想像的，參了半天被處罰了幾百次，換句話說，一動就錯一動就錯，唉唷要我們哪！怎麼受得了？要我們哪不要說一天打幾百下，幾天哪這個打一下罵你一下就受不了愁眉苦臉，這個所以我們根本差的原因。他結果怎麼說，哎，後來發現，原來呀，這個無一個地方啊，無處不是鍛練行人，斷除習氣幫助我們的最佳的鍛鍊。為什麼？喏！就在這裡，你別看這種小地方，我們現在往往說啊這種小地方！小地方你都不能做，大地方你就能做了嗎？教你做一點事情就不行，你就能夠啊解脫生死了嗎？你就能夠幫法界一切有情嗎？然後跑到大殿上面，為利有情願成佛，眾生無邊誓願度，哎唷，唸的聲音很響，沒有用呀，我自己現在想想，唉！真覺得可笑，多少年以前，那是很多年以前啊，那時候啊剛出家，總覺得修行嘛，要念佛的，大家要做那個早晚課，總去嫌他，後來嘛，這個困難克服了就去做，做了以後啊，有的人有的時候啊，那個聲調高一點，低一點，覺得唉這麼高，在那個地方唱那個傷氣。現在想想，真是一天到晚，不曉得忙些什麼，就是眼前那些東西，總歸隨著我在轉，唔！覺得這個也不對，那個也不對。真正的話，所以！我們不要說他對不對，就是他完全錯了，你能夠跟著他的話，他卻是成就我們的忍辱波羅蜜，現在我們不妨想一想，我們來幹什麼的？而且我常常提，經常提，我們必定要問，說我來幹什麼的？來學佛呀！看看，既然你學佛，佛怎樣做呀？嘿嘿妙咧，佛不是一天到晚跟著佛後面喔，佛是一開頭是跟著他的善知識，告訴他這個道理，後來在生生世世當中，卻是跟著誰呀，跟提婆達多在一起，對不對？提婆達多從來沒有做一件事情如理的，結果佛就生生世世跟著他，而且他感謝，沒有提婆達多就沒有佛。這個概念，我們必定要從這個故事上面了解他的精神，從他的精神上面體驗到他的特質，要體驗到他的特質，我們要身體力行，所以眼前這些小事情的話，你千萬不要說唉呀！這個不配你胃口，這個不合理，凡是這種事情都是成就我們這些事情，從布施開始一直到智慧，千真萬確。然後呢忍辱精進，都從這地方，都從小事上，所以你不要看小事覺得馬馬虎虎，你小事馬馬虎虎的話，大事你就完啦，一點辦法都沒有。小事你能夠戰戰兢兢的話，增強力量的話，你才有提高你力量的可能。然後呢你的能力就愈來愈大，愈來愈大，愈來愈大，到最後你什麼事情都可以做。所以呀！我覺得中國人哪有一句話，孔老夫子說，他寧取狂狷，這個人狂，這個人狷，耶他好。不取鄉愿，大家曉得不曉得這個故事？我們心裡上也應該這樣，也應該這樣，這個為什麼要取狂狷呢？狂狷的人，就是說心裡面他有一個把握住的原則，就這樣，狂的人啊！就是把握住大的目標，從大的地方去做，小狷的人哪！他也有，原則有的，可是他從小的地方去做。鄉愿這種人沒有原則的，哎唷，你看起來這種好人，好得不得了，好、好、好、好，樣樣都是好，實際上做起來，裡面是樣樣一百個不好。呀！眼前我們這種地方就是，第一個，要披這個甲，就是心理建設，然後呢有了這個心理建設，你在行持上面去下手，你行持下手的時候呢，這個時候啊我們哪就是，或者你把握住一個重點，大原則去做。啊是的，是有這種也許小的地方不大注意，譬如說現在我們來講，禪宗的祖師，噢！他這個精神那的的確確是全部精神貫注在這個裡邊，那其他的小地方都不在乎，你來打，打、你打好了，沒關係。所以，像來果老和尚一樣，跑到廟裡住了三個月，人家問他，「哎！某人呀，我們這個大殿上供的三尊什麼佛？」「哎唷，不知道」，這是千真萬確的。所以我常常說，如果說你們真的有這種精神，沒關係，你這裡不作好啦，因為他的的確確他心智全部貫注在這個上頭，不，這個普通人我們做不到的，那我們怎麼辦呢？小地方來做起，哎，你一滴一滴從那個地方不放鬆，不過不管怎麼樣呀，這個大原則一定要把握得住，你只要認真這樣去做的話，無有不成功者。

葉小釵

所以啊千萬要把這個正知見建立起來啊！正知見建立起來啊！當剛才這種心裡現起的時候你就說：「諾諾諾諾這個無始以來無明相應的習氣又來了，這個真是我的冤家，我現在跑到這裏真正要跟它鬥的什麼？就跟它鬥嘛！不是說已經成功了，前面告訴我們，耶！我就是被它冤家壓在下面了，我啊在下面咬牙。」大家還記得這段話吧？這什麼意思啊？不是我是時時戰勝的，我自己很清楚嘛，我一直在敗，人家說常勝將軍，我自己覺得我是個常敗將軍，這話怎麼講呀？普通一般人哪敗了一次就完了，啊那個就不行，我敗，敗了以後我還再打，又敗，敗了再打，又敗，再打，所以啊叫做常敗，真正了不起的就是這個常字，你能夠這樣的倒下去再打，倒下去再打，倒下去再打，你成功了，記著，我但願諸位能學這個，我現在就學這個常敗將軍，我在這裏只是把我的敗的經驗告訴諸位，啊雖然敗啊，快樂的哦！啊美不可言，美不可言！

葉小釵

密勒日巴尊者，那真是千古奇人。他說了兩句名言，他怎麼講？叫低處修時高處到，慢慢修時是快快到，一人修時是二人到。你修的時候你慢一點，結果你到得快，你低的地方去修的話，你可以爬到高的地方，你不必忙，要幫一切人，你先把你自己弄好，那是千真萬確的事實，他真正的成就就在這個地方。所以你們看過他的傳記的人曉得，沒有看過傳記的人，我也在這裡說一下。他那時候修苦行，不得了，人家送給他一點東西，然後呢他們，他是個在家人，尤其是西藏他們那個地方，不是像我們一定要吃葷的，送他一點糌粑，送他一點起士，還有送他一點肉乾，到後來那個肉乾上面生了蟲了，他把那個蟲拿掉，他後來想，不對呀，它也吃，我也吃，你怎麼可以搶它呢？好好好！我都餓肚子，那個蟲就讓它吃。結果他先頭發誓說如果這一生不證道的話，我絕不為八風所動，絕不為這個生命而跑作任何，如果這樣的話寧願讓那個護法神把我一下弄死，下一世投胎我再來修。結果到了眼前，眼看著沒有吃東西，餓了幾天，他也不管，後來想，對呀，我所以發那個誓是為了修行，現在餓死了，還是不能修行，所以這個並不是違背我的誓願，那好好好我討點東西去吃吧，結果他就跑出去。一跑跑出去，看見了那個綠的蕁麻，你們不曉得這個蕁麻是什麼東西，我是到印度去才看見，那個東西生的滿山都是草，這個草上綠綠的，那個上面有刺，那個刺有毒的，這個毒不是中的毒，那時候我不知道，我就一踫，一碰那個手整整癢了兩天，癢的你簡直是不曉得怎麼好。這麼個東西，他居然拿這個東西，它那個嫩頭就把它拿下來，他不也知道怎麼弄的，當年密勒日巴尊者吃這個東西。我當時第一次聽見也沒有，沒有什麼心裡的影響，後來我刺到了，自己想，這個東西哭了好幾次，想想古人這樣，我自己實在是好差。人家還燒這個東西，我還嫌這個不對那個不對，還要醬油麻油一大堆，他那個東西，就吃蕁麻，獵人不是跑到去找他嗎，說跟他要一點東西說我在打獵半天，我找不到東西吃，你的東西先分我一點然後我找到了給你。密勒日巴尊者怎麼說？我吃的就是那個蕁麻，那好好好你總給我一點鹽，鹽，有鹽就好了，我吃的就是這個蕁麻。然後呢，跟他要了幾樣東西，他又說，我吃的就是這個。結果因為一直吃那個蕁麻，弄到後來，那個身上面都長出綠的毛來了。以後他的妹妹不是來找到他，他的妹妹找到他的時候，那時經過一個地方有一個大喇嘛，那個大喇嘛很神氣，然後呢那個弟子很多，他妹妹就跟他說，哥哥我找了你多少年找到好苦，居然給我找到你了，你在這裡幹什麼？修行，那你怎麼修行的？我看見那個修行的大喇嘛，這麼多人擁護，吃的這麼好，他同樣的修行，為什麼你不這樣修行？密勒日巴尊者怎麼說？獅子跳的路兔子我不敢跳。他這麼了不起的人，他把他看成是兔子，密勒日巴真正了不起的地方，所以藏傳不管哪一系哪一派都尊重他，他一生有這麼高成就，就靠這個。他自己曉得我條件差，其實他的條件真的差嗎？如果我們比比，我們絕對沒有一個人比得上他，乃至百分之一，千分之一，他自己看，我是一個兔子。我們現在還看得自己很高了，覺得這個不行，那個不行；看看這個瞧不起，那個瞧不起；這個也不要，那個也不要，所以我們不成就的原因。所以在這個地方，我們要要了解，這種情形我們真正要思惟觀察的不是的高高大法，而這個地方的基本，所以說低處修時高處到，你把基礎做好了。其實學到現在還是很清楚，一旦你對這個死念生起來了，你現在的眼前難道還放不下嗎？一旦你這個苦的了解了，你還會去找那些事情嗎？這個死、這個苦是什麼？共下士道，阿彌陀佛呀！所以千真萬確是低處修時高處是無有不到的，然後呢你不要急要忙這個要忙那個，說慢慢修時快快到，所以我們中國人說欲速不達，基礎要建穩

頂禮密勒日巴尊者
頂禮日常法師

[ 本帖最后由 葉小釵 于 2010-5-5 22:43 编辑 ]

jean6015

谢谢师兄！

工匠

:)

bigg

最後下面有非常有趣的一點，南山道宣律祖他一生的行持是非常的精嚴，因此他感得天神來護持。有個公案可能很多人都聽說過，吃的東西什麼等等都是天人來送供的，時間是初唐佛法最鼎盛之時。道宣律祖與玄奘大師是差不多時代的人，兩人圓寂的時間也很有意思。道宣律祖生於公園596年，南北朝已經結束，隋朝第一代皇帝隨文帝時出生的，經唐高祖、唐太宗、唐高宗麟德元年卒的，玄奘大師是麟德二年卒的，差一年。玄奘大師的門下有位窺基大師，唯識法相是靠他留下來的，是位了不起的人。道宣律祖是持戒的，對講教的人總覺得說出了家怎麼行持不很嚴密。不會像我們會排拒的，心裏老是有這樣的概念。有一次窺基大師到終南山拜訪他，結果那一次天人送供送晚了，等到窺基大師走了以後天人才送來。道宣律祖問他說：你怎麼今天送晚了！天人說：今天有大菩薩降臨，有好多的護法神我簡直進不來，一直等到他們走了以後我才來。這一下道宣律祖大為驚訝！從此以後整個改觀：哎呀！我錯了。其實他研究的律部本身就講的很清楚，我主要的不是講故事，而是要告訴你們，任何一個人如果很嚴格的去持戒的話感應一定有，在此我不願意多講感應，我可以告訴你們我一生遇過各式各樣的感應，你們可以問南菩陀的老和尚，他一生的感應太多太多了，關起門來他常說，一出去他不太講因為人家會毀謗，說現在這個時候還講那個，其實了解了教理，感應是最好的驗證，對我們是很好的策勵，可是你不了解教理講感應的話那就亂了，於是牛鬼蛇神都講感應，你分不清楚是非上當不可，所以佛是一定不允許我們講的，不過道宣律祖在歷史上有個公案擺在這裏，他的感應可以做為我們參考的。

[ 本帖最后由 bigg 于 2010-5-6 06:03 编辑 ]

工匠

民國八十年，結束了南普陀佛學院課程，常師父想去山中靜修，正好有人提供了南投山上的小房子，於是他便決定離開南普陀寺。當時，九個出家眾知道此消息，決心跟隨過去。


小房子在國姓鄉，靠山邊，兩層樓，共八個房間，沒有家具、生活用具，純是空屋一間。


某日，我接到了法師的電話，說他們準備搬去此小屋，常師父要他打電話，跟大家求募家具，請把家中不用的物品捐出來。


好幾個學廣論的居士，都接到了此電話。大家商量著：「怎麼好讓師父們用我們不用的東西，我們還是去買新的送過去吧！」


有人說：「常師父如此交代，一定是他太客氣了，不好讓我們破費，其實我們是很樂意供養的。」


但也有人覺得：「還是先通知一聲再買吧？以免他們太錯愕了。」


於是，有人自告奮勇去跟常師父報告。得到的答案是：不是客氣，是希望簡約。現代人為了換新品，耗費太大力氣賺錢，把生命陪入，卻沒有真正享受到，實在不值得。如果大家有餘物，就互通有無，不必再買。沒有的，才去買就好。


原來，常師父是愛惜物品，並以此教示珍惜福報的概念。既如此，大家就歡心的按照他們的需求內容來收集了。因是舊物，租車送去就太不相襯了，正好一位陳師兄有台小貨車，他便發心挨家挨戶的去把捐助品搬走。


我捐了一個舊的木床，還有一個熱水瓶。


隔了一個多月，命名為「福智精舍」的小屋落成，僧眾都搬了進去，我們坐車去參觀。


去到福智精舍，大家非常開心。地方雖小，環境卻是清新。特別是，那些舊傢俱，一眼認出自己捐出的那一件，真是開心得不得了，就像回到自己的家。那種熟悉的感覺，像是我們也參與了搬家一般。


「福智精舍」是常師父自己第一個弘揚佛法的道場，也是信徒們開始常常去的地方。在沒有環保惜福的年代裡，常師父就用行動教示我們，感動了第一代信徒。

听经

讀誦甚深經典

听经

我觉得其实如果能够了解了教理，那就是最好的感应