（转）无语：东海宗教笔记

moonlight

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上周到外地讲课调研，一个副省级计划单列市的宗教现状，令人感慨。对于宗教事务的一些政策导向，深感困惑。

该市约有800万人口，依据公开的数据，在册信教群众11.5万人，其中基督教徒约6.5万人，佛教徒约3万人。依法登记的宗教活动场所151处，其中基督教120多处，道教约11处，天主教10处，道教佛教6处，伊斯兰教1处。另外该市还有至少5万韩国基督徒，并有指定临时宗教活动点1处。

基督教的发展是该市宗教的重要亮点。基督教在该市有130多年的历史，近年来每年受洗的人数约2500。受洗者首先要参加每周2次、连续半年的知识培训，然后由牧师逐个谈话，合格者方得受洗，不合格者转入下一期培训。在全市所有地区，基督教以教堂和活动点为支点，形成了覆盖全市的组织网络。

该市的道教场所自称有2100多年的历史，比道教产生得还早。目前道教的皈依人数很少，数字没有统计学意义。其主要道教活动场所，都在风景区内。若要进入该市最著名的那家道教场所，首先要购买景区门票，旺季70元，淡季50元；然后要购买景区内公共汽车通票，30元；最后要购买道观门票，20元。合计下来，在天气适合的季节去一次道观，门票费用共计120元。

佛教在此地也有悠久的历史，并有著名的高僧住持。据该僧人讲，自他1995年来此，本地皈依人数约为4.5万人，外地约有5千人。

与宗教干部的交流得知，政府对于不同宗教的态度大不相同。基督教活动点大致有这样一个形成过程。最早是小规模的基督教聚会，处于自发状态；等到聚会人数达到50人以上，影响逐步扩大，政府部门会建议其依法登记；接受登记的聚会点，成为合法活动场所；未接受登记的聚会点，则继续处于自发状态。目前能够统计的，都是依法登记的聚会点及信徒数量，未登记者，则难以估计。

该市还有大量的韩国基督徒，以及大量公开的活动场所。这些韩裔教会，不仅为韩国人士提供宗教服务，也向中国人传教。甚至有家韩资企业明确要求，所有的员工，都要信仰基督教长老会，否则不予录用。依据现代法理，这有宗教歧视之嫌，但地方政府对此采取了宽容的态度。

至于佛教，近年来也出现了一些居士负责的念佛堂等聚会场所。政府对此的态度简单明了：一旦发现，坚决取缔。

在某大型钢铁企业的一个居民小区，我们拜访了一家未登记的家庭教会传教点。这是一家小超市，店名就叫“福音超市”，门边写着两行“以马内力”（神与我们同在）。小店里摆设着各种基督教文化的书法、日历等，一台电视播放着某台湾牧师讲道的录像。简短的交流中，这位30多岁的女士不停地劝说我们要“信”上帝。她说，你不要说你不信神，不信上帝；人都是有“求神欲”的；我去很多人家，都看见他们家里摆放着各式各样的神像；人都是有罪性的，靠自己拯救不了；只有信了上帝，才能得救。这个小区有200来户人家，“经过我这几年的传教，现在已经有20多人参加。”

我暗暗吃惊的是，这位传教女士的理念与实践，与近年来学术界流行的宗教市场论颇为暗合：宗教需求是相对稳定的，影响宗教发展的主要因素，是宗教供给。我们也知道，该市的这种宗教市场格局，并非孤例，实际是整个中国当代宗教的缩影。面对这样的宗教格局和政策导向，无语！