求教尼泊尔朝圣

沪上凡尘

末学准备去尼泊尔朝圣，想请教有经验的师兄有关于此的心得。
特别是：
1. 除了三大佛塔和蓝毗尼还有哪些圣地值得去的？
2.佛诞地的泥土可以取些带走吗？
3.听说尼泊尔的佛教用品工艺价钱都不错，有什么要提醒注意的吗？

先谢谢了。

凡尘合十

胜勇

沒去過耶～但是可針對佛教工藝品略說一二交流。
很多很精細的佛像供品，有認識的喇嘛帶著你去買會便宜粉多，不過就算是喇嘛，也有可能對於是否有按照儀軌製作這點，也會辨識不清，這點請你諒解，所以自身要多做點功課才行。
銀價跟銅價會隨著金價浮動，所以價錢要多談

普贤白象

追随六世嘉瓦仁波切　仓央嘉措足迹朝拜佛陀圣地
妙梵海遍天竺
追随六世嘉瓦仁波切　仓央嘉措足迹朝拜佛陀圣地

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１。BoudhaNath Stupa（佛塔）－所谓”恰绒卡肖宝塔”无疑指的是今日之 Boudhanath Stupa(布达宝塔，旅游界称四眼宝塔)，因至今此布达宝塔仍用同样藏语名。其位于加德满都的东西角，亦是极有名的观光圣地，号称世界上最大的独立佛塔，在尼泊尔传说此塔藏有迦叶佛的舍利子。西藏传说藏王赤松德赞与寂护论师，莲花生等的前生共建此塔，他们曾共同发愿后生于雪域宏扬佛法，后来果真转世于西藏。因此据说只要初次见到此塔，向其许愿皆可满愿，所以”布达宝塔”又以”许愿塔”著称。附近围绕数十座的藏传佛教寺庙。当年日本僧人河口慧海在潜入西藏学经之前，曾在此学习藏文与佛法，现仍立有一铭牌纪念其事。今日中国人游游尼泊尔加德满都必来此宝塔观光。

２。Swayambhu Stupa（自生塔）－六世嘉瓦仁波切除了朝圣”恰绒卡肖宝塔”外，尚说到其它”等著名的圣地”，虽然此中没有提到名字，但其中必然有加德满都西边的 Swayamphu Stupa（斯瓦扬布塔，游游界又称猴子庙），尼泊尔传说宇宙本初之火仍藏在其中。附近猴子特多。进此自生塔的前门首见是另一次大的塔，传说此是为记念印度世亲(Vasubendu)论师圆寂于此而建，面对此世亲塔的左边高地中有一较小的文殊塔，尼泊尔学生面临主要考试时，皆要到此文殊塔供养以求考得佳绩。自生塔围绕有竹巴(Drupa)噶举与夏玛巴(Sharmapa) 仁波切建的噶玛噶举寺庙，大门外是格鲁派色贡仁波切寺庙，塔外仍建有数十座的大小藏传佛教寺庙。西藏扎译师传记中提及他在自生塔与法界寺学习了金刚乘教法八年。
３。NamoBoudha (南莫布达，意为”归依佛”)－在此不能不提当地藏族所谓的佛陀多世前曾”舍身饲虎”的圣地，此地建有一塔以纪念佛陀大悲之行。且由噶举派高僧创古(Trungu)仁波切建立佛学与闭关中心，十九世纪西藏著名夏卡(Sharkha)大师在其传记中提到，他朝圣尼泊尔时，重修了布达宝塔与建围墙，也曾到此地朝拜。当地藏族认为一天能朝拜完以上三塔，将累积许多功德。但依法显，玄装，慧超法师等所记印度游记中所称”舍身饲虎”圣地，应在今巴基斯坦的惹瓦并谛(Ralwapindi)附近。因此不确定六世嘉瓦仁波切是否曾朝礼此地？此地位于中尼公路上，由樟木往加德满都路上将经过，是著名观赏日出与登山处。热译师传﹕在”舍身饲虎崖”举行供祭时﹐看到了许多佛国受供景象。

４。Pharpin, 帕并－此是尼泊尔最著名圣地之一，位于加德满都西南边数十公里山上，此有著名的自生度母像小殿(Dolma Lhakhan)，小殿山上有莲花生(Padmasambhawa)大士修行成就大手印（Mahamudra)的闭关处阿输惹(Asura)山洞，洞外山壁上有一手印，据说是莲大生大士所遗留。热译师传﹕”在阿修罗岩洞中闭关时﹐热罗先后亲见五种佛…著名的尼泊尔毒龙和马头罗剎也来归降”
由此下阶梯可到金刚瑜伽女（VajraYogini)圣庙，旁有个格鲁派僧人专修此法的关房。由此再往山下走 500公尺左右的左边有二个水池，旁有一山洞，亦是莲花生大士所闭关处，洞顶有手印与头印，传说莲花生大士师静坐时突然起身，撞及洞顶而成头印。

５。四大金刚瑜伽女庙，阿育王(Ashoka)四方四塔等，龙树山顶（Nargajurna Peak)，天然红白观音圣像

　　四大金刚瑜伽女庙--加德满都除了上述的帕并(Pharpin)的金刚瑜伽女庙，另有桑固(Sankhu)等三座金刚瑜伽女佛庙。

　　阿育王四方四塔--在帕坦(Patan)有阿育王于东南西北方所各建一座的阿育王古塔，还有一些阿育王所建古大塔

　　龙树山顶--当地人称Nagarjun，尼泊尔传说印度龙树大论师本己分离的头身，以后将在此结合复活。热译师传﹕”去朝拜龙树修心洞时﹐热罗亲见龙树现身﹐顿时彻悟缘起性空之真理。”。而当地藏族另称此山顶为血牛背山。

　　天然红白观音圣像--早在十三世纪扎译师传记中可见，他在尼泊尔学法时，己见到天然形成之红白观音的Da法会，所以后来六世嘉瓦仁波切必然不会错过朝礼彼圣像。

　　许多人误以为尼泊尔是全世界唯一以印度教为国教的国家，必定唯见印度教，其实大为不然，特别是加德满都与帕坦等市内，到处可见尼泊尔古佛寺，密集度胜于拉萨，堪称世界佛教之最。而佛教徒围绕寺庙而住，是古老以来的传统，特别是在13世纪时，印度佛教遭到外来力量彻底消除，大量佛教传承，僧侣与大师们进入尼泊尔。虽然今非昔比，但仍可见到许多佛教火供仪式，灌顶与砂坛城，只是许多人将其误为印度教。所以六世嘉瓦仁波切到了尼泊尔必然不会错过朝礼这些佛教圣地。

二。"又曕仰了天成的自在天的男根”是指那个圣地？

６。Pashupati, "帕舒帕谛"堪称尼泊尔印度教与佛教的第一圣地，也是今日最被人忽视及误会以为它只是印度教圣地，其实远在七世纪之前，此地是佛教重镇，后来印度教传入尼泊尔才产生变化。此建有自在天(Shiva，汉译音湿婆）大神庙，庙前的圣河成了加德满都最神圣的火葬场。此金顶庙里供养的就是传说由自在天化现自然天成的男根形象（Linga)，六世嘉瓦仁波切在此"依尼泊尔的习俗用乳汁献祭"，此传统在现今尼泊尔与印度仍照旧行之，在庙外到处可见所贩卖的小碟子中，装有奶，椰子，花与彩粉等供品，以便进入庙中可进行献祭仪式。


　　尼泊尔到处可见供男根形象的印度寺庙，何以见得六世嘉瓦仁波切所朝礼的必然是 Pashupati呢？考证如下：

一。六世嘉瓦仁波切传记中又提到"西藏的玛尔巴与曲吉罗卓等译师都曾在这里挂锡"，因 Pashupati庙旁山体仍有当年马尔巴译师闭关的房间，据说其师那若巴大成就者亦在此修行，2000年笔者在印度碰到的五台山行脚僧，他亦曾在此关房修持一段时间。

二。传记里又再次重提"尤其是天然天成的自在天的表征男根，是二十四处空行母仙居之一"，这里所谓"仙居"指的是密续中所说的胜乐金刚(ChakaraSambhawa, 总摄轮)与空行母在地球上的二十四圣地之一，近代格鲁派高僧赤_江(Trijiang)仁波切曾说 Pashupati是胜乐金刚的二十四圣地之一。
三。传记中提到"彩铜观音被供养在此"，笔者在到 Pashupati后山中见有一印度寺庙，其中即有铜观音，向当地藏族求证，知此铜观音像在此供养己久，或有可能是彩铜观音？（再多方求证，认为是石刻红海观音？）

　　
    六世嘉瓦仁波切传记第三次再次提到男根表征，"<<续>>中载道：于自在天男根自然生成之所在，瑜伽师若善加修持可以速成"，最后六世嘉瓦仁波切"虔愿的祝愿"在 Pashupati修习吉祥胜乐金刚法。

沪上凡尘

不胜感谢。